医理真传，不可以尽泄

无动于中

医理真传：

QUOTE:
或又曰，扶心阳而肺气更旺，夫心火也，肺金也，补心火，而肺不愈受其克乎？曰：子不知五行禀二气所生乎！五脏只受得先天之真气，原受不得外来之客气。今所扶者是先天之真气，非外感之客气，既云受克，则肺可以不必居心上也。况此中之旨微，有不可以尽泄者。

今天早上读到上文，不禁哑然失笑。本以为读到了真传，正聚精会神地逐字细读，突然冒出一句“此中之旨
微，有不可以尽泄者”，虽名“真传”，但作者还是藏了一手啊，怎能不笑。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/3 13:19 编辑 ]

无动于中

医理真传：

六经定法贯解
凡病邪初入，必由太阳。太阳为寒水之区，居坎宫子位，人身之气机，日日俱从子时发起。子为一阳，故曰太阳。

子为一阳，故曰太阳。 这句话怎么看着有点别扭？

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/2 16:08 编辑 ]

无动于中

正与邪，看似黑白分明，大相径庭，但实际差别却仅在一念之间。

邪可以是客气，也可以是主气。似乎只要能导致让人不舒服的现象，就被成为邪。

如：元阴亏损，元阳变为客邪。反之亦然。这正好体现了以人为本。

不足为邪，太过亦为邪。故有虚邪、实邪之分。

元阴不足为病者，火必旺，即为实邪，多红、肿、痛甚；元阳不足为病者，阴必盛，即为虚邪，多不肿痛。即有肿痛甚者，乃元阳外脱之候，必现阴象以为据。若无阴象可验，便是实火。

gofficer

你读的什么书？

无动于中

原帖由 gofficer 于 2008/7/3 09:17 发表
你读的什么书？

《医理真传》
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抚养孩子的时候，医生告诉我一些治疗小儿腹泻的方法：

1.白糖+盐+米汤就是小儿腹泻防脱水补液
频繁腹泻会使体内的水分和营养素迅速丢失，造成急性脱水。在家中，家长可在500毫升开水(或米汤)中，加入两平匙白糖和半啤酒瓶盖的食盐，做成口服补液，以防脱水。

2.应适当减少孩子的饮食量，多喝一些盐开水（每100毫升开水内加入白糖10克、食盐1克）

当时业没有多想其中的原理

昨天看了《医理真传》之后，发现满书都是辛甘化阳、酸甘化阴、苦肝化阴的说法，偏偏没有涉及的咸味。内经云：“阴之所生本在五味，阴之所伤也在五味，”。怎么能少了一个咸味呢？
于是就请教一个师兄。师兄说：“咸甘化阴”，我一下子就想起了上面的两个方法，原来是这个意思啊。

不过仍有不解之处：为何药方中一般没有使用”咸甘化阴"呢？

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/3 11:19 编辑 ]

无动于中

如果苦甘化阴、酸甘化阴，咸甘也化阴，那么四象中有三象是化阴的，到底对不对呢？


参考一下陶弘景的《辅行诀》：

经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五
行互含之迹，以明五味变化之用，如左：
   
味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。
   
味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。
   
味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。   

味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。
  
味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。   

此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

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寒凉属阴，温热属阳。酸、苦、甘、辛、咸五味中，辛、甘属阳，酸、苦、咸属阴。升降浮沉中，升浮之药，符合阳的属性，故属阳。沉降之药，符合阴的属性，故属阴。

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比如说热淫于内，治以咸寒，火淫于内，治以苦寒。中医不都使用咸寒治热来指导用药的吗？你说到郑钦安，他在书里说到辛甘化阳，苦干化阴，但他同时说到，咸属阴，并用在药物的使用上。按他的观点咸甘也一定化阴的。

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但也有认为咸甘化阳的：
                              五味化阴阳

　　一气初判而化阴阳，两仪交变而生五行。
　　一般多以顺生使用这个阴阳五行，但也见到有逆向使用的。清代名医郑钦安就多以阴阳辩证后，再使用中药的五味化生阴阳来施治，常说：辛甘化阳、苦甘化阴。我仔细想了想，辛苦甘还只是五味中的三味，且辛和苦并不对应，还有两味酸咸呢？
　　于是进一步思考。把五味打入河图，辛为东，主发散；酸为西，主收敛；苦为北，主降收；咸为南，主升发；甘为中，主运行。辛咸为东南，同为阳位，与中甘化合则生阳。酸苦为西北，同为阴位，与中甘化合则生阴。由此，我们可以补齐五味化阴阳如下：
　　辛甘化阳，
　　咸甘化阳；
　　苦甘化阴，
　　酸甘化阴。
　　《伤寒论》中亦有如此应用，如干姜甘草汤就是辛甘化阳，芍药甘草汤就是酸甘化阴。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a29a520010007bn.html

无动于中

《医理真传》中的原话是：甘咸养阴，独独这里不用化字？应该也是有说法的吧。

大凡药品，性具苦、寒、酸、濇、咸味者，功专在阴；具甘、温、辛、淡、辣味者，功专在阳。
咸味下泄为阴

如吴鞠通《温病条辨》谓伤寒之邪原于水，须遵六经辨证；温病之邪原于火，须按三焦辨证。“伤寒是伤人身之阳，故喜辛温、甘温、苦温以救其阳；温病伤人身之阳，故喜辛凉、甘寒、甘咸以救其阴。”

郑氏本补真火以壮君火之义，特订补坎益离丹一方，用桂、附之大辛大热以补真阳，复取蛤粉之咸以补真阴。

而治痈以皂荚丸（皂荚辛咸，枣、蜜味甘），明是甘咸养阴之法。辛甘化阳，甘咸养阴，学者功力深到，便识得此义玄妙，医中之能事毕矣。

少阴病，下利脉微者，宜附子汤回阳以消阴。而用白通者，郑氏说：“直救其阳也”。但服后利不止，厥逆无脉，干呕烦者，此阴盛阳虚的程度相当严重，阴盛隔阳，汤药被阴邪所格拒，并非药不对证，所以仍主白通汤，加入咸寒苦降之猪胆汁、人尿，取其反佐作用，使热药不致被阴寒所格拒，以达到回阳救逆目的

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/3 12:42 编辑 ]

无动于中

从原书中看：辛甘化阳，咸甘养阴；苦甘化阴，酸甘化阴。

为何用了三个“化”一个"养"。

我粗浅思考一下，是不是这样：

辛甘化阳，主升
苦甘化阴，酸甘化阴，主降

咸入肾，直接补肾阴，五宫之中，肾位最低而不能再降，只有升而化阳。
这样，咸甘养阴，即所谓甘咸化阳。
一味而含升降。

难怪盐为战略物质啊，几天不吃盐就会浮肿。

无动于中

医理真传

君、相二火解
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。
凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用（离卦二阳爻是也）；真
火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体（坎卦一阳爻是也）。二火
虽分，其实一气（离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之
气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来），诚阴阳之主
宰也。

思考中医

形而上与形而下不仅将道器区分出来，也将圣凡区分出来，也将中西文化的差别区分出来。你要搞中西文化的比较研究，如果你不把着眼点放在这个上面，你能比较出一个什么来？我们谈火分君相，也要着眼到这个上面来。既然心火属形而上这个层次，位居君主，不具形器，那它怎么跟器世界的其余藏府打成一片？作为火它怎么腐熟水谷？它怎么蒸腾津液？它怎么熏肤、充身、泽毛？那就只好由相火来，让相火来履行这个“凡火”的职责。因此，相火概念的产生正是基于这样一个理性思考和实际需要的前提。所以，从形而上与形而下来讲，君火属形而上，相火属形而下。形而上，故君火以明；形而下，故相火以位。心者，君主之官，神明出焉。《易·系辞》曰“神无方”，神无方，故以相火为方，以相火为位。神用没有方位可言，她只随缘显现，而在器世界这个层次又不能没有方位，因此，建立相火以为方位。

到底谁是凡火？

ffqq

感到很深奥，但很感兴趣，希望继续！
虽不明所以，却能于实际中得益！