阅老师，能否增加介绍黄帝和歧伯的资料。都没看到在讲解《内经》前先讲黄帝的，有些费解。
河间金栋答曰：《内经》何以要托名黄帝？
一、三皇五帝之传说
《内经》书名因黄帝而起，要说清这个问题，首先必须提提三皇、五帝。
关于三皇、五帝的传说，古籍记载并非一致。有儒家说，《五经》有之，《纬书》亦多附会之；有俗流谶纬说，则荒诞怪异。
首先提及三皇者，是秦王政统一天下后，由丞相王绾（wan）、御史大夫冯劫、廷尉李斯等官吏与秦博士在议帝号时所提及。
《史记·秦始皇本纪》“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵。’臣等冒死上尊号，王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称曰朕。王曰：‘去泰著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。’”
唐司马贞《史记索隐》：“按：天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。”
泰皇即人皇，古文泰（太）与大同。大，籀文篆字“亦象人形”（《说文·大部》），段注：“此亦象人形，其字同，则其音同也”，大、人义同。此三皇并未与五帝连词，与黄帝无关、与《内经》无关。
翻阅故纸，查览经、史、子、集，黄帝有三皇之末一说，又有五帝之首一说。五帝在先，三皇在后。五帝在先，与中国正史中司马迁《史记·帝王世纪第一》首撰黄帝有关，迁本于《春秋》、《国语》、《大戴礼》、《世本》、《孔子家语》等战国秦汉古籍。而《内经》之托名黄帝，到底始于何时，已不可考，或为刘向、刘歆父子奉昭整理古籍而名之。另，尊伪孔安国《尚书序》“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也”及晋皇甫谧《帝王世纪》而列于三皇之末，由五帝之首而升为三皇之末。唐王冰《黄帝内经素问注序》则本源于此，云：“孔安国序《尚书》曰：‘伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。’班固《汉书·艺文志》曰：‘《黄帝内经》十八卷’，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”
三皇、五帝连词者，现存文献中《吕氏春秋》最早（据《内经时代》）。
《吕氏春秋·卷第四·用众》：“夫取于众，此三皇、五帝之所以大立功名也。”
高诱注：“三皇，伏羲、神农、女娲也。五帝，黄帝、帝喾、颛顼、帝尧、帝舜也。” 毕沅曰：“注女娲当在神农前。”梁玉绳曰：“三皇、五帝之名，先儒所称不一，然三皇列女娲，五帝无少昊，俱未安。”
儒《经》言之，其说不一。《周礼·春官·外史》：“外史……掌三皇、五帝之书。”
郑玄注：“楚灵王所谓《三坟》、《五典》。”
贾公彦《疏》云：“按《孝经纬》云：‘三皇无文，五帝画象，三王肉刑。’又《世本·作》云‘苍颉造文字’，苍颉，黄帝之史，则文字起于黄帝。今此云五帝之书为可，而云三皇之书者，三皇虽无文，以有文字之后，仰录三皇时事，故云掌三皇之书。按昭十二年，楚灵王谓左史依相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。彼《三坟》，三皇时书。《五典》，五帝之常典。《八索》，八王之法。《九丘》，九州亡国之戒。下有延叔坚、马季常等等，所说不同。惟孔安国《尚书序》解《三坟》、《五典》与郑同。”
清孙诒让《周礼正义》疏云：“按：三皇、五帝，郑、贾并无说。《白虎通·号篇》云：‘三皇者何谓也？谓伏羲、神农、燧人氏。或曰伏羲、神农、祝融也。《礼》曰：‘伏羲、神农、祝融，三皇也。’五帝者何谓也？《礼》曰：‘黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，五帝也。’《风俗通义·皇霸篇》云：‘三皇，《春秋运斗枢》说伏羲、女娲、神农是三皇也。《礼号谥记》说伏羲、祝融、神农。《含文嘉》说虙戯、遂人、神农。《尚书大传》说遂人为遂皇，伏羲为戯皇，神农为农皇也。谨按：《易》称伏羲氏、神农氏，唯独叙二皇，不及遂人。遂人功重于祝融、女娲，《大传》之义，斯近之矣。五帝，《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、太史公记，黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，是五帝也。’《曲礼》孔疏引熊安生云：‘郑玄意则以伏羲、女娲、神农为三皇，故注《中候·勑省图》引《运斗枢》，伏牺、女娲、神农为三皇也。然宋均注《援神契》引《甄耀度》，数燧人、伏牺、神农为三皇，谯周《古史考》亦然，《白虎通》取伏牺、神农、祝融为三皇，孔安国则以伏牺、神农、黄帝为三皇，并与郑不同也。其五帝者，郑注《中候·勑省图》云：德合五帝坐星者称帝，泽黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、掏唐氏、有虞氏是也。实六人而称五者，以其俱合五帝坐星也。’案：依孔、熊述郑释三皇，从《运斗枢》说，《吕氏春秋·用众篇》高注、司马贞《补三皇本纪》并同。五帝从《史记》说，《家语·宰我问篇》及《吕览》高注、张守节《史记正义》引谯周、宋均说并同。惟郑别增少皞，与诸家特异。张守节又引皇甫谧《帝王世纪》、孙氏注《世本》、伪孔安国《尚书序》，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。王符《潜夫论·五德志》又以天皇、地皇、人皇为三皇，太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝。众释分异，惟史迁说依据最塙。郑君应五帝坐之说，五帝有六，于数缀溢，窃恐不然。《尚书叙》孔疏又引梁注云：‘五帝自黄帝至尧而止，舜非三王，亦非五帝，与三王为四代。’斯尤信情更易，进退失据，今无取焉。”
汉《纬书》亦言之，其说亦不一。《礼含文嘉》：“虙犠、遂人、神农。”《春秋元命苞》：“伏羲、神农、女娲为三皇。”《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农是三皇也。”名称、顺序皆不一。《孝经援神契》：“三皇无文，五帝画象，三王明刑。”
俗流谶纬则荒诞怪异。司马贞《三皇本纪》：“一说三皇，谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开辟之初，君臣之始，图纬所载，不可全弃，故兼序之。天地初立，有天皇氏十二头，淡泊无所施为，而俗自化，木德王，岁起摄提，兄弟十二人，立各一万八千岁。地皇十一头，火德王，姓十一人，兴于熊耳、龙门等山，亦各万八千岁。人皇九头，乘云车，架六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”自注：“天皇以下，皆出《河图》及《三五历》也。”
汉代崇古之风盛行，其思想之骨干系阴阳五行说。阴阳配二皇之伏羲、神农，《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立于中央。”高诱注：“二皇，伏羲、神农也。指说阴阳，故不言三也。”五行配五帝，《孔子家语·五帝》：“季康子问于孔子曰：旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？孔子曰：昔丘也闻诸老聃曰：天有五行，水火金木土，分时化育，已成万物，其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”
三皇、五帝之说在汉代经儒仕如董仲舒及刘向、刘歆父子等的倡议下，为了维护当时统治者之政权利益，托古改制，附会推演。其说繁杂而多，众说纷纭，至班固《白虎通》予以定论，似仍不确。
应劭《风俗通义·皇霸篇》：“《春秋运斗枢》说：‘伏羲、女娲、神农，是三皇也”，“《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、太史公记：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也”。
王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇、五帝，多以为伏羲、神农为二皇；其一，或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非，未可知也。我闻古有天皇、帝皇、人皇，以为或及此谓，亦不敢明。凡斯数，其于五经，皆无正文”。
班固《白虎通·号》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人氏。或曰：伏羲、神农、祝融氏。《礼》曰：‘伏羲、神农、祝融，三皇也。’……五帝者，何谓也？《礼》曰：‘黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，五帝也，’《易》曰：‘黄帝、尧、舜氏作。’《书》曰：‘帝尧、帝舜。’”
据童书业《春秋史·西周史略》记载三皇有七说，五帝有五说，云：“三皇之说有七：㈠天、地、泰三皇（《史记·秦始皇本纪》）。㈡天、地、人三皇（《春秋纬·命历序》等书）。㈢遂人、伏羲、神农（《尚书大传》）。㈣伏羲、女娲、神农（《春秋纬·元命苞》等书）。㈤伏羲、神农、祝融（《白虎通义》等书）。㈥伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）。㈦伏羲、神农、黄帝（《伪古文尚书·孔安国序》、《帝王世纪》等书）。五帝之说有五：㈠黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》等书）。㈡太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼（《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等书）。㈢黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、掏唐氏、有虞氏（郑玄认为‘德合五帝座星者称帝，实六人而称五者，以其俱合五帝座星也’）。㈣少昊、颛顼、高辛、陶唐、有虞（《伪古文尚书·孔安国序》、《帝王世纪》等书）。㈤伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜（《皇王大纪》）。”
汉代推演三皇、五帝之说，来附会当时的统治思想，显是杜撰，后人已有说者。宋·刘恕《通鉴外纪》、清·崔述《补上古考信录》及近现代学者如康有为、崔适与顾颉刚《古史辩·三皇考》等，予以澄清说明。而吕思勉《先秦史·三皇事迹》、童书业及其《春秋史·西周史略》皆有相同定论。
为何皇称三、帝称五？实则天地推演附会而已，即“皇者效三才，帝者法五行”（顾颉刚《古史辩自序·三皇考》）。吕思勉《先秦史·三皇事迹》：“窃疑三皇、五帝……立五帝以昭五端，而于《书》，则仍存前代之三皇、五帝，以明三才、五常之义，《古今注》：‘程稚问于董生曰：古何以称三皇、五帝？对曰：三皇者，三才也。五帝者，五常也。’三才为天、地、人，与《含文嘉》说合。五常可以配五行，则儒家言五帝者之公言也。实六经之大义也。”
就《内经》之托名黄帝比较而言，因黄帝系五帝在先，三皇在后，此乃“层累地造成的中国古史观”（顾颉刚语），故三皇、五帝拙见如下：
⑴五帝：黄帝→颛顼→帝喾→唐尧→虞舜（《风俗通义·皇霸篇》：“《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、太史公记：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。”）。三皇：伏羲氏→女娲氏→神农氏（《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农是三皇也。”）。
班固《白虎通·谥》：“黄帝先黄后帝者何？古者质，生死同称，各持行合而言之。美者在上，黄帝始制法度，得道之中，万世不易，后世虽圣，莫能与同也。后世德与天同，亦得称帝，不能制作，故不得复称黄也。”
董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“黄帝之先谥，四帝之后谥，何也？曰：帝号必存，五帝代首天之色，号至五而反。周人之王轩辕，直首天黄号，故曰黄帝。云帝号尊而谥号卑，故四帝后谥也。”
⑵三皇：伏羲氏→神农氏→黄帝氏（伪孔安国《尚书序》、《帝王世纪》）。五帝：少昊（青阳）→颛顼（高阳氏）→帝喾（高辛氏）→唐尧（掏唐氏）→虞舜（有虞氏）（伪孔安国《尚书序》、《帝王世纪》）。
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发表于 2013/12/6 21:02:38