原创：视频 艾灸治病好处多

shanguimin

灸法主要对寒症、虚证、湿症、痹症及中气下陷等病症有特殊的疗效《医学入门》云：凡病药之不及，针之不到，必须灸之。“这就指出了灸法可以弥补针、药之所不及。
至于那些人不宜灸，我查了资料，还没有提示那些人不宜，只是说头面部，眼周围不宜。但也没有绝对限制。
你灸足三里，应该没有什么禁忌，只不过在你艾灸的时候，是否自己有什么不适，正好艾灸和症状就凑到一起来。
从我临床这38年，没有碰到过艾灸过敏的病例，但是有资料报道有艾灸过敏的病例？你是过敏吗？
针灸学说里有"无刺大醉，令人气乱；无刺大怒，令人气逆；无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人"等。对上述这些病症，都是崭时不宜针刺的，这些规定对于防止晕针等异常情况是有积极意义的。
哪只能解释你有晕灸现象。患者在施灸过程中突然出现头晕、眼花、恶心、颜面苍白、脉细手冷、血压降低、心慌出汗，甚至晕倒等症状，即为晕灸。这个症状的出现，多因初次施灸、或空腹疲劳、恐惧、体弱或姿势不当，灸炷过大、刺激过重等原因所致。一经发现要立即停灸，让病人平卧，一般无危险。在施灸的过程中留心观察，做到早发现，早处理。
我估计你可能是晕灸了，这时，可以在尝试艾灸，由少到多，逐渐适应。

shanguimin

你左下肢麻，是由腰椎导致的，并不是，左侧不好，如果你不抓紧治疗腰椎疾病，很快就会形成坐骨神经痛的。

khong

单阿姨，在线等您解答：我的老奶奶已九十岁了，因春节前得了感冒，拖了较长时间，过春节后，就开始气喘，肚子发胀，随后就有腹水，以及下肢、脚肿胀。医院诊断为肝硬化腹水，打了点滴一周后，消去了腹水，但没过几天，又开始有腹水了。现在的腹水只能抽了，打点滴都没有多少效果。我让妈妈找中医给综合调理下，但现在中医开的方子奶奶喝了就吐。所以我想回老家去，用艾灸和按摩的方法，看能不能有些好转。但我现在学的东西，还太肤浅，像我奶奶这种情况灸哪些穴位比较好呢？请单阿姨能多给些指点。（另外，我奶奶以肝前并没有得过任何肝病，怎么一下子得了肝硬化，我也有些奇怪。查找内经，有关腹水及下肢肿，也并不是只有肝硬化才会有的症状。迷茫中。。。）
我奶奶八十来岁因被骗走了钱物，一下子耳聋了，除此一直到九十来岁身体很好，感冒都少有。现在这样，因腹胀，腹水，也吃不下东西，每餐只喝半碗粥。我真是焦急万分，请单阿姨一定帮我。跪谢。

我的妈妈也是有很多年了，稍有点冷，或吹点凉风，就从后背心开始冷，到现在春天了，别人只穿外套，她还穿棉衣。我想这次回去，一并帮妈妈灸，除了神阙，关元，气海外，还有哪些会较好？谢谢单阿姨了。

khong

单阿姨，还有一个问题，头部及面部为何不宜艾灸呢？

shanguimin

《神灸经论》上说：‘夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而用刚，能消阴翳，走而不守，善入脏腑。取艾之辛香为炷，能通十二经，入三阴，理气血，以治百病，效如反掌。’可见灸法效力之大。
明代龚居中在《痰火点雪》中说：‘灸法去病之功难以枚举，凡虚实寒热，轻重远近，无往不宜。’可见灸法治病之广。
灸法种类很多，但对于大病、疑难病，最好选用直接灸法。就是将极细之艾绒做成麦粒大的艾炷，直接放在穴位上燃烧，最高只有60℃～70℃左右的热力，能耐1秒钟知大热时即按灭，反复施灸，穴位上结痂，再灸不但少痛，反觉舒服，能够坚持，日久见功。
你奶奶的疾病恐怕用灸法也难以回天之力，但是，我们不试试怎么知道效果如何？作为家属坚持治疗不肯放弃才是我们的唯一。你可以用直接灸的方法，将极细艾绒做成高粱米粒大小的艾状，在穴位上用细线香点燃，使之均匀向下燃烧。首壮燃至一半知热时，医者即用手指迅速压灭或捏起；第二壮仍在原处燃至大半知大热时，即压灭或捏起；第三壮燃至将尽知痛时即压灭或捏起。每次每穴连灸7～9壮，连灸数日，以后可以隔日一次，若灸2～4个穴，不过几分钟，操作熟练之后就轻而易举了。
为了治疗和首先提高病人的抵抗力，还是应该从调整气血开始。
你可以着重气海、关元、脾胃素弱者，灸中脘穴。身体虚弱者，灸足三里或三阴交穴。还可以配合肝俞、脾俞、肾俞。
主要是你根据病人的情况、体质、耐受度而决定施灸时间的长短和状数。
你妈妈从大椎穴点刺后施灸较好，一是排毒，而是针刺会有通络的功能，你说的穴位可以，根据情况加减。
医学入门》上说：“针灸穴治大同，但头面诸阳之会，胸膈二火之地，不宜多灸，背腹阴虚有火者，亦不宜多灸，惟四肢穴位最妙，凡上体及当骨处，针入浅而灸宜少，下肢及肉厚处，针可入深，灸多无害。”这是说：头面及胸膈以上，均不宜多灸；下肢及肉厚处，多灸不妨。在临床上，凡肌肉偏薄之处，骨骼之上，以及大血管和活动关节、皮肤皱纹等部位，均避免直接灸法；凡肌肉肥厚之处，尤其是背部俞穴多灸长灸无妨。任何灸法均可使用。

ayio

感谢义工的无私奉献，致敬。

khong

谢谢单阿姨，我回去后会按照您说的去做。

无动于中

俗话说：
七年之病，求三年之艾
家有三年艾，无需郎中来

请问单老师，在临床效果上是否能明显感到新艾与陈艾的区别？
谢谢！

无动于中

【读书】钱穆读孟子：七年之病需求三年之艾否
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钱穆

　　我幼年曾受一段私塾教育。当时读了《论语》读《孟子》，读到《滕文公章句上》，我的私塾生活遽尔中止。《孟子》便没有读完。后来不记在哪一年的冬天，忽然立意要将《孟子》通体读过一遍，于是拣定了阴历开岁的大年初一，我把自己反锁在一间空屋里，自限一天读完一篇。

　　第一个上午便读《梁惠王章句上》，读到能通体背诵为止，然后自己开锁出门吃午饭。下午则读《梁惠王章句下》，到能通体背诵，再开门吃晚饭。如是七天，直到新年初七之晚餐，我的一段心事始告完毕。

　　这大概是廿余年前的事了。但我每逢新年，往往回忆到那七天。虽则在阳历的新年，我也会时时连带想到这件事。今年的阳历新年，我依然照例想到了此事。只是以前所能通体背诵的，现在已通体忘却，只记得有那么一会事，又常零碎的记起七篇里的几许话。

　　我常觉得孟子有一些极耐人寻味的话，我时常会记忆起。我此刻则忽然的记起了如下的几句。孟子说：

　　七年之病，求三年之艾，苟为不畜，终身不得。

　　这是一般设想的譬喻。他的大意是说，一个人已犯了七年的病，而他的病却非储藏到三年之久的艾，不能灸治。

　　但是问题便在这里。倘使此人事前并没有畜藏三年之久的艾，我想他那时不出三个办法。一是不惜重价访求别人家藏三年之艾的，恳求出让。但是此层未必靠得住。一则不一定有人藏，二则藏的不一定肯让，三则或许要价过高，我不一定能到手。

　　第二个办法是自己从今藏起，留待三年再用。可是他病倒在床已有七年之久，从今藏起尚待三年，这三年内，病况是否可待，还是没把握。第三个办法是舍却艾灸，姑试他种治疗，但是更无把握，而且医药杂投，或许转促其死。明知三年之艾可定疗此病，只是已是七年之病而更要耐心守三年。

　　我时时想起这一段譬喻。我想那病人该悔到以前没有预藏此艾，现在开始藏畜，虽知有十分可靠的希望，但是遥遥的三年，亦足使他惶惑疑惧，或许竟在此三年中死去。我好如此设想那病人心理的变化。

　　我想一大部分病人，似乎走第三条路的多些，走第一条的亦有，决意走第二条的要算最少。因为那七年病后的再来三年，实在精神上难于支持。然而孟子却坚决的说，苟为不畜，终身不得。他的意思是，似乎劝人不管三年死活，且藏再说。我不由得不佩服孟子的坚决。

　　但是我现在想到这几句话的兴味，却不在那病人一边。我忽想假使那艾草亦有理智，亦有感情，它一定亦有一番难排布。我如此设想，倘使艾亦有知，坐看那人病已七年，后事难保，倘使艾亦有情，对此病人不甘旁观。在理智上论，他应按捺下心耐过三年，那时他对此病人便有力救疗。但是万一此病人在三年内死了，岂不遗憾终天。在情感上论，那艾自愿立刻献身，去供病人之用。但理智上明明告诉它，不到三年之久，它是全无效力的。我想那病人的时刻变化，那艾的心理亦该时时难安罢。

　　因此我忽而想到时局问题，想到目下大家说的一句“争取时间”的口号。我想那病人与那艾亦正在“争取时间”，只与我们所说的争取时间，略有差别。我们说的争取时间，似乎专指在战场上与敌人相持间的争取时间，而我却因孟子的话，想到后方的人，亦各该有他们的争取时间，而尤其令我想到那艾。

　　照《孟子》的话，三年之艾似乎与二年零十一个月的艾性质功能绝然有不同。艾该自藏到三年，但因那病人的状况，却使它总想姑一试之，感情上总有另一个希望在摇动它。今设此病人万一待到两年零十一个月而姑试用此艾，结果药性不到，仍无功验，那又非从头再畜三年之艾不可，而他的病却要等到十二年以上，岂不更焦急？

　　这是一件怪动人情感的事。我不知别人是否如此想。病是十分危笃了。百草千方胡乱投，那艾却闲闲在一旁，要在此焦急中耐过此三年。艾乎艾乎！我想艾而有知，艾而有情，确是一件够紧张亦够沉闷的事。

　　廿余年前七天里背诵过的《孟子》，全都忘了。适在新年偶忆前尘，胡乱想到的只要关于孟子，自己仍觉得有趣。实在有趣的应该是在廿年之前吧。姑尔写出，或许世真有艾，同情此意。（作者/ 钱穆 1939年）

shanguimin

你转的这篇文章很好，现在商家不知道是否都会储存三年之艾。可是，我往往再买艾条或艾绒的时候，自己多是储藏，已备急用，但因为我基本不使用新艾，所以就无法比较。
既然我们的先人总结这么精辟的文章，那么就一定是艾越陈越好了。不知道我的理解是否正确。