医理真传，不可以尽泄

无动于中

关于真阳的称谓：
真阳
坎中一阳
立命之根
真种子
相火
命门火
龙雷火
无根火，
阴火
虚火
元气
元阳
真火
肾气
肾中真阳（注意，不是肾阳）
龙

发而为病，则称：
元气不纳，
元阳外越，
真火沸腾，
肾气不纳，
气不归源，
孤阳上浮，
虚火上冲，

种种名目，不能不佩服古人的创造力
真要感谢钦安先生拨云见日，逐个道破，否则，怕是一辈子也难见真龙，难见天日，云里雾里，迷迷糊糊。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/4 11:27 编辑 ]

无动于中

天一生水，在人身为肾,一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。
地二生火，在人为心,  一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。
子时一阳发动，起真水上交于心，午时一阴初生，降心火下交于肾。
一升一降，往来不穷，性命于是乎立。

君、相二火解:
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。
凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体。
二火虽分，其实一气.

“凡火即心”几个字，颇费思量，刚开始总以为是“凡火即心阳”之误，仔细想想，还是原文准确。

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君火 　　①生理学术语。指心火。因心为君主之官，故名。君火居于上焦，主宰全身；相火居于下焦，温养脏腑。二者各安其位，共同维持机体正常功能。 　　②运气术语。六气之一，即少阴君火。《素问·天元纪大论》：“终地纪者，五岁为一周。君火以明（名），相火以位。”王冰注：“所以地位六而言五者，天气不临君火故也。君火在相火之右，但立名于君位，不立岁气。故天之六气，不偶其气以行，君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故曰君火以名；守位禀命，故云相火以位。”

无动于中

命门，乃生命之门。因其重要，故隐藏更深，千百年来，争争吵吵，难觅其踪。其实就是心包络（心主）。

元阳即命，君相入门来聚，故曰命门。

命门即包门也，又名子户，又名子宫，又名血室。道家谓之丹田，又谓之玉房，其门居直肠之前，膀胱之后，当关元气海之间，以其精气由此出入，男女由此施生，故有门户之称，以其为生之门死之门，故谓之命门，故命门即包门也。经谓之心包络者，以其络属心也，后人谓之命门者，以其窍通乎肾也。

《刺禁》曰：七节之傍，中有小心。七节之傍，肾也。中有小心，命门也。命门为心火之相，故谓小心也。《胀论》曰：石瘕生于包中，寒气客于子门，早子门即包也。东垣云：包络一名命门，故心主也，包络也，命门也。一言而三名也，而谓之相火，心包络为相火之内司，三焦为相火之外配，复有三焦与命门配之疑者，缘不知命门之不偏居右肾，又不知命门之即包络。虞天民张景岳知命门之不在右肾，而不知命门之即包络。由不知包之非裹心包膜也。学者苟知包之非裹心外膜，又知命门之不在右，则知命门之即包络，而三焦两配之疑与脉诀遗失心包之疑，皆可豁然矣。

扶生氏曰：三焦者，际上际下之府，心包络者，际上际下之脏也。其形特异于诸脏腑，而世不察，以为名焉耳。三焦上贯膈而下注膀胱，故为诸阳之总卫。心包络上属心而下络包，故为阴之总司。三焦之气，虽云上贯膈而下注膀胱，而实则首面四支，无所不贯。心包络之脉，虽云上属心而下络包，而实则自夹脊双关，上透顶门，以至手足节髓无所不通。但三焦际于上下，而某原在下，故三焦谓之原气。《难经》曰：脐下肾间动气者，人之生命，十二经之根本也。心包络际于上下，而其主在上，故包络谓之心主。《内经》曰：膻中者，心主之宫城也，然则扶阳者求之卫气，而养阴者责之心火，其识上下轻重者乎？

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[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/4 17:15 编辑 ]

黎小裕

你的思考很有意思,很能激发我们藏在深处的问题

山青青

从咸甘化阴展开,潇潇洒洒谈来,
长了知识,谢谢

旋吉

受益匪浅

无动于中

天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。故曰：“心藏神。”

坎中真阳，肇自乾元，一也；离中真阴，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互为其根，有夫妇之义。故子时一阳发动，起真水上交于心，午时一阴初生，降心火下交于肾。一升一降，往来不穷，性命于是乎立。人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命.夫真龙者，乾为天是也，乾分一气落于坤宫，化而为水，阴阳互根，变出后天坎离二卦，人身赖焉。二气往来，化生中土，万物生焉，二气亦赖焉。

个人理解:
天一、地二乃真阳、真阴
水、火乃人身之血、气

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/7 12:46 编辑 ]

无动于中

按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。
凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用
真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体
二火虽分，其实一气，诚阴阳之主宰也。

这几句话说描述的，不就是一幅太极阴阳图吗？

无动于中

窃念一元肇始，人身性命乃立，所有五脏六腑，九窍百脉，周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立（经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”）。故先天之本在肾（即真阳之寄处），后天之本在脾（即水谷之寄处），水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。

真阴+真阳=真气=相火=真龙=元气

真气对身体有至关重要的作用。那么她到底是从哪里来的呢？一个人怎么才能获得更多的真气呢？相信不论是常人还是医者都非常关心。

0.五谷等食物能否补充人体真气？
1.附子等药物能否补充人体真气？
2.一般的体育锻炼能否补充人体真气
3.练习气功能否补充人体真气？

这些问题太复杂，留在这里等待答案吧。

勿用

原帖由 无动于中 于 2008/7/7 13:00 发表
0.五谷等食物能否补充人体真气？
...

五谷应该可以补充人体真气吧，五谷进入人体在胃中成为一团糨糊状无法区分的物体，就好像无极状态中的混沌一片。然后经过一系列变化称为人体元气，如同无极变化称为太极。再进而成为真阴真阳，如同太极生两仪。
附子与体育运动，应该就是激发人体元气更好的利于食物转化成为元气
气功就不知道了，在一本叫做《一个瑜伽行者的自传》中提到一个叫做“不食圣人”的修行者，可以通过吸收阳光而生存。理解中气功刚开始练习的时候就和体育锻炼一样，但当气功产生质的变化的时候就难说了。