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滥服六味地黄丸 不是治病是致病!

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发表于 2008/11/25 15:54:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
滥服六味地黄丸 不是治病是致病!
从一个细节说起——
某天我到一药店抓中药,与聘请坐堂的“老中医”闲聊几句,没想到他说,人到中年了,应该服用一些六味地黄丸。
我听了愕然,我该服用六味地黄丸吗?不错,那“老中医”不知道我是行家,但他没有给我诊断,凭什么叫我服用六味地黄丸?这是中医所为吗?完全是西医思维,甚至是跟无知的群众没什么两样!
我自己气虚,偏寒湿,能服用六味地黄丸啊,可怕的庸医!

每每想到这,就思绪万千。该有多少的国人在服用六味地黄丸啊,药店最好卖的“补药”就是这个了,成堆的卖,群众甚至有整件的买,我怎么也觉得可怕。
现在的人,尤其是城里人和那些有钱人,由于饮食膏粱厚味,油盐偏重,食品污染重,西医点滴、抗菌素、激素用得多,再加上生活闲逸,锻炼少,出汗少,空调用得多,冷饮喝的多等等造就一大批气虚、阳虚、痰湿体质,这些能服用六味地黄丸吗?这不是加重气虚、阳虚、痰湿么?!

我认为现在人们的体质越来越不适合服用用六味地黄丸,用了只会起坏作用。不要看现在对用六味地黄丸的研究说功效如何如何的多而好,不对症其实无异于杀人!难道真是用六味地黄杀人无过吗?
发表于 2009/5/30 23:38:46 | 显示全部楼层
熟地240克、山萸肉120克、山药120克、丹皮90克、泽泻90克、茯苓90克共为细末,炼蜜为丸,每丸重9克,每次服1丸,每日服2次,淡盐汤或温开水送服。
       也可以把上述各药的用量减为1/10量作为汤剂水煎服,即名为六味地黄汤。
       本方为滋补肾阴最常用的方剂,因为肝肾同源,所以也可以养肝阴,但以补肾阴为主。
       本方主治肾阴不足,精血亏损,腰膝痿软,憔悴羸弱,虚火炎上,发热咳嗽,虚火牙痛,消渴淋漓,头目眩晕,耳鸣耳聋,足跟作痛,遗精盗汗,舌燥喉痛,脉象细数或尺脉虚大者。
       方中以熟地滋阴补肾生精填髓,壮水之主,作为主药。山萸肉温肝敛阴,涩精秘气,山药益肺健脾而补脾阴,肝肾同源,养肝阴亦即补肾阴,土生万物,滋脾阴亦即益肾阴,二药共助熟地滋补肾阴为辅药。主辅药能补肾、肝、脾三脏。但这三药补而腻滞,故又以泽泻宣泻肾经浊邪,以防熟地补肾之腻;丹皮清肝泻热,以除山萸肉温肝敛阴之滞;茯苓淡渗脾湿,以免山药补脾中满之壅。六药相合,三补三泻,使此方有收有散、有补有泻,补而不滞,泻而不伤,成为滋补肾阴的代表方剂,可以大补元阴。
       现代常用此方治疗高血压病属于肾阴虚而现手足心发热、头晕、烦躁、腰酸膝软、大便干燥、尺脉虚大者,常加玄参、生石决明、钩藤、牛膝之类。
       我对甲状腺机能亢进的患者,出现口渴引饮,小便频多,性急烦躁,颧红低热,心惊心悸,消谷善饥,大便干涩,脉细数或弦数,重按无力,尺脉较弱等症者,以此方加减常收佳效。举方例如下:生地30克,山萸肉10克,山药12克,泽泻10克,丹皮10克,玄参30克,生白芍12克,生石膏30克(后下),天花粉15克,生牡蛎30克(先下),川贝母10克,香附10克,炒黄芩10克,珍珠母30克,水煎服,须服用l~2个月,如有效,可继服。
       对于红斑狼疮出现发热、身面有红斑、舌红苔薄黄、夜间口渴盗汗、腰酸腿软、脉沉细而数者,可用本方加丹参20~30克、红花10克、玄参10~20克、桃仁10克、刘寄奴10克、白藓皮15~30克、白薇10克、炙山甲6克、苦参12~20克等随证出入,并把熟地改为生熟地同用。
       对阴虚火旺,性欲亢奋,阴茎易举之人,必令其清心寡欲,服药治疗。若误认为肾气足而纵欲,是速其死。可用本方加牛膝、知母、黄柏、龙胆草、木通、车前子、玄参、天冬,并加重泽泻用量来治疗。
       本方加肉桂30克名七味地黄丸,可治肝肾不足,筋骨失养的筋骨疼痛、脚软懒行,木中无火的手足牵引,肝经血虚火燥的筋挛等症。此方有辛以润之、引火归源的作用。
       本方加五味子,名都气丸,可益肺滋肾而治劳嗽。
       加肉桂30克、五味子60克,名加减八味丸,治肾虚火旺之发热作渴、口舌生疮或牙龈溃烂、咽喉疼痛等症。
       本方加黄柏、知母各60克,名知柏八味丸或知柏地黄丸,主用于阴虚火旺,骨痿髓枯,尺脉躁旺及肝阳上升者。但注意脾胃虚弱大便溏泄者忌用。
       加麦冬90克、五味子60克,名麦味地黄丸,又名八仙长寿丸,治虚劳发热、劳嗽、肝肾阴虚、口燥烦渴等。
       加枸杞子、菊花各90克,名杞菊地黄丸,用于治疗肝肾虚而视力减退、视物不明等症。
       加柴胡、白芍各适量,名疏肝益肾汤。肝肾阴虚,肝血不足,木旺克土,而胃脘疼痛,大便干燥者,用逍遥散而不愈者,均可用此方。
       加五味子60克、生地90克、当归60克,名抑阴肾气丸,治诸脏亏损,胸膈痞闷,发热,潮热,或寒热往来,五心烦热,口渴,月经不调等症。
       加当归、白芍、柴胡、枣仁、山栀,名滋水清肝饮,可治胃脘燥热疼痛、气逆左胁痛、呕吐酸水等症。
       加白芍90克、菊花90克、当归90克、枸杞子90克、白蒺藜90克、石决明120克,即(近代通行方)明目地黄丸。功能滋肾养阴,平肝明目,主治肝肾虚而致的视力减退、视物模糊、夜盲、目涩多泪等症。本方与左归丸、左归饮均补肾阴,但左归饮纯甘壮水,滋补肾阴之力更强些;左归丸加有血肉有情之品,滋肾填精、养肝补血之力更大于以上二方。
       本方由纯阴之品组成,凡气虚脾胃弱,消化不良,大便溏泄者忌用。
发表于 2011/1/24 23:45:32 | 显示全部楼层
,有次看到一弯腰老年人腿脚僵硬很不灵活的挪动脚步扶着墙走进药店一次性买了10盒六味地黄丸。人老火气衰弱,能量不足腿脚才会不灵活,火气衰弱身体才会僵硬。需要要补充火{能量},而不是补水{营养}六味地黄丸是给小孩创立的方子,小孩出生纯阳需要补营养水分。成年人需要补充能量火气。成年人中年人老年人长期服用六味地黄丸就等于慢性自杀,自己断送了自己的性命。六味地黄丸对成年男性来说是天下第一毒药。
发表于 2011/1/25 09:42:34 | 显示全部楼层
中医药之所以有效是利用中药的偏性,以偏治偏。六味地黄丸虽“三补与三泻同用”但绝不是治一切肾虚的OTC,更不是治疗糖尿病的西医辅助药物。我治过一系统性红斑狼疮病人长期服用激素并发糖尿病,典型的“饮一溲一”,用中药汤剂温阳利湿加桂附地黄丸,效果显著。病人去某医院检查,某西医竟无视疗效,毅然决然的开六味地黄丸,并说桂附地黄丸当在冬季服用。我无语了!圣人说:春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。怎么到“专家”口中就变了呢?痛定思痛,痛何如哉!
发表于 2011/1/25 10:00:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 随风潜入夜 于 2011/1/25 10:06 编辑

会用者毒药亦可活人,反之亦然。至于是六味地黄丸是毒药还是治病,全凭用的人的本事来定,管药啥事。
这世上万事万物既然存在肯定有用,不会用或者说用不好的当然说没用的。其实不说药呀,现在的人有几个真正会吃饭的,要不怎么有病从口入呢。该吃的不吃,该睡的时候不睡,如果再加上不会想,想不开,想不病,难矣。
这太阳人人都离不了,可夏天大家还嫌热呢。有啥事多从自身反省原因吧。

秦师讲了‘六味地黄丸’有千万中用法,功效大不相同,这就是秘法。他举例说:“一成药虽有厂定服用剂量,但医者因人因时因症可加可减,服用时间可在饭前、中、后,送服汤水可热、温、凉、可多、小,服时可大口、小口,可快可慢,送服汤水可酸可甜可辛可辣,可加酒(白、黄、红、啤)……等等,都可收不同疗效。举胃寒湿滞易呕吐者服六味地黄丸,则以微带姜味之热水,分多次含咽为妥,可收多效矣,……。天下用药全在机变!”。
发表于 2011/1/25 11:13:23 | 显示全部楼层
岐伯曰:命门,火也。无形有气,居两肾之间,能生水而亦藏于水也。少师曰:藏于水以生水,何也?岐伯曰:火非水不藏,无水则火沸矣。;水非火不生,无火则水绝矣
,天一生水。阴为阳所生,真阳旺一分真阴亦旺一分,真阳衰一分真阴亦衰一分。先天真火实能生水,后天邪火实能炼水。
脾胃湿寒,为什么湿?为什么寒。脾土为火所生,有火脾土才能有生气,才不会湿寒,才能正常运转,有湿有寒土地能有生气吗?只有太阳出来把土地上的寒化成水,把水湿蒸腾成养分气,大地才能长万物。就像冬至阳始生,进入春天阳气生长强大能量起来充足把寒冰融化,大地封冻解除,大地才会有生气,万物才能勃勃生长。脾土湿寒,湿寒水盛,用补水第一药:六味地黄丸,不知是高明还是愚蠢。湿寒遇见水会怎样?
发表于 2011/1/27 08:28:52 | 显示全部楼层
湿寒遇见水,那要看此水的属性:是凉,是温还是热?
湿寒遇到凉水(冬天的室温水与体温相差太小,自然与身体不宜),抑或是遇到温水(夏天的室温水接近体温),饮用适宜。

如果单纯是六味地黄丸,诚如你所说,“脾土湿寒,湿寒水盛,用补水第一药:六味地黄丸,不知是高明还是愚蠢。湿寒遇见水会怎样?

”举胃寒湿滞易呕吐者服六味地黄丸,则以微带姜味之热水,分多次含咽为妥,可收多效矣,……。
用六味地黄丸治胃寒湿滞呕吐的点睛之处就在于“以微带姜味之热水,分多次含咽为妥”,这就是中医的法。

这学医治病跟作战一个理,重在活学活用。孙子兵法没有几个字吧,换言之,那字都认识吧,难道说认识了那几个字就能代表会兵法了吗?古有纸上谈兵,也还有半部论语治天下。

至于高明还是愚蠢,是疗效说了算,这些经验拿出来不过是交流而已。中医治病,用啥法子不重要,重要的是疗效,是吧?当然这是题外话,有些东西不是别人说了就会信的,实践出真知。信与不信,求证有三:先不信,求证之,而后定信与不信,乃先主观后客观;先信,求证之,而后定信与不信,亦先主观后客观;闻之而无信与不信,认定大道为天下事皆有可能,具体之定位某人某事则先考证而后认定,此为正道慧识。

抛砖引玉。
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