转贴 张仲景生活的时间与空间

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张仲景生活的时间与空间                    长春中医学院基础部(130021)那秀梅
        张仲景，正史无传，较早涉及张仲景的文献，主要有以下几则:
        张仲景《伤寒论•序》:余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十捻，其死亡者三分有二，伤寒十居其七.
        皇甫谧《甲乙经•序》:仲景见侍中王仲宜，时年二十余，谓曰:君有疾，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言件，受汤勿服.居三日，见仲宜，谓曰:服汤否?曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊.君何轻命也!仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言.
        《太平御览》卷七二二引《何顺别传》:同郡张仲景总角造顺.谓曰:君用思精，而韵不高，将为良医.卒如其言。颗先识独觉，言无虚发。
        我们只能从这有限的记述中，勾勒出张仲景生活的时间与空间.
1张仲景生活的时间
    张仲景的生年已无法确定。从前述三则史料可以看出两个坐标:张仲景比何颗小很多，比王仲宣大很多。  
何颙是一个历史人物。《后汉书•党锢列传》说:“何颙，字伯求，南阳襄乡人也。少游学洛阳。及陈蕃、李膺之败，颗以与蕃、膺善，遂为宦官所陷，乃变姓名，亡匿汝南间。所至皆亲其豪杰.有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之交。是时，党事起，天下多离其难，颇常私入洛阳，从绍计议。”
       《三国志•魏书•武帝纪》说:“太祖(曹操)少机普，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也.唯梁国桥玄、南阳何颙异焉。”
        可见何颙是与陈蕃(?-168>、李膺(110-169),桥玄(109- 183)同时代的人.年长于袁绍(?-202),曹操(155-220).我们姑且假定何颙生于公元110年前后。大致是不会错的。   
何颙有极高的泪察力.精于品鉴人物，预言未来一生与东汉家年的宦官专权作不懈的斗争.他除了对张仲景下过“用思精而韵不高”的评语外，还对少年曹操颇为赏识。
        张仲景“总角”之年，大约应是15岁左右.何颙品评张仲景的时候，假定为“岁，比张仲景大50岁左右。那么这一年应是公元175年.以此推算，仲景生于
公元160年前后。
       《伤寒论》完成于建安10年前后，这时正是仲景45岁左右，学术成熟而又精力旺盛的中年时期。
       仲景生活年代的另一个坐标是王果。《三国志•魏书•王架传》记载，王粲死于建安22年((217年)，终年41岁，与皇甫谧《甲乙经•序》所记相符.据此，则王粲生于公元177年，他20岁与张仲景相见时应是公元197年.
       王粲是建安七子之一，是三国时代的著名文学家、诗人.《王粲传》记载:当时著名学者蔡琶(蔡文姬之父)“闻架在门，倒展迎之.架至，年既幼弱，容状短小，一坐皆惊.琶曰:此王公孙也。有异才，吾不如也.吾家书籍文章，尽当与之。”王粲17岁那年在西京(长安)，不大可能与仲景见面。后来，王粲为了躲避西京战乱，到荆州去投奔刘表。刘表死后，王粲劝说其子刘琮归顺曹操。曹操任命王粲为承相椽.“魏国既建，拜侍中”.考曹操被汉献帝策命为魏王是建安18年(213年)，王粲已36岁。皇甫谧所说的仲景见王仲宣那段故事，也许是在王粲还没有任侍中的时候发生的吧。
       张仲景的卒年已无法考证，姑且存疑.
2张仲景生活的空间
       一般认为张仲景是南阳人，主要根据《何顺传》的记述，何顺是南阳襄乡人，而张仲景是何颙同郡人。这个推论是可靠的。
       了解张仲景身世的另一个文献，是北宋林亿等写的《伤寒论•序》所引述的《名医录》:“南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。始受术同郡张伯祖，时人言识用精微过其师。”此外。《医林列传》还说:“(仲景)后在京师为名医，于当时为上手。”
       《名医录》、《医林列传》都是后人补缀而成的。是否可信，尚须逐一考证.张仲景祖籍南阳，是无可置疑的.名机，字仲景，也基本上讲得通。古人名与字有词义上的联系。机.通矶，旋矶玉衡，是测天仪器。景，古影字，测天须察看日月之影。仲景受术于张伯祖，也在情理之中。
       比较难下结论的是“官至长沙太守”和“在京师为名医”.而这两点又是了解张仲景生活空间至关重要的问题。
       《后汉书•刘表传》说:“(建安)三年(198年).长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡畔，表遣兵攻围，破羡.平之。”考刘表自初平元年(190年)任荆州引史，荆州
所辖长沙、零陵、桂阳南阳、江厦、武凌.南郡、章陵八郡，都属楚地唐代李贤注《后汉书》《英雄记》说:“张羡，南阳人、先作零陵、桂阳守，甚得江湘间心.然性屈(倔)强不顺。表薄其为人，不甚礼也.羡因是怀恨，遂畔表。”
       可见确实有一个姓张的南阳人，在建安初年做过长沙太守。如果张羡就是张仲景，那么他反叛刘表，被刘表平定以后，逃到刘表鞭长莫及的地方埋头著书，可能性很小。另一种可能性是，张仲景是张羡的族人，刘表平定张羡之后，让张仲景代替张羡做长沙太守.张仲景没有什么权力欲，可以被刘表接受。当然，也不能排除第三种可能性，即张仲景曾在张羡任长沙太守期间投奔张羡，目睹这些拥兵自重的贵族，“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，遂更加鄙视“当今居世之士。”
       上述三种推想都告诉我们，张仲景很可能到过长沙。长沙正是扬雄《方言》里说的南楚.建安初年，仲景离开南阳到长沙，大约35岁。10年后回到南阳一看，原来二百多口的大家族，只剩下六七十人。“建安纪年以来，犹未十稳，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”.痛心疾首之余，仲景才专心研究伤寒.
       张仲景见何颙的地点大约是在南阳。
       张仲景见王仲宣的地点最可能是荆州或长沙。王粲17岁(194年)到荆州去依刘表，直到建安十三年(208年)刘表卒，在荆州呆了14年之久。王粲20岁(197年)的时候正在荆州。如果是仲景随张羡到荆州去参加礼仪活动，俩人在宴会上偶然见面，那正好是张羡还没有反叛的建安二年，地点是荆州。如果是王粲到长沙去凭吊屈原、贾谊.或者去考察张羡的动向，那么仲景见王仲宣就发生在长沙了。依张羡在建安三年叛刘表推想，张羡倔强不顺，不大可能到荆州去。所以.在长沙见面的可能性较大。
        张仲景晚年是否到过京师(洛阳).缺乏足够的文献依据.就姑且存而不论吧!