结果，在他七十四岁的时候，终于累倒了。
那是公元1658年的夏天，天气异常的热，正常的人在这种天气里都觉得无法呼吸。
喻嘉言像往常一样在诊病以后给学生们讲课。
讲着讲着，突然，他感觉到头有些晕，他想停下来，但是，他又想到课刚刚讲了一半，于是就接着讲。
然后，危险就发生了，学生们看到喻嘉言老师突然倒了下去。
由于过度劳累，喻嘉言患了中风。
这一次，喻嘉言经历了生与死的考验。
他的病很重，无法说话，神智不清（舌卷不知人），处于弥留之际很长时间，所有的人都认为他过不去这个关头了。
是啊，他一生辛劳，历尽艰苦，终于到了休息的时候了，人生七十古来稀，也值了，就放心地去吧。
一般人都会这么想的。
不知道在弥留之际的喻嘉言都想了些什么？
那是一段黑暗的时光，喻嘉言无法行动了，躺在床上，但是思想却没有停止，他仍然在思考着。
在最初的阶段，他觉得自己就要放弃了，因为确实没有力量了，应该马上就会离开这个尘世了吧，自己从此就长眠了，不要悲伤，所有的人都会面临这个归宿的。
但是，他转念一想，不行啊，自己还有心愿没有了却啊。
这批学生，自己的医术还没有完全传给他们啊，不能就这样放弃啊！
迷离之中，喻嘉言觉得自己仿佛又回到了寺院里。
他想起了自己在寺院里沉思的岁月。
那个时候，他经常长时间地凝望佛祖塑像慈悲的面容。
释迦牟尼怀着慈悲的心，想要为世人寻找摆脱苦难的方法，历尽艰辛之后，也曾经昏倒在河边，几乎失去了性命，但是，正是为救世人的慈悲之心让他坚持下来，最后，在喝了牧女送的牛奶后，活了过来，终于在菩提树下修成正果。
此时，他真正地感受到了慈悲的力量。
不行啊，我要醒来啊，我还要活下去，直到把学问传给学生们！
黑暗中，仿佛点燃了一支蜡烛，它的光芒虽然不大，却顽强地燃烧着。
这样的思想活动，不知道出现了多少次，在漫长的白昼中，在宁静无人的深夜里，喻嘉言的身体仿佛没有了生命迹象，但是，他的思想却在活跃着。
冬天来了，江南的冬天，如果遇到台风，那是非常冷的，所有的人都蜷缩在衣服里。
树倒猢狲散，那是一般的规律，老师患了这么重的病，估计是不行了，同学们该散了吧？
没有，大家谁都没有走，除了照顾老师的值班的同学，剩下的都集中在教室里。
寒冷中，他们聚集在一起，仍然在读着医书。
看门的人都奇怪了，这帮学生，还不散去？
学生们没人理会他，仍旧像老师在的时候一样，每天学习。
看门的人不知道，连喻嘉言自己都没有想到，他的信念，此刻已经在学生的心中扎下了根。
学生们按照老师书中的方子，熬好了给老师喝。
奇迹终于发生了，慢慢地，喻嘉言醒了，他能说话了！
然后，他吩咐学生们调整了配方，开始加大用量服用。
在经历了二百余天后，他居然已经基本恢复了，同学们都激动地流出了眼泪。
在经历了这次生死考验以后，大家发现，喻嘉言似乎变了，按理说他应该更懂得休息了，可恰恰相反，他似乎是在抢时间，他投入了更多的精力去教授学生，投入了更多的精力去给患者诊病。
人们甚至发现他的性格都变了，他对患者更体贴了，几乎像对待自己的孩子一样。
他甚至对以前自己批评王叔和的过激言语表示了后悔，他说：“仲景的书是百世之师，有才能的和无才能的人，都可以各取所需啊，我干嘛要抨击王叔和呢？我的那些言论，和圣贤的心是不相对称的啊！逞才骄气，不做那些有意义的事，却做此无用之事，我还有什么好辩解的呢？大家都要引以为戒啊！”
这是多么真诚的语言啊，说明此时喻嘉言的心，已经是纯洁一片，了无尘埃。
在一年一年的钟声里，时光飞快地逝去了。
一转眼，喻嘉言已经八十一岁了。
这个时候，他觉得自己已经把学问都传授给学生了，他感到很欣慰，开始放松了下来。
他的空闲时间是这么渡过的，一些时间用来打坐诵经，一些时间用来下围棋。
据说，他的围棋水平极高，一般只有高手才能与之过招。
这年的夏天的一天，钱谦益来请喻嘉言，此时的钱谦益也八十多岁了，他的夫人柳如是也四十来岁了，他们把喻嘉言请到家里，给他组织了一场友谊赛。
下棋的另一方是当时的国手李元兆。
顶级高手对决，自然引人注目，几位当时的高手都来观战。
喻嘉言的心里也非常的欣慰，因为李元兆的棋艺已经到达了顶峰。
棋室的外面，竹影扶疏，清风徐来。
棋室里，两人凝神落子。
此盘棋连下了三昼夜。
其实两人棋艺相当，但是，最后李元兆感到了吃力。
因为他发现，对方有一种力量深不可测，在棋艺之外。
一盘棋，正如人生一样，有多高的境界，走多高妙的棋局。
终于，疲惫的李元兆露出了极细微的一个破绽。
喻嘉言慢慢地，把最后一粒棋子落下。
棋局圆满，喻嘉言微微地笑了。
李元兆摇摇头，表示服输。
大家纷纷起身鼓掌。
但是发现喻嘉言仍然坐在那里，纹丝不动。
仔细看去，他面容安详，已经往生西方了。
《常熟志》载：喻嘉言“年八十余与国手李元兆对弈三昼夜，敛子而卒。”
喻嘉言，名昌，以字行，晚号西昌老人，他生逢乱世，一生孤身一人，却怀一颗大慈悲之心，拯救患者于病痛中，他对患者赤胆热忱，无怨无悔。他一生潇洒磊落，豪气冲天，中年以后更是从佛门悟到了医道的真谛，开创了中医课堂教育的先河，将学术思想广泛传播，其功伟哉！
他那些呕心沥血写下的医书，各位如果有时间，一定拿来读读，其间精彩纷呈。
在读书的同时不要忘了，更重要的是，要学习他那颗，对待他人的赤诚之心。
还有，他那颗对待患者的，慈悲之心。
后记
喻嘉言去世后，一直有这样的传说，直到现在有很多研究者还这么说，就是喻嘉言是明朝王族的后代，原本姓朱，我理解这么说的人的动机，是想为喻嘉言的脸上贴金，觉得沾上了王族的气，很荣幸，有的文章甚至用中医队伍中的皇族这样的语气来说事儿。
这种说法有两种版本，第一种是说他是在明朝覆灭以后，为隐瞒身份，将朱姓改为喻姓，有人说这是钱谦益说的，其实不是，是后世的文人在描写钱谦益和柳如是的故事时顺嘴说的（见《牧斋遗事》，牧斋就是钱谦益）。
这种说法显然不靠谱，因为喻嘉言在崇祯十六年出版的《寓意草》这本书就署名“喻嘉言”，如果他是改姓喻的，那么这时候明朝政府还没垮掉呢，他急着改什么姓？
另一种说法是说喻嘉言的祖上是朱元璋的儿子宁王的后代，他的比较近的祖上朱宸濠在正德十四年造反失败，因此喻嘉言家族被迫隐姓埋名，才由姓朱改成了姓喻。
这个说法在喻嘉言的家乡得到了否定，在江西省新建县朱坊喻家村，确实有朱、喻两大姓氏，其中朱姓是洪武元年来此定居的，而喻姓是洪武二年（公元1339年）来此定居，喻姓的祖上来自四川，是因为任南昌知府而迁到江西的，现在喻姓的百姓仍然每年清明都祭祀喻嘉言呢，这样就清楚了，喻嘉言的祖上早在朱元璋那会儿就姓喻了，那个时候还没有朱宸濠的造反的（1589年干的好事儿），哪来的改姓之说？
这事儿的澄清，要感谢时任新建县人民医院医生的熊振敏同志在1983年亲自到喻嘉言的家乡的考察，熊振敏同志所采集的第一手资料为我们提供了确实的证据。
这样就清楚了，喻嘉言根本没有可能是由姓“朱”的改成姓“喻”的。
但是，我比较担心，别过些日子哪位又提出喻嘉言的祖先是打朱元璋那会儿就不招待见，隐姓埋名，由姓“朱”改姓“喻”了，反正不管怎么说他都是皇族。
有意思吗？您觉得？
您真觉得是皇族就那么的贴金吗？特有面子吗？
要知道，明朝的那些藩王是地地道道的寄生虫，他们不劳动，不生产，却有吃有喝，老百姓还要交租给他们，他们不管人民的死活，过着腐化的生活，正是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他们鱼肉人民，横行乡里，用我的话说是些真正的人渣，从各个方面看，他们都对社会毫无益处，他们丝毫谈不上道德、境界，奈何非要以此败类之名，贴到为患者呕心沥血、普救众生的一代名医的头上呢？
这岂不是辱没了一代大医的英名，辱没了他的慈悲心肠，他的高远境界？
此事可以休矣！
喻嘉言一生救人无算，普及中医功德无量，其芳香自留人间，何须靠那些寄生虫留名？
不多说了，此事看官心中自清。
最后，让我们用钱谦益在顺治八年赠给喻嘉言的一首诗来做结尾吧：
公车不就幅巾征，有道通儒梵行僧。
习观湛如盈室水，炼身枯比一枝藤。
尝来草别君臣药，拈出花传佛祖灯。
莫谓石城难遁迹，千秋高获是良朋。
其实，不管钱谦益是一个什么样的人，但是，他和喻嘉言的友谊是真诚的，他们一直是好朋友，都活到了八十多岁，喻嘉言去世后，钱谦益把喻嘉言当作神仙供养，直到一年后自己去世。 |
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发表于 2008/11/15 19:41:01