素灵词汇日知录

却波渔翁

青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。

渔翁：均从明润光泽为佳。翠鸟之羽，青绿而光泽；鸡冠，色红而润泽；蟹腹，色黄而明润光泽，豕膏，色白而滑润光泽；乌羽，色黑而光泽。正如张志聪曰：“五色正而华彩光润，故生”。

却波渔翁

生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹瓜蒌实；生于肾，如以缟裹紫。此五藏所生之外荣也。

缟：音稿，缯之精者为缟。喻嘉言有云：“缟，素白也，加以朱、红、绀、黄、紫之上，其内色耀映于外，若隐若见，所以察色之妙，全在察神。”绀：《释名。释彩帛》:“绀，青而含赤色。”
张景岳：凡此皆五藏所生之正色，盖以气足于中，而后色荣于外者若此。

却波渔翁

色味当五藏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当肾。

郭霭春：“当”有“合”义，见《庄子。徐无鬼》释文。“色味当五藏”是说色味与五藏相合。
张志聪：此复结五藏死生之色，生于五藏之气，五藏之神气生于五味也。
吴崑：当，合也，各合其类也。
高士宗：夫五藏藏于内，外合合于外，五色当五藏，必于外合当之。

却波渔翁

诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四肢八谿之朝夕也。

郭霭春校：节：《太素》作“肝”，按作“肝”是。《千金》卷十一《筋极》“肝应筋，筋与肝合”。
丹波元简：《大惑论》云：五藏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。《口问篇》云：目者，宗脉之所聚也。
郭霭春：属于目：《国语。晋语》韦注；“属，犹注也。”
吴崑：以经脉考之，膀胱之脉起于目内眦，胃之脉交頞中，胆脉起于目锐眦，其支脉至目内眦，三焦之脉至目锐眦，又心脉系目系，肝脉连目系，是诸脉属于目也。

却波渔翁

故人卧则血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。

郭霭春：受：有“得”义，见《广雅。释诂三》。“受血”就是得到血。摄，有“持取”的意思。血凝于肤者为痹，张璐说：“此乃血痹，黄芪桂枝五物汤主之。三者：指痹、泣、厥言。

却波渔翁

诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。

郭霭春《黄帝内经素问校注语译》纪：纲纪。在开始诊病时，应当把五藏之脉，作为纲纪。
南京中医学院《黄帝内经素问译释》：始：是始终或始末的意思。五决为纪：决：判断。五决：是根据五藏之脉息来判断疾病。纪，纲领。王冰：“谓以五藏之脉决生死之纲纪也。”先建其母：建，是建立或确定的意思。母，谓应时之旺气。先建其母，就是先确定应时之旺气，而后乃求邪正之气。
王冰：建，立也。母，应时之胃气也。先立应时之王气，而后求邪正之气也。
吴崑：母，应时之胃气也。如春脉微弦，夏脉微钩，长夏脉微耎（ruan),秋脉微毛，冬脉微石，谓之中和而有胃气。土为万物之母，故谓之母也。若弦甚，则知其病始于肝；钩甚，则知其病始于心；耎甚，则知其病始于脾；毛甚，则知其病始于肺；石甚，则知其病始于肾。
张介宾：母，病之因也，不得其因，则标本弗辨，故先建其母。

却波渔翁

夫脉之小大、滑涩、浮沉，可以指别；

杨上善：寸口六脉之形，指下得之，故曰指别。
吴  崑：脉细谓之小，阔谓之大，溜谓之滑，难谓之涩。
高士宗：脉有阴阳，大为阳，小为阴；滑为阳，涩为阴；浮为阳，沉为阴。。。。。。可以指按而别之。

却波渔翁

五藏之象，可以类推；
高士宗：脉之阴阳，内含五藏，五藏阴阳之脉象，亦可以大小滑涩浮沉而类推之。如浮大为心肺，沉涩为肝肾，滑为脾脉是也。

却波渔翁

五藏相音，可以意识；
张介宾：相，形象也。音，五音也。如阴阳二十五人篇所谓木形之人比于上角之类。如肝音角、心音徵、脾音宫、肺音商、肾音羽。
若以胜负相参，臧否（即善恶）自见，五而五之，二十五变，凡耳聪心敏者，皆可意会而识、
郭霭春：“相”有“察”意。“相音”谓察病人音声之清浊长短疾徐。《阴阳应象大论》：“视喘息，听声音，而知所苦。”

[ 本帖最后由 却波渔翁 于 2009/3/9 18:10 编辑 ]

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      其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为度。从而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
         吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
         请问第二段是什么意思？？？  谢谢