读《圆运动的古中医学》

无动于中

子宫与胞宫，又名子肠、子处、子脏、子户、子胞、女子胞等。
但绝非女子仅有，而是男女皆有，为人身之血海。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/4/29 11:19 编辑 ]

无动于中

总之：

命门即心包络也，又名心主、包门，血室，子肠、子处、子脏、子户、子胞、女子胞等。道家谓之丹田，又谓之玉房，其门居直肠之前，膀胱之后，当关元气海之间，以其精气由此出入，男女由此施生，故有门户之称，以其为生之门死之门，故谓之命门，故命门即包门也。经谓之心包络者，以其络属心也，后人谓之命门者，以其窍通乎肾也。

三焦，一名三关，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。”因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。同时，三焦具有对水液、水谷的精微变化为营气，以及传化糟粕的作用。


扶生氏曰：三焦者，际上际下之府，心包络者，际上际下之脏也。其形特异于诸脏腑，而世不察，以为名焉耳。三焦上贯膈而下注膀胱，故为诸阳之总卫。心包络上属心而下络包，故为阴之总司。三焦之气，虽云上贯膈而下注膀胱，而实则首面四支，无所不贯。心包络之脉，虽云上属心而下络包，而实则自夹脊双关，上透顶门，以至手足节髓无所不通。但三焦际于上下，而某原在下，故三焦谓之原气。《难经》曰：脐下肾间动气者，人之生命，十二经之根本也。心包络际于上下，而其主在上，故包络谓之心主。
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孙一奎三焦相火说
   《脉诀》一书中，曾记有命门配三焦属相火之说，赵献可等医家亦认为命门内寄相火。孙一奎对此提出异议，他明确提出：  “命门不得为相火，三焦不与命门配。”他接受了朱震亨“相火论”的观点，认为"三焦、包络为相火”。三焦属腑，包络属脏，它们之间不同于其他五脏与五腑的关系。孙氏认为：三焦为气父、为表；包络为血母、为里。二者俱属手经，相为表里。盖包络上归于心，心主血脉，又属六脏之一，属阴，故为血母，为里；三焦主持诸气，为气化之通路，属六腑之一，属阳，故为表。正因为二者一主气，一主血，二者配合，协调一身之气血，主持一身气血之运行，故对人体生命活动的维持起着重要作用。孙氏虽认为三焦不与命门相配，但命门却是“三焦之原”，即三焦内寄之相火，始于命门的原气，出于上焦，为原气之别使。孙一奎引证《难经本旨》之说以论三焦的作用：“所谓三焦者，于膈膜脂膏之内，五脏六腑之隙，水谷流行之关，其气融会于其间，熏蒸膈膜，发达皮肤、肌肉，运行四旁，曰上中下，各随鄙份所属而名之，虽尤其实，合内外之实而为位者也”。“营卫出于三焦，而所以营于中，卫于外，大气搏于胸中以行呼吸。使脏腑各司其职，而四肢百骸奠安者，孰非相火斡旋之功哉”。孙氏引用《难经本旨》和自己阐发的这段文字，只是表明三焦有主持人体内外上下诸气运行的作用，这些功能正足以表明三焦内寄相火。


[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/4/29 14:40 编辑 ]

无动于中

关于真阳的称谓：
真阳
坎中一阳
立命之根
真种子
相火
命门火
龙雷火
无根火，
阴火
虚火
元气
元阳
真火
肾气
肾中真阳（注意，不是肾阳）
(真)龙
。。。。。。

发而为病，则称：
元气不纳，
元阳外越，
真火沸腾，
肾气不纳，
气不归源，
孤阳上浮，
虚火上冲，
相火外泄
相火不位
虚火上炎
。。。。。。

种种名目，不能不佩服古人的创造力
真要感谢钦安先生拨云见日，逐个道破，否则，怕是一辈子也难见真龙，难见天日，云里雾里，迷迷糊糊。

无动于中

太极，动而生阳，静而生阴。阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。见于天者，出于龙雷，则木之气；出于海，则水之气也。具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾属水也。胆者，肝之腑；膀胱者，肾之腑；心胞络者，肾之配；三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火虽出于木，而皆本乎地。故雷非伏，龙非蛰，海非附于地，则不能鸣，不能飞，不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为火者也。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。

或曰∶相火，天人之所同，何东垣以为元气之贼？又曰∶火与元气不两立，一胜则一负。然则，如之何而可以使之无胜负也？曰∶周子曰，神发知矣，五性感物而万事出，有知之后，五者之性为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。朱子曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心，而又能主之以静。彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用耳，何贼之有？或曰∶《内经》相火，注曰少阴、少阳矣，未尝言及厥阴、太阳，而吾子言之何耶？曰∶足太阳、少阴，东垣尝言之矣，治以炒柏，取其味辛能泻水中之火是也。戴人亦言∶胆与三焦寻火治，肝和胞络都无异。此历指龙雷之火也。予亦备述天人之火皆生于动，如上文所云者，实推展二公之意。或曰∶《内经》言火不一，往往于六气中见之，言脏腑者未之见也。二公岂它有所据耶？子能为我言之乎？经曰∶百病皆生于风、寒、暑、湿、燥、火之动而为变者。岐伯历举病机一十九条，而属火者五，此非相火之为病之出于脏腑者乎？考诸《内经》少阳病为螈，太阳病时眩仆，少阴病瞀暴喑郁冒不知人，非诸热瞀之属火乎？少阳病恶寒鼓栗，胆病振寒，少阴病洒淅恶寒振栗，厥阴病洒淅振寒，非诸禁鼓栗如丧神守之属火乎？少阳病呕逆，厥气上行，膀胱病冲头痛，太阳病厥气上冲胸，小腹控睾引腰脊上冲心，少阴病气上冲胸，呕逆，非诸逆冲上之属火乎？少阳病谵妄，太阳病谵妄，膀胱病狂颠，非诸躁狂越之属火乎？少阳病肿善惊，少阴病瞀热以酸，肿不能久立，非诸病肿疼酸惊骇之属火乎？

又《原病式》曰∶诸风掉眩属于肝，火之动也；诸气郁病痿属于肺，火之升也；诸湿肿满属于脾，火之胜也；诸痛痒疮疡属于心，火之用也。是皆火之为病，出于脏腑者然也，注文未之发耳！以陈无择之通敏，且以暖炽论君火，日用之火言相火，而又不曾深及，宜乎后之人不无聋瞽也，悲夫！

[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/4/29 15:36 编辑 ]

无动于中

以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。

对『君火以名，相火以位』的理解？

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无动于中

关于北美流感，本人还想到中国端午节，挂艾草，配香囊的“妙计”呢，老祖宗就是有办法
呵呵，今年提前操作吧，只当端午节提前来了。

彭老关于温病的看法：
温病者，人身木火偏于疏泄。金气被冲，而失收降之令，水气被泄，而失封藏之能。水 不藏则相火益事飞腾，金不收则风木益事泄动。上焦则津液伤而热气冲塞，下焦则相火泄而 元气空虚，中焦则中气衰败，交济无能。一年的大气运动，春升夏浮，秋降冬沉。春温夏热， 秋凉冬寒。春生夏长，秋收冬藏。人身春木之气，升动生发失其常度，则温气病焉。此乃人 身本气之病，非中今年之温，由口鼻而入，非伏去年之寒，变为今春之温。不过虽是人身本 气自病，必须感受时令偏于疏泄的大气，引动里气，然后病成耳。

认为伏邪变温，于是以去邪为主 义，遂用去邪之药。去邪之药，最伤本气，本气受伤，病必加重。及至病加，犹以为邪深难 去，比比然矣。认为本气自病，自知用调和本气之药。病去身安，乃无遗误。抱本气自病的 原则，以研求《温病条辨》、《温热经纬》所载证状与方法，自能得着适当的妙处，而不为其 所持原理的错处所误。

温病忌用燥药升散药发汗药，忌下忌温补。总宜养风木敛相火保肺液保中气。如有定在 之热，舌上必有胎，用清凉去滞清轻之品，莫伤胃气为治。

治温病须先分别相火浮游，与热有定在两个时期。病在荣卫，舌上无胎，为浮游时期。 舌上有胎，为定在时期。浮游时宜收回相火，定在时宜清降定热。浮游时用清药，火不可清 也。春初之火，只见不足，不见有余。火如被伤不能归于水位。化热灼津，上焦清虚之境， 神明所出之地，尘敝烟熏，枯干窒塞。种种昏迷烦喘，气短呃逆，甚而吐血躁扰，手足瘈瘲， 昏迷不语，败证迭出。如现烦喘等证，乌梅三豆两方合用自愈。不加薄荷。上焦之热愈盛， 下焦之火愈虚，既现败证，其火更虚。降火而不伤火，是为治温病之大法。必热实气实脉实，热有定在，如枳实银菊散证，乃可用清热通气之药，以清定在之热。

无动于中

古时，端午节前后人们在家中熏烧仓术、白芷来驱瘴避秽，将菖蒲、艾蓬、蒜头结扎成束挂在床头、门窗以避邪【个人认为辟邪仅仅是一个托辞而已，免得一些懒家伙不做】，制作内含中药香料的香囊佩戴。在潮湿的地方撒雄黄粉和雄黄酒，当然还有吃粽子赛龙舟等等项目。

端午节挂香囊，香囊里的中药可以根据自己的喜好搭配，基本上会用到白芷、丁香、佩兰、艾草、木香、菖蒲、冰片、川芎、檀香、陈皮、茴香、肉桂这些，每种10克混合一起就可以做不少了,多几味少几味都无所谓。都是常见的香料。


几个传统的端午香袋配方：
      0.甘松 10克  山奈 6克  白芷 6克  苍术 6      克。
　　1.高良姜15g，佩兰、桂皮各5g，冰片2g。
　　2.雄黄6g，菖蒲8g，桂皮5g，朱砂2g。
　　3.川芎、白芷、苍术、零陵香各5g。
     4.山奈10g，雄黄2g，冰片1g，樟脑1g。
     5.石菖蒲10g、藁本10g、沙姜5g、丁香5g、甘松5g、苍术5g、樟脑1g、冰片1g。（这是4个香包的量）

　　上述各方，任选其一，一起研成粉末，置入香囊少许。佩带。严禁内服。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/4/30 11:02 编辑 ]

无动于中

走向和交接规律 手三阴，从胸走手；手三阳，从手走头；足三阳，从头走足；足三阴，从足走腹（胸）。如此就构成了一个“阴阳相贯，如环无端”的循行径路（图1、图2）。

十二经气血流注歌诀
寅时气血注入肺，
卯时大肠辰时胃，
巳脾午心未小肠，
申属膀胱酉肾位，
戌时心包亥三焦，
子胆丑肝各定位。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/5/4 16:24 编辑 ]

一分为二

楼主辛苦了，顶！