<意法按摩诊疗学>(我最认同的著作)!!!

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《意法按摩诊疗学》
    中医诊疗学，以其操作技术上分，主要为针灸诊疗学、中草药诊疗学、按摩诊疗学三个部分。现行的中医理论、技术的研究、发展，主要体现在针灸与中草药诊疗学方面上，而现代的按摩诊疗学，诸多年来则始终停留在一般的医疗保健水平上，其原因是多方面的。
一、中国传统医学中唯一的按摩诊疗学经典专著《黄帝歧伯按摩经》（十卷）早以佚失，故使学人无法了明按摩诊疗学的真正奥义。按摩诊疗学真正的中心内涵是什么？还没有被人们所认识；按摩诊疗技术、方法的作用原理、诊疗机制还没有被人们所了解、掌握。
二、现代的按摩诊疗法（确切的说，应该称为十四经脉手法按摩），还没有真正形成自己的专业理论来指导其医疗实践，在按摩诊疗技术层次上仅停留在初级阶段，只是在经络学基础上，依据针灸诊疗学的理论、技术方法进行诊疗加以应用（其理不外乎针灸诊疗学的迎、随、补、泻），没有形成完整的按摩医学科别。
    现代按摩诊疗法之所以不能达到其理想的诊疗效果，是因为按摩诊疗学与针灸诊疗学是两种完全不同性质的学科，分别具有完全不同的操作技术与应用方法。所以，用同一种专业理论来指导不同性质的不同学科、不同操作技术的实践是不正确的。
三、现代按摩疗法者，原本照搬于中国传统医学理论、在技术上墨守成规的人多，而将中国传统医学理论与现代医学理论融会贯通、在技术上有所发挥、创新、突破的人少；注重于研究中医学理论的学者多，而真正的潜心于中医临床实践的实干者少。
按摩诊疗学的真正内涵是什么？确切的说，是“意法”按摩。
“意法”按摩，为传统中医按摩诊疗学的高级层次，中心内涵，在现代中医学史上早已失传。明代著名医家扬继洲所著《针灸大成》一书中，有“以意通经按摩”一语，而未著明如何通法。晚清山西名医赵缉庵所著《针灸要诀与按摩十法》中，用一定篇幅阐述了“意法”按摩的诊疗病例与诊疗效果，但对其理、法却未能述明，故使学人极难以了明其要义。
任登魁老先生祖居河南，中医世家，身怀中医学科诸多种高超技艺，针、灸、药、拿（拿，即推拿术，亦称按摩术、又称指针术）无所不精。笔者1970年（时年18岁）有幸得自于任登魁老先生传授“无极指针术”，并修习有成，其中心内涵，正是 “意法”按摩。
待续

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“意法”按摩，直接“治神”，以“意”通“经”调和五志，并辅以气血，其诊疗疾病至灵至捷，其速如电，故又称电行。只有“意法”按摩“直接治神”，才会使中国古代名医扁鹊用按摩诊疗法医治赵太子尸厥症的奇迹出现。

古时期的“意法”按摩法简理深，法用以至灵，理却难以言明其要义。特别是对“神”的概涵及其在诊疗中的操作、应用，完全是在意识 “形态”性状量上的操作。施用者要经过特殊方法训练和具备相应层次上的内功基础。故此，古时期的“意法”按摩在实际的诊疗操作上，一是给施术者带来一定程度、一定层次上的困难与不便；二是在“神”的概念上尚存一定程度、一定范围的争议。这也许正是古时期的“意法”按摩在现代中医学史上失传的重要因素。

发展至今的现代按摩疗法，应该即要有继承古时期按摩疗法的精粹，又要有符合现代按摩疗法特点、操作规律的理与法，才可以形成一门完整的学科。

纵观中国古代按摩疗法的记载及现代按摩疗法实践，对其初级层次的按摩技术，（如各种经脉手法按摩）已经有较为详细的介绍，但对其高级层次的按摩技术“意法”按摩却无从提起，这不能不说是现代中医按摩疗法中的一个遗憾。而最大的遗憾，则是从古至今，特别是在高科技发展的现时代，依然完全沿用与按摩诊疗学的诊疗机制、作用原理、操作技术完全不相同的针灸诊疗学的理论来指导其临床实践，使按摩疗法的功效被限制在一个特定的范围之内。这既是现代按摩诊疗学停滞不前，甚至有被时代发展所淘汰的重要因素。

一个事物（产生、发展、结果）的成功，来自于正确观念的形成与运用，而正确的观念则取决于其指导理论的正确性。所以，用正确的理论来指导实践，必定会取得正确的结果，这是一切事物的发展不可违背的客观规律。

一种技术方法的正确与否，唯一的标准，即是用实践来进行检验。通过多年的实践，从南方到北方、国内到国外，对诸多种疾病施以“意法”按摩进行诊疗验证，证明了“十四经脉手法按摩”，只能作为按摩疗法的初级层次，对疾病只能起到缓解作用；“意法”按摩，为按摩诊疗法的高级层次，中心内涵，对诸多种疾病有极好的表、本兼治的诊疗效果，按摩诊疗学若是离开“意法”，则毫无任何意义。但又苦于没有一种理想的、完整的理论来对其诊疗机制、作用原理进行阐述、说明。所以，用现代的思维方式、语言提出一种可以表述按摩诊疗技术、方法真实内涵的专业理论，以使传统的按摩诊疗学发扬光大，造福于人类社会，是笔者多年的心愿。

历史在发展，时代在前进，中医按摩疗法也必须随之而行。

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现行的医学理论，不外乎中、西医两种。中医理论建立在整体生命观的基础上，将人与自然界有机的纳入、结合在一个系统范畴中，有其独特的诊疗基础。但中医理论不着重于人的实体结构，故此很难以定量分析、讲述。西医理论则建立在人体“实体模型”基础上，如：个体、系统、组织、器官、细胞……等，并得以用现代的科学技术方法证明，使人们易以接受。基于以上问题，笔者认为，以现代人体解剖学、物理学、生物化学、分子生物学、生理学、病理生理学原理进行阐述、说明意法按摩诊疗学的作用原理、诊疗机制，是最好的选择。

基于以上观点，笔者提出了以现代人体解剖学、物理学、生物化学、分子生物学、生理学、病理生理学原理为基础理论，以中医按摩疗法的高级层次“意法”按摩为中心内涵的“意法按摩诊疗学”，并在临床医疗实践中取得了极好的疗效。

其主要内涵有：

1、“意法”按摩诊疗学“神”的功能“形态性状”与基础“物质性状”的定位、转换技术与原理；

2、疾病的基础物质定位——细胞蛋白质的变性：

3、意法按摩诊疗学的诊疗作用原理：“耗散系统与生命的自组织现象”；

4、意法按摩诊疗学“神”的诊疗物理性状唯一表现态：“混沌诊疗状态”；

5、意法按摩诊疗学的诊疗机制：“细胞蛋白质构象调整技术”和“细胞信号跨膜转导（传递）功能调节技术”。

    6、意法按摩诊疗学的微观诊疗层次与宏观诊疗层次的媒介物理参量、方法：“细胞分子力的弹性渗透技术”；

    7、意法按摩诊疗学“全息节点”的概涵。

“意法”按摩诊疗学的提出，旨在用一种现实的、理想的、系统的、科学的基础理论来阐述中国传统医学中按摩疗法的高级层次、中心内涵“意法”按摩的作用原理、诊疗机制及指导现代按摩疗法的诊疗实践，所以着重于诊疗理论上的讨论。对于具体的临床实际操作技术的训练、操作、运用方法仅作一般性的概涵介绍。

意法按摩诊疗学所提出的作用原理、诊疗机制，是笔者个人观点，旨在与有志者进行专业学术交流、研究、探讨，而不能作为一种理论、一种技术加以应用、推广。为阐述方便，对一般的取用“参量”只做简述，给出概念，不做详细的说明，对有关专业问题将设专题进行讨论。

经国内外临床诊疗实践证明，“意法”按摩诊疗技术在一般条件下，适应于所有的疾病诊疗。如：对风湿、神经系统、内分泌系统、心脑血管系统、消化系统、妇科疾病，颈、腰椎尖盘突出症、运动系统损伤等疾病，都有极好的疗效。特别是对运动系统损伤，颈、腰椎尖盘突出症及面部神经麻痹引起的口歪眼斜，在患者没有手术（即整体没有被破坏）的条件下，有效率100%，治愈率可达95%以上。

    需要说明的是，“意法”按摩诊疗学的理论、技术与操作方法不适用于针灸诊疗学。以人体解剖学、分子生物学和生物化学原理讲，意法按摩诊疗学取用的物质参数是人体最基本的生命单元——“细胞”及其所构成的神经系，所以，如以用针灸，即可直接破坏细胞及其所构成的神经系，给患者直接造成重大的伤害。“意法”按摩的实际操作技术，需要进行一定的个人功夫修持和经过特殊方法的训练，以理解、掌握其法要。施用者需要具备相应的内功为诊疗基础，这是施用“意法”按摩的根本原则，所以，在我们的讨论中只能作一般的、系统的介绍。

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在高科技发展的现时代，中医按摩诊疗法的诊疗效果为什么不是很理想？传统的中医按摩诊疗法是否已经被时代所淘汰？按摩诊疗法的中心内涵、发展方向是什么？本文首次论述了传统中医按摩疗法的初级层次与高级层次的阶段划分，并首次披露了古时期中医按摩诊疗法的高级层次——“意法按摩”在诊疗疾病中的特殊功效；第一次阐明了“神”与疾病的“形态性状”转换到“物质性状”的统一递级分子基础结构和治“神”与疾病诊疗的内在关系。本文的提出，旨在为发展传统的中医按摩诊疗法和保障人类健康提供新的有效途径。
待续!!!!

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传统中医学，是一个博大精深的系统，内涵丰富。从诊疗技术操作上分类，主要由针灸诊疗法、草药诊疗法、按摩诊疗法构成。

古时期的中医学，针灸、草药、按摩诊疗法在各个社会阶段的发展、应用，应该说各有所长，各自从不同的角度上为保障人类健康作出了不可磨灭的贡献，终能成为中医学系统中的三大主流，是历史的必然。

纵观现时代中医学，对于疾病的诊疗、研究、应用、发展主要体现在针灸、草药两个方面上。而按摩疗法，则仅仅停留在一般的医疗保健层次上，只能作为疾病诊疗的辅助疗法，完全失去了对疾病重要的主体诊疗作用。

为什么会出现这样的状况？有历史遗留的因素，也有现时代人为的因素。

历史遗留的因素

中医诊疗技术的理、法、用专著，仅限于针灸、草药两个方面。如《黄帝内经》、《本草纲目》、《针灸大成》等等。

而唯一记载按摩诊疗理论、技术、方法的专著《黄帝歧伯按摩经》却早已佚失，故使学人无法了明按摩诊疗法的真正奥义。

现时代因素

正因为无法了明按摩诊疗法的真正奥义，致使现时代按摩诊疗法失去了其真正的中心内涵。现时代的按摩诊疗法只是依据针灸诊疗法的理论进行指导其诊疗实践进行操作，岂不知，按摩诊疗法与针灸诊疗法在技术上是两个完全不同性质的诊疗学科。用同一种理论指导不同性质诊疗学科的诊疗实践是不正确的，不理想的结果取得是必然的。

一个事物的形成，从时空特性讲，无论从表现出的形态性状上还是物质结构上，总是由初级阶段到中级阶段，再由中级阶段到高级阶段逐渐形成的。事物在发展形成的过程中，总是围绕一个中心内涵进行，失去了其中心内涵，事物便无法、也不能够完全形成。这是一切事物发展过程的必然规律，按摩诊疗法即也如此。

按摩诊疗法初级阶段、中级阶段、高级阶段表现出的形态性状、物质结构是什么？其中心内涵又是什么？

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我们的观点：

按摩诊疗法初级阶段表现出的形态性状，是“十四经脉按摩”诊疗技术。其物质结构是施术者以“十四经脉按摩”方法形成的各种手法及所产生的作用参量和对患者取用的相应经脉穴位以及气、血等诊疗参量的总和；

现时代的按摩诊疗法，据我国现存有据可查的古今医学资料所记载，依其医学原理上讲，可以称之为建立在经络学说理论基础上的“十四经脉手法按摩”。以其诊疗技术操作、取用的诊疗作用参量和诊疗实践的效果评价，应该说处于初级阶段，即属于按摩诊疗法的初级层次。

经络学，是中国医学理论的重要组成部分，中医临床各科都与经络学说有着密切联系。《黄帝内经》在论述经络的时候说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通也”。“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止，粗之所易，上之所难也”。而“穴位”，则是体表于经络、脏腑相连通和气血输注的点，是经络气、血散发、出入的住所，一旦有病，穴位即成为疾病的反应点。

根据传统中医理论，人体十四经脉中，其中十二正经每一条经脉联系一个脏或一个腑，即脾、肝、心、肺、肾、心包六脏和胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑各一条，与脏相联的叫脏阴经，与腑相联的叫腑阳经。脏阴经与腑阳经，相互间有经脉相联系，互为阴阳表里，有着对立统一的关系。脏阴经分别与任脉相交会连通，腑阳经分别与督脉相交会连通。经络的作用，是运行气血、营养全身、联络脏腑、沟通内外、抗御外邪、保卫肌体及调节脏腑功能，保持阴阳平衡的作用，贯穿上下，把人体连接成为一个有机的整体以进行正常的生命活动。

    十四经脉手法按摩，简要说来，是施术者利用指力、掌力、腕力、臂力行成的摸、推、剁、敲、伸、活、抖、拿、广等手法，以人体十四经脉为媒介，调整和作用的对象是气、血。其医理，不外乎针灸诊疗学科的迎、随、补、泻，通过穴位及反应点，激发经络气、血的功能，以经络的传导作用，使相应的脏腑之间矛盾相互转化，使阴阳达到相对平衡的状态，产生有益的良性生理和物理变化，实现疏通经络、调整气、血、扶正祛邪的目的。

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根据现时代科学技术发展的层次、水平，现代分子医学原理已经证明：除基因病以外（基因病也是由蛋白质表现出来的），所有组织、器官疾病分子结构的递级物质反应、根源都来自于蛋白质（这个问题我们在后面将通过疾病、疾病发病机制的概涵以及疾病的种类进行论证）。

    十四经脉手法按摩诊疗程序，我们从疾病信息传递的递级物质顺序进行讨论。见下图

  （体现疾病的递级物质）     （疾病根源的递级物质）

组织、器官←——  细胞←——  蛋白质←——   RNA

      ↑                                   ↑

   

   气、血 （诊疗作用参数）                   DNA

      ↑

  十四经脉手法按摩

  

可以看出，十四经脉手法按摩之所以称为初级阶段，是因为这种技术不能直接作用、调整于患病部位组织、器官疾病根源的递级物质，而是通过经脉、气血作为媒介，间接作用、调整于患病部位组织、器官疾病的根源递级物质。

故此，十四经脉手法按摩有疗程长、疗效慢、治标不治本的缺点与不足，对疾病仅有缓解作用，在当今按摩诊疗实践中已经成为不可争议的事实。这也是现时代按摩诊疗法停留在保健医疗层次的重要因素。

按摩诊疗法中级阶段表现出的物质结构，是一个“过渡阶段”，其中即包涵初级阶段的内容又包涵高级阶段的内容。表现出的形态性状，从物理学原理讲是一个完整的“混沌状态”，是一个复杂的“非线性”过程，我们将设专题进行讨论。

一个事物的初级与高级层次的定位是相对性的，是根据事物的根本特性所决定的。生物体的根本特性是有“生命”，就我们所讨论的按摩诊疗法来讲，根据人体解剖学、生理学原理，两种技术方法产生的诊疗调整作用，接近生命特性本质的技术方法为高级层次，余者为初级层次。

人体生命特性的本质是什么呢？从中医学原理和事物表现的形态性状上讲是“神”。

古时期的中医诊疗学科对诊疗层次的定位有着同样的标准。

    在诊病方面，《黄帝内经—素问·八正神明论》中说：“形乎形，目瞑瞑，问其所病，索之于经；慧然在前，不知其情，是曰形”。是说一般医生通过问病、切脉与分析，可以明了病机，但对病在人体内究竟如何并不清楚。又说：“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，具视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，是曰神”。是说高明的医生不用问病切脉，就能明了病情、病机。

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在治病方面：

“今末世之刺也，虚者补之，实者泻之，此皆众工之所共知也”。即仅知补虚泻实还是一般的医生；而高明的医生则是，“随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独往独来”。《素问—宝命全形论》中说：“凡针悬于天下者五：一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药之伪真，四曰制砭石之大小，五曰知脏腑血气之诊”。“凡刺之真，必先治神”。在这里，将治神放在了第一位。无论与诊、治病，高明的医生所把握的关键是“神”。

按摩诊疗法高级阶段表现出的形态性状，是中医按摩史上记载早以失传的“意法”按摩诊疗技术。其物质结构是施术者以“意法按摩”方法形成的诊疗操作及所产生的作用参量和对患者取用的相应诊疗参量“神”的基础物质的总和，按摩诊疗法的中心内涵是“意法按摩”。

    “意法”按摩，据史料记载在中医学史上早已失传（其术流散于民间）。明代医家扬继洲所著《针灸大成》有“以意通经按摩”一语，而未注明如何通法。晚清山西名医赵缉庵遗著《针灸要诀与按摩十法》进一步记载了意法按摩的特殊功效，对其理法也未述明，故此非专讲按摩者难以了明其真正要义。“意法”按摩以“意”通“经”调和五志，其神气通行诊治疾病至灵至捷、其速如电，故此又称为“电行”。

“意法”按摩诊疗疾病最大的特点，同时也是与普通十四经脉手法按摩的最大区别，是直接治“神”；“意法”按摩之所以诊治疾病有“至灵至捷、其速如电”的疗效，正是由于其直接诊疗的对象是主宰人体生命活动的“神”。

直接治神，是“意法”按摩的中心诊疗机制。

中国医学理论认为，“神”为人体生命活动的主宰，而对于疾病的治疗，则须以先治“神”，方为治病的根本。

治“神”，必先深明其内涵，这也即是“意法”按摩的关键所在。

自古至今，何谓称之于“神”？有诸多种释义，但无论于何种定义，其中心概涵总是一个，即“神”，是人体生命运动的主宰。

黄帝内经《灵枢—本神篇》中说：“生之来谓之精，两精相博谓之神”。是说“神”，是在阴阳二精的结合过程中形成的。黄帝内经《素问—灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官，神明出焉……主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则殃”。是说“神”，藏之于心，散之于身体各部，主宰着人体各个层次上的生命运动，确切的说，“神”，是主宰人体生命运动的一种功能（从神的体现作用来说）。神明，则身体康健，既可长寿；神昏，则使身之脏腑器官功能严重失调，身患疾病。由此可见，“神”，在人体生命活动中占有非常重要的地位，控制、掌握着人体生命运动的规律。得神者昌，失神者亡，病者，是谓神衰，治病先治神，是为治病之根本。

从现代生理学角度讲，在人体生命运动中，神主意，意帅气、气引形。在这里，有必要引入“意识”的概念，以便更好的说明“神”的内涵。

意，即意识，也称谓思维。人所区别于动物的重要标志之一是有意识、有神经活动。

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人的生命活动大都是在意识的指导、统帅下完成的。意识是人类大脑的特殊功能，是具有特殊结构的大脑的内部运动状态。意识的活动，黄帝内经《灵枢—本神篇》中说：“所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。可以看出，人的思维活动是由简单到复杂的精神过程，包括意、志、思、虑、智。意识不仅仅包括眼、耳、鼻、舌、身获得的感性认识，而且包括概念的形成，以致于分析、综合、推理、判断、记忆、联想、发明创造等。意识是通过眼、耳、鼻、舌、身储存了大量信息，从而形成概念和思维能力。以神经生理学的角度讲，人体的全部神经活动，概要的分为四个层次。

1、生理反射层；

2、感知层；

3、意识层；

4、自我意识层。

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希望能看到进一步的探讨.理宜深研,法贵简明。