素灵词汇日知录

却波渔翁

素灵词汇日知录【276】

百日尽已

郭校：按“百日”上，疑脱“色不夭，面不脱”六字，盖客色虽有浅深，经治皆程日而已，但“色夭而脱”者为例外；病甚，而“色不夭，面不脱”者，亦为例外。曰“不治”，曰“尽已”，文正相对。。。。。王注本（注文中）有“色不夭，脉不脱”六字。

却波渔翁

素灵词汇日知录【277】

（补前句）容色见上下左右

校：容，《太素》作“客”，林亿引全元起本亦作“客”，是。王冰云：客色，他气也。如肝木部内，见赤黄白黑色，皆谓他气，余藏率如此率。所见皆在明堂（鼻）上下左右。

却波渔翁

素灵词汇日知录【278】

色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从。

上为逆，下为从：《素问直解》：《灵枢。五色》论云：其色上行者，病益甚。故上为逆。其色下行，如云彻散者，病方已，故下为从。《医宗金鉴。卷三十四。四诊心法要诀》：凡病色从下冲明堂而上额，则为水克火之贼邪，故逆也。从上压明堂而下额，则为火侮水之微邪，故顺也。

却波渔翁

素灵词汇日知录【279】

女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。

高士宗：女子为阴，经脉之气，右旋左转，故病色见于右，为逆，见于左则从而散，故为从。男子为阳，经脉之气，左旋右转，故病色见于左，为逆，见于右，则从右而散，故为从。
张志聪：按《方盛衰论》曰：阳从左，阴从右。盖男子之血气从左旋，女子之血气从右旋。是以男子之色见于右，而从左散者，顺也。女子之色见于左，而从右散者，顺也。

渔翁：男左女右之说，古人多持之以论。现代机理有待进一步实践探索。

却波渔翁

素灵词汇日知录【280】

易，重阳死，重阴死。

高士宗：易，交易也，女子左为从，男子右为从者，女为阴而从阳，男为阳而从阴，乃阴阳交易之道也。女子右为逆，男子左为逆者，女为阴，右亦为阴，男为阳，左亦为阳，乃重阳死，重阴死之义也。
吴崑：若变易常道，女子色见于右，是为重阴。男子色见于左，是为重阳，皆谓之死也。

phongdeli

原帖由 却波渔翁 于 2008/3/19 06:48 发表
所谓“远溯”就是要放开眼界，充分利用最新考古成果，比如，对华夏文明史的认定，过去讲三千年，五千年，现在看来至少七千年，还有讲一万二千年。《内经》不是天上掉下来的，它是华夏文化，哲学，医学等多种自然 ...

赞同。。。过去自然环境好，虚室白光的效果容易产生，悟道要轻松一些。

却波渔翁

素灵词汇日知录[281]

阴阳反他

新校正注：“《阴阳应象大论》云：‘阴阳反作’”。张介宾亦认为是“反作”之误。
李笠：“‘反他’言与他人相反，故曰‘奇恒事也’”。

却波渔翁

素灵词汇日知录[282]

高士宗：【阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。】阴阳相得则顺，反他则逆。若阴阳反他，则治之之法，在于权衡相夺。权衡者，得其平也，相夺者，夺其逆于右者从左，逆于左者从右。如汤液主治，必剂主治，醪酒主治，皆权衡相夺之义。夫阴阳反他，乃奇恒事也。治在权衡相夺，乃揆度事也。此举色之大要，而有死生也。

却波渔翁

素灵词汇日知录[283]
搏脉，痹躄。寒热之交。

躄，谓枯萎不能行，《太素》作“辟”。躄与辟同。脉搏击于指下，或为痹症，或躄症。高士宗说：所谓脉变者，正气与邪气相持，则为搏脉，病于形体，则为痹为躄，病于气机，则为寒热之交。

却波渔翁

素灵词汇日知录[284]

脉孤为消气

消气：《太素》“消”下无“气”字。高士宗《素问直解》：脉者，血气之先。脉孤则阳气内损，故为消。孤，谓弦、钩、毛、石少胃气也。张介宾说：脉孤者，孤阴孤阳也。孤阳者，洪大之极，阴气必消；孤阴者，微弱之盛，阳气必消。故脉孤为消气也。