素灵词汇日知录

却波渔翁

素灵词汇日知录[285]

虚泄为夺血

郭霭春校：虚泄：《太素》作“虚为泄”。按“孤”指脉言，“虚”亦指脉言，以下“孤为逆，虚为从”律之可证。张介宾说：脉虚兼泄者，必亡其阴，亡阴则血虚，故虚泄为夺血也。高士宗说：虚泄，谓脉气内虚，不鼓动也。

却波渔翁

素灵词汇日知录[286]

孤为逆，虚为从。

高士宗：脉孤而无胃气，真元内脱，故为逆；虚泄而少血液，则血可渐生，故为从。高说主“无胃气”。
张介宾：孤者偏絶之谓，絶者不可复生，故为逆；虚者不足之称，不足犹可补，故为从。张主“孤”为孤绝不可复。
吴崑：天之为道，阳常有余，阴常不足，人与天相似，故孤阴为逆，虚阳为从。
似张介宾说近文意而胜。

却波渔翁

素灵词汇日知录[287]

行奇恒之法，以太阴始。

以太阴始：郭霭春校：“以”误，应作“从”，“以”“从”形误。“从”，古“従”字。以（从）太阴始，是指手太阴之脉。

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素灵词汇日知录[288]

行所不胜曰逆，逆则死；

王冰：凡揆度奇恒之法，先以气口太阴之脉定四时之正气，然后度量奇恒之气也。。。。。木见金脉，金见火脉，水见土脉，土见木脉，如是皆行所不胜也，故曰逆。王注“四时正气”即指春弦、夏洪、秋毛。冬石。

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素灵词汇日知录[289]

行所胜曰从，从则活。

王冰：木见水火土脉，火见金土木脉，土见金水火脉，水见金水木脉，如是者皆可胜之脉，故曰从。

却波渔翁

素灵词汇日知录[290]

渔翁曰：揆度、奇恒，一说古医籍名，亦授人以知常达变之法也。

却波渔翁

素灵词汇日知录[293]
诊要经终论篇第十六

高士宗：诊视之要，在于经脉，春夏秋冬，各有所刺，所以治其经脉也。不知者，反之所以伤其经脉也。十二经脉之败，乃经脉之终也，故曰诊要经终也。
本篇说明四时刺法及误刺时可能引起的不良后果。提出刺中五藏的死期。对十二经脉终絶时所产生的证状，也作了分析。

却波渔翁

素灵词汇日知录[294]

黄帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。。。。。。

郭霭春校：正月二月：沈祖繇说：“此节以十二月配五藏，每两月为一藏，月有十二，藏仅五，以‘五月六月，人气在头’配之，其说屈。且与《金匮真言论》‘春气者，病在头’之说歧，五月六月，非春气也。‘九月十月，人气在心’亦谬，盖心主夏，今在秋冬之交，说亦不相符。此节宜云：正月二月三月，人气在肝，四月五月六月，人气在心，七月八月九月，人气在肺，十月十一月十二月，人气在肾，四季土王十八日，人气在脾。疑此篇文有错乱。以《灵枢。阴阳系日月篇》证之可徵。”

却波渔翁

素灵词汇日知录[295]

故春刺散俞，及于分理，血出而止，甚者传气，间者还也。

散俞：《素问绍识》解曰：散俞对本输而言。譬如太阴肺经，除少商、鱼际、太渊、经渠、尺泽之外，共为间散之穴，谓之散俞。

及于分理：郭霭春：“与”与“于”同。吴崑：分理，谓黑白分肉之理。

甚者传气。。。。：周学海：按病甚者，得刺即流通血气，可渐愈也；若轻者，病旋已也。

  渔翁：“间”“甚”一词，经中多次出现，当参解。

却波渔翁

素灵词汇日知录[296]

凡刺胸腹者，必避五藏。中心者环死，。。。。中鬲者，皆为伤中。

郭蔼春校：环死，于鬯说：“‘环’下似有‘正’字，故王冰云‘正谓周十二辰也’。《刺禁论》云‘刺中心，一日死。’故‘环正’死者，即一日死。一日而十二辰，如今日午辰刺者，则环至明日午辰正而死，自‘正’字误去，后人或谓经气环身一周而死，则与《刺禁论》不合矣。”

中鬲：张介宾：“鬲膜，前齐鸠尾，后齐十一椎。心肺居于鬲上，肝肾居于鬲下，脾居在下，近于鬲间。鬲者所以鬲清浊上下而限五藏也。五藏之气，分主四季，若伤其鬲，则藏气阴阳相乱，是谓伤中。