自学中医手记

凤来仪

楼主可谓巾帼不让须眉,继续向楼主学习.

当归当归

原帖由 ocialo 于 2009/7/3 13:16 发表
我是76年生人。
看到有关感冒的贴子有所感触。
我在98年至02年之间，经常感冒。甚至一感冒就是一个月。
02年至06年，偶尔感冒，很快就好；
06年至今没有感冒过。
大家能猜到我是怎么做的吗？

我猜我猜我猜猜猜，还是猜不出来，朋友，好经验要分享啊！

当归当归

原帖由 凤来仪 于 2009/7/3 17:29 发表
楼主可谓巾帼不让须眉,继续向楼主学习.

谢谢鼓励，多指点！

当归当归

刚接触传统文化的时候，习惯用数学的方法思考问题，把阴阳五行作为一种抽象的符号，四柱八卦中医都涉及五行生克制化，于是，强记它们的关系，如五行相生的情况：木生火是最好理解的，火烧完了成灰烬，所以，火生土也是自然的，至于土生金么，看过太多淘金的故事，也好记，而金怎么生水，水又怎么生木呢？想象不出来了，好在院子里的小池塘里有很多水杉，水面以下的树干特别粗壮，而水面以上的则一下子变得很细，身材极不匀称，别具特色，每次走过池塘边就暗示自己“水生木”，剩下的“金生水”就当数学公理一样记忆了。至于相克的情况，所谓“兵来将挡，水来土掩”，所以，土克水最好记，水克火也是生活常识，联想到伐木工、炼钢炉、植树防水土流失等，就把金克木、火克金、木克土都记住了，然后，时不时画个五角星，相邻的为相生，间一为相克，逐渐把五行生克的关系记熟了，原以为有了这个基础，可以横扫四柱八卦中医，可是真想出手时，竟然无从下手！

      就拿中医来说，知道了五脏与五行的对应关系：肝木肺金心火肾水脾土，却不知道肝火旺怎么解释，咳嗽是肺金旺还是衰呢？旺怎么办？衰又怎么办？难道是用心火来克旺金吗？好象有点不入流，只好求助经典和名著。

     《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”但《内经》没怎么讲五行。

    《圆运动的古中医学》则指出：“五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也。”“ 五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。” “相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，而和平则运动圆。相生则生，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。”

     《四圣心源》中也详细叙述了阴阳五行：“阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳。合而言之，不过中气所变化耳。”

    其实这些文字是早就读过的，从来没引起特别的重视，近来好象隐隐触及到什么，却又把握不了，只是有个概念渐渐清晰起来，虽然说五行是一种归类属性，但人体中与五脏对应的五行却是动态的，是生动活泼的，所以“奇才帖”中讨论鱼刺时，不能依据“肾水”、“肾在体合骨”来把卡在喉咙里的鱼刺看作五行中的水，可是为什么《中基》教材没有这样讲，中医药大学的老师也提都不提呢？想来现在的老师真正理解阴阳五行的大概也很稀少了。不过了解了五行生克和藏象学说，如何用到中医实践中，似乎也很成问题，不是很合逻辑的。

     怎么把人体大系统理解圆通呢？自学者总是很迷茫！

2009.7.5

[ 本帖最后由 当归当归 于 2009/7/7 21:29 编辑 ]

当归当归

古人对阴阳五行多有论述，如黄师在《四圣心源》中说：“五行之理，有生有克，……。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。” 以气而不以质的说法，让我不禁又想起“鱼刺卡喉”的五行分析来。
    《圆运动的古中医学》中也指出：“五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力。”五行各能力的相互作用，形成其生克关系，如“收敛作用，制疏泄作用，故曰金克木”[1]，而不是如我上文所说的为记忆所编的道理。
     中医的核心是天人合一，其理论体系围绕人体阴阳五行而展开（这是我目前的理解，也许以后会有改变），正如黄师所言“人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。”“祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴生而化阳，阳生于左，则为肝，生于上，则为心。戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。”[2]难怪以前见到过“左升右降”、“左肝右肺”的说法，一直不明白肝明明长在右边的，中医为什么要说“左肝”呢？还有人要是左边上升，右边下降，那还是人样吗？现在想来，这些其实都只是说明人体五行的运动而已。
     写到这里，突然想起了《河图》中的“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”，这个数字序与五行的对应关系一直记不住，自己对天干地支五行编号，又做模运算分析，还是凑不到一起。呵呵，今天豁然开窍，这不正是上一段文字的意思吗？天地之间差五数，恰是中间土融合在其余四行中，而这个运动变化过程又何尝不是一个太极图呢！
     文献[1]中进一步阐述“人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身入间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已，由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。”这个轮轴的比喻真是妙不可言，把中医的生理病理医理都包括了，不过，指导性的意见还是要落到具体的脏腑经络中。
    “五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。”[2]“君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。……名曰五行，其实六行。因六气各有事实，故又曰六行六气。”“六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之气偏见则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见，则病燥。水气偏见，则病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称也。《内经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。”[1]
     其实也就是火分君相而已，五行六行并无太大分别，文献[2]中用五行六气来讲也很有道理：“天有六气，地有五行，六气者，风、热、暑、湿、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，皆备于人身，内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。”“内外感伤，总此六气。”不管五行六行，六气都是认可的，似乎与中医修正先生的六节论也联系起来了。
    曾经一段时间，死扣五行对五脏，强作生克，总是别扭，一些概念也混乱不堪，既然十二经络在人体大系统中起着至关重要的作用，是通达内外的桥梁，与脏腑对应，那五脏与五行对应了，十二经络又怎么相应五行呢？如同样名为太阴经，为什么五行会对应土、金？其实，这就是所谓的“天人同气也，经有十二，六气统焉。”[2]再读经典与名著，似有豁然开朗的感觉，也许真应了“读书百遍，其义自见”，同样的文字，一看再看，便不再生涩，并有不一样的感悟，五行六气其实在人体中是不可分开讨论的，魂魄相依，灵活参变，才能真正领悟中医的生理病理药理。
       谨记黄师的话“内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气，六气了彻，百病莫逃，义至简而法至精也。”想来登堂入室为时也不远矣！

[1]   圆运动的古中医学
[2]   四圣心源

                                                2009.7.7

yan218

一口气看完了，佩服当归的精神。学习了

当归当归

原帖由 ocialo 于 2009/7/3 13:16 发表
我是76年生人。
看到有关感冒的贴子有所感触。
我在98年至02年之间，经常感冒。甚至一感冒就是一个月。
02年至06年，偶尔感冒，很快就好；
06年至今没有感冒过。
大家能猜到我是怎么做的吗？

怎么还不给答案呢?要不提供点线索也好再猜啊

当归当归

中医讲究天人相应、天人合一，这不只体现在人体一些奇妙的数字上（如人有365个穴位、12条经络、12根肋骨、七节颈椎、十二节胸椎、五节腰椎、四肢、每一肢都有三个大关节……，这些数字自然会让人联想到一年365天、12个月、24节气、四季、每季三个月……），天人之间更应该有内在的相应，且不论修行者观内景的情况，就是我们平常人都能体会到的现象也是很多的，如“老风湿”的“准确预报天气”、成年女子的月经来潮、稍微深奥点的还有五运六气与时疫（流行病）的关系等，太多的现象、太多的经验都昭示着中医天人合一的思想是深刻而正确的，那么，这500年一遇的日全食对我们人体到底有没有影响呢？如果有，又会是什么呢？
     当然，我是相信有影响的，没有感觉到不等于不存在，就象日食时据说电离层会发生某些变化，没有相应的仪器测量，谁又能感觉到呢！
     个人感觉在21日下午15:50左右出现头晕，很剧烈,也许只有1、2分钟，但因为晕得有点厉害，感觉似乎过了好几分钟才好，过后头脑特别清醒,16:40左右又晕,也是一会儿就好,晕的感觉是脉冲式的,偶尔头晕伴随双耳发紧,然后不晕的间隔越来越短,象生产前的阵痛,一阵紧似一阵,而晕过后头脑总是异样的清晰,有时明显感到似有头部“十字架”。仔细审视这几天的生活，并无异常，平常偶尔也会因为贫血而头晕，但此晕非彼晕也，太强烈了！19点左右下楼散步，感觉左右明显不平衡，似乎一脚高一脚低的，不过也是转瞬即逝。晚上还是时晕时清醒的，晕的时间很短，间隔时间不定，但晕起来很难受，就早早休息了。
     一觉醒来到了日全食的正日子，倒没有什么特别的感觉，只是很亢奋，头脑异常清晰。
     对这次长江全流域的日全食很期待，据说上海的全食时间会有6分钟以上，“白天感觉夜的黑”，这个历史性的时刻是一定要与儿子一起度过的！于是专门请假在家，可惜上海天气不好，不能亲眼见证日食，好在现在的通信非常发达，在电视前收看“东方卫视”全程直播也很享受，一路追着日食，从印度、西藏、成都、重庆、武汉、苏州、上海、舟山到日本，欣赏到了成都的钻石环、重庆的日冕、武汉黑暗中“神秘的黄鹤楼”、日本360度全景橙红色霞光，还有武汉的朋友给我手机直播日食时的天气变化和他的感受，仿佛享用了一顿日食大餐。
     看电视的时候，当然不能忽略本地风光。上海9点左右淅淅沥沥下起了小雨，有微风，略凉快了点，9:30左右越来越暗了，眼前的一切开始模糊，儿子习惯性地开了灯，不过我觉得不开灯才能真正享受到日食带来的震撼，就建议他把灯关了。9:35黑暗降临，站在阳台上，享受白天的黑，感觉很静很静，静到心都融进去了，那是寂静，瞬间永恒的寂静！偶尔传来的年轻人快乐的“WO—”声，也打不破这种寂静。而黑暗被光明取代是那么迅捷，没来得及沉醉在这种无边的静寂中，天已大亮，还有雨声滴答、鸟鸣啾啾，所谓“鸟鸣山更幽”，天地依然一片宁静……
     看起来日食没有带来多大的变化，日月星辰还在运行，生活也一如既往，但总有什么东西，在悄悄地滋生，就象日食的时候，股市在悄悄地涨一样。白昼黑暗那一刻的静谧，对心灵的震撼也许日久弥深。

                     2009.7.22

当归当归

近日读《四圣心源》，一直在思考“五气分主”的问题，昨天看倪海厦先生讲黄帝内经的视频，有一段挺有趣的，又自然联想到了五行五色五脏等。他说：黑人黑亮亮的黑，跟我们说的肾病的黑不是一回事，他的侄女在美国当牙医，发现黑人的牙齿很长，不好拔，他笑言“黑人肾气足，不过我们能克他们”，一片哄笑声。他的话似乎触动了我哪根神经，那黄种人是不是脾胃强呢？所以对美食的追求世界闻名，而白种人是不是就肺气盛呢？还有没有红种人、青（绿）种人？
      再观察身边人，神采飞扬的是胃气足的，脸发黑的多半有肾病，苍白晦暗的是肺气不足，红光满面的中年人常见高血压，脸色发青的都是肝火旺的，有的时候我们还说“气得脸都绿了”。这个五色对五脏好象很有道理，那么最早发现这种对应关系的是积累了大量医案而总结出的规律呢，还是直接内视看到的？我倒更倾向于后者。
      试想一下，先祖在内视的时候看到活蹦乱跳的心脏鲜红欲滴，上面罩着白光闪闪的华盖（肺），下面是土黄色、亮堂堂的太仓（胃），还有青翠葱茏的肝胆，后面是黑得发亮的肾，各色管道四通八达，小肠的“火力”不断，蒸得里面云雾缭绕、气象万千（上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎），那个景色一定美妙无比，尤其是健康小孩的内景，到处都是亮闪闪的，让人流连忘返。而大人呢，五色光可能会暗淡一些，至于病人的则更不好看了，病在哪个脏腑，那个地方的光就发暗发晦。所以先祖望诊，可能一望即知健康与否或病在哪里了。
      想象有内视功能的人只要愿意，总能看到五彩缤纷的光团晃来晃去，或许是裹在一个白色光团里漂来漂去(肺主皮毛，色白)，实在是很好玩的（似乎与唐望的故事有点暗合）。
      哈哈，天马行空，瞎说一通。
                                                                                                                            2009.7.31

[ 本帖最后由 当归当归 于 2009/8/2 19:35 编辑 ]

王晦生

一般的感冒根本就不用治疗的，治疗的话，反而治坏的多。

感冒到底是正邪相争的反应，有寒，有热，同时表现。两夫妻吵架，谁还能去劝吗？他们自己会好的。你去劝他们，结果会更糟糕，你自己还成了恶人了。

感冒过一两天自己就好了。感冒后期那是余毒未清，或者身体正在收工的时候。所以应该充分发挥人体的自动调节机制。感冒用药，往往会损害人体的自我机能。