[转帖]《黄帝内经》是伪经？

yanget

实际讨论是否是伪经，不是我们的事情，我们更重要的是它对中医学的作用。当然，它对中医学的作用无庸质疑，这就够了。假如楼主今天能再写出来个XX经，只要对中医学的发展提高到一个大的台阶，那也可以奉为经典。别忘了，不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫！

greenant

所谓"民日用而不知",楼上说的貌似有理!

然而,学习研究祖宗留下的传统文化,我们能以这样的态度来对待吗? 显然是不行的!!!

正如《内经》所言:“知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷。” ,有些东西之所以流毒民间,和学者的不严谨态度是关系很大的 !

虽然我们多数人不是学者,但我们应该提倡这种严谨的态度!  

和西方国家相比,对待学问的严谨上,我们是需要虚心学习的!


关于楼主所说的"股票第一人" , 我看过她的博客文章!  我的感觉是,从思想的高度和才华来讲,他是我网络上遇到过的最厉害的人!  

关于5楼的吴小沧先生,我刚刚昨天看了他BLOG中的文章,我个人的感觉他对于易学的见解诚恳、有理有据，让人信服（我是因为身体不好刚开始自学中医，也刚接触易经不久，孤陋寡闻再所难免，但一看到吴小沧先生的见解就感觉是对的!）

以上是我个人的见解，只是希望有缘之人不要错过向这这两位高人学习的机会！

如果我的观察有误，也希望有高人能帮我指点一下，谢谢！

无动于中

呵呵，说别人是假的，总要提出证据吧。
否则，红口白牙，随便乱说，就是诽谤和诬陷

行者

子诛少正卯。

无动于中

原帖由 行者 于 2008/8/21 21:21 发表
子诛少正卯。

孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。  
门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽－－此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。"　　　　　　　　　　　　　　



少正卯的小人表现具体是什么意思呢？

         一曰，心达而险。达就是通达，也是儒生穷究世间万物格物致知的一个结果。但是紧接格物致知的是诚意、正心，心达而险就是诚意、正心功夫做的不好。也就是世界上第一种应该杀的人，就是那些学儒学却用心险恶的人。
　　 二曰，行辟而坚。就是行为不同于常人却有非常顽强的意志。这种人不一定多有才学，却能纵横天地间，而无人能够驾驭。这是第二种该杀的人。
　　 三曰，言伪而辩；满口虚伪之言行，却强辩。
　　 四曰：记丑而博。宣扬邪恶的事情，却非常博学。
　　 五曰：顺非而泽。顺从邪恶势力，并对荒谬的道理大家赞赏。把罪恶装扮成为美丽的颂歌。


        故孔子曰此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。。。

却波渔翁

这个题目是疑古学派的人提出来的，这派学说功过相半。今早有学者高倡“走出疑古时代”了。

ssdd123

哪礼上医不过是一中医菜鸟，从他的字里行间，看不到一点中医的思维，东学一点，西学一点的半桶水，何足挂齿。现在缠中说禅开讲《中医学》，大家去看一看，有破绽就轰她个体无完肤。

sgzr2007

说是伪经的，您拿出一本不是伪经的内经给大家瞧瞧。
内经的内容经过久远传承，在其中有各个时期的观念的印记，难道有啥不正常？有些汉唐的东西就是伪经了？
我们的典籍很多都失传了，古医学中就这么一部内经还比较完整，你还要给说成伪经。
说了要负责，你一定要拿出真东西。
历代多少医家，依内经而学有所成。孙思邈、李时珍、张仲景也没说否定的经典，就这么被某些人说成伪经了。
所谓的独家传承，又有多少可信性？难道又是一位“大师”要横空出世？不过，借否定几千年的经典来抬高自己，似乎有点太小看大家的智商了吧。
是骡子是马，您赶快拉出来溜溜。要不然，您就传承自己的家传去，别在这儿捣乱。

[ 本帖最后由 sgzr2007 于 2008/8/31 16:19 编辑 ]

Sean

http://blog.sina.com.cn/s/blog_486e105c0100acb2.html

生老病死，人人需要面对，没有人能逃避，而一个对自己身体没有基本了解的人，怎么都不能被称为有智慧的人，了解你自己，当然要从身体、从生老病死开始。

最早的医学，毫无疑问地从巫术而来。远古时代，巫医不分，那时候，人对身体的认识是直观性的，当然也带上无数的幻想与幻象。到了近代，科学打破宗教的迷糊，医学也独立发展起来，使用的方法也开始科学化与器械化，人与机械开始同行。

而远古的医学并没完全因为科学而湮灭，世界各地的所谓特殊疗法都是这些的残余。任何一个流传下来的体系，都有其有效的部分，但在总体性上，最有代表的，无疑是中国的中医学了，但必须注意，很多古老民族的医学都有着独特的部分，像印度、东南亚等的医学，其水平并不在中医之下，这里不能存在盲目的民族情绪。

西医与这类非西医，成为现代医学生态的基本组成。前者的强势，使得后者的生存空间越来越小，但前者却离医学本身的目的越来越远。西医与现代资本主义经济形态的联系使得西医越来越成为资本统治人类的一种工具，西医的意识形态基础是以人的零件化与同一化为基础的，而人，从来都是个人，西医的命运，就是资本主义意识形态的命运，如今如日中天，以后呢？

无论西医如何发展，都是技术层面的，就如同资本主义社会本身，不过是一种中间形态，必将面临消亡的状态。而西医最终也将以技术层面存在于新的医学形态中，同样的，非西医也只有在新的医学形态中成为其中的一部分，才有其生存的条件。

但非西医者，总有一种盲目的自信，总不愿意正视这样的事实，就是他们的基础是有问题的，所谓的中药之类的技术化东西，完全可以被西医所吸收而使得中医失去大部分的生存空间。现代生物学等的发展，完全可以使得中药在更高的层面得到更有效的发展与应用。

而中医对抗这种趋势，无非就用类似的托词：中药通过不同药物的组成根据不同的人与病情发挥药方的综合力量，但这依然不过是技术层面的事情，而西药同样可以利用相同的途径取得类似的效果，或者说，西医完全可以取中医之长而最终把中医给融化了。为什么？因为本质上，这两者并没有实质性的区别。

归根结底，一切的现有形态医学，不过都是枝节，主干都不在其中，或者都没被挖掘出来。而本ID的医学理论，首要解决的就是这个主干问题。在这个主干被建立后，一切的现有形态医学，不过于其中确认其枝节的位置，由此发展出更精细的技术层面。站在这个角度，一切现有形态的医学，最终都不过是本ID医学的某一个可扩展插件。

因此，本ID的理论，不废一法，所有的现存医学形态都有其应有的位置，而这一切，都是最终治疗的技术性储备，而技术性东西需要的是更高的综合性视角去激发其最大的作用，这才是更关键的问题。

所有现有医学最大的毛病在于，将病为病，却不知道，病者非病所以为病，并没有一个实体的病为其病，一切不过是因缘相继而成，本无病可病所以病可病，本无病可治所以病可治。

以癌为例子，无论是西医以为真有所谓的癌细胞，还是中医认为所谓的气血郁结之类的，都是以病为病，将病像当成实体，却不知道这些不过是因缘所生之幻象，捆于其中，则相续相缠，难有出日。

哪里有什么癌细胞、气血郁结？化疗放疗去消灭癌细胞，吃这吃那去化淤去结，都只能治一时之标，而非终其本。而本无可本，更有中医者，认为将人体调节到某一他们认为的标准状态就如何如何，但无论这叫内环境协调、阴阳平衡、骨正筋柔等，都不过是以无聊的“万法归一”、“守一”、终极、上帝、大道之类无聊概念为逻辑，这类把戏吹牛没问题，忽悠几个人没问题，就算好使也不过是手段而已。

内环境协调、阴阳平衡、骨正筋柔、化疗放疗、化淤去结都不过是手段，本ID的医学不废一法，当然不会抛弃这些手段。但手段就是手段，以究竟为究竟尚且可悲，以手段为究竟就只能可笑了。

http://blog.sina.com.cn/chzhshch

szj518

提出证据吧