关于胆木不降，肝木不升的一些疑问

无动于中

读《圆运动的古中医学》，有些地方看不明白，希望能有人指点一下。

1.为什么会“里急腹痛"
木气的圆运动为：肝木升于左，而化心火，胆木降于右，而化相火。
二者的关系：胆木所化相火，乃肝木之根气。 胆木不降，则肝木不升，反之亦然。
木气升降失调的症状：
胆木不降，则相火上逆，故上热；肝木不升，则陷于下，郁而生热，故下热。
故有小建中汤证治本位的意义中的“手足心烦热”
上下皆热，中气虚寒。寒则不通，不通则痛。故应当有“里急腹痛”等证。

但是，作者在小建中汤证治本位的意义和当归生姜羊肉汤证治本位的意义中对该症状的解释却是“郁而不舒”：
里急腹痛者，胆木不降则肝木不升，郁而不舒，冲击作痛也。
肝木之气，升于左而发于右，循行腹部全体。生气郁而不舒，升不上来，故病里急腹痛。

2.陷则生寒，还是寒则不升，而下陷？

当归生姜羊肉汤证治本位的意义中有：
    1）肝经木气者，生气也。温暖滋润，则生气充足，条达上升，而化心火。如不温暖滋润，则肝阳下陷，生气下郁，而病寒焉。足厥阴肝经，下络睾丸。肝木下陷，陷则生寒，故病寒疝。

     2）肝经因寒不升，而现寒疝等病。

1）与2）明显逻辑错误，不知道是李老没有校正好，还是原书本来就是这样？一般而言，肝木不升，则陷于下，郁而生热，怎有陷则生寒之说？




[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/1/27 19:28 编辑 ]

朱雀

脱离内经的书我从不看。

和子

理论是死的,临床是活的........
无动于中学友若真有为中医之心,和子建义你去跟一位临床医家,临床久了,你便知道哪些理论是真的,致用的,哪些是想当然的,著书立说谈谈论论的........不要浪费了自己的时间,祝你精进,和子个人意见,仅供你参考.

无动于中

谢谢指点。

和子

脏俯除了其有共同的生理特性外,每一个脏俯本身都还具有各自的升降出入的生理特性..........有时猛一脏俯生理功能的改变,是要决定整个全局的.........每一个脏俯本身的生理功能都要受内外邪气的干扰而发生改变..........
所谓的圆运动说理工具是死的,疾病的千奇百怪的变化是活的.............

[ 本帖最后由 和子 于 2008/1/28 13:44 编辑 ]

和子

当你真正了解了脏俯生理功能这个常,当你真正了解了六淫七情等邪这个无常的变后......理就在自家心中了,那时随心所欲,多少可以无碍了...........

无动于中

谢谢

知常达变。

lhbzt

我很讨厌楼主的这种质问态度，中医理论本身就是一个复杂的系统理论，很多疑问都是需要自己去领悟！而不是一味的去质问别人！对于别人所提出的观点和认识我们要给与真诚的尊重！既然你对李老的“胆木不降，肝木不升”有疑问，你可以自己去思考和琢磨，而不是简单提出质问（而且还有一点幸灾乐祸的感觉，你不要说你没有！）。中医在目前这个所谓的现代社会，能够幸存而且还能不断的发展，是于像李老这样中医人不懈的努力是分不开的！如果中医人都像楼主这样只知道质问和竖着耳朵等别人来告诉你答案，而不知道独立的思考和领悟，那才是中医人最大的悲哀！

杏林道人

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其实圆运动医学中的很多原理都是不对的，确切的说是 似是而非的。
李可老先生的技术不敢怀疑，但是这个圆运动医学的理论嘛，呵呵，这次还是不说了吧。

活人活

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道理对就是对，错就是错，错了总不能说成对，故无须畏怯那些粉丝们的口诛笔伐，反而是若因说出真理损及了他人利益倒来招来伽利略式的被报复----为真理以生命作代价，驳倒了当时拥有众多粉丝的权威学说-‘地心学说’支持了哥白尼的日心学说，为近代科学的发展作了伟大贡献。