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《再说阴阳》
说到阴阳，人们往往感到晦涩难懂、神秘莫测，许多人甚至将它与封建迷信联系起来。其实，阴阳学说是一门“独立而公共”的学问，是中国古代诸子百家学术流派的一个组成部分。所谓“独立”，是指阴阳学说的理论体系独树一帜；所谓“公共”，是指阴阳学说的应用领域极为广泛，如：天文历法、周易预测、地理风水、兵家、道家等皆与之密切相关。也就是说，阴阳学说并非仅为中医所独有，中医只不过是借鉴了阴阳学说中的部分内容而已。
一、什么是阴阳？
元气在演化的过程中，一分为二，生成二种不同性质的气：阴气与阳气。所以，阴阳的第一层涵意指的是“物质”，即：“气”，二种不同性质的“气”！
宇宙虽然万象纷纭，但如果用“气化”的观点去看待各种表面现象，究其本源，其实皆由元气所化生，所以，庄子云：“通天下一气耳”！一切事物，无非是气的演化。
元气-----阴阳二气-----五行之气------宇宙万物，此即自然演化的过程。
老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又云：道之为物。
既然：道之为“物”，那么，由此而生的“一”（元气）、“二”（阴阳），难道不是“物”而是空洞无物？
所以，阴阳的本意原来如此朴素！它只不过是古人对宇宙观的一种描述与反映。
二、阴阳的属性？
既然阴阳是指二种不同性质的气，那么，其属性是什么？
个人以为，最能体现阴阳二气属性的因素是：寒热、动静、晦明、清浊。
即相对而言，阳气表现为温热、明亮、清轻、运动；阴气表现为寒凉、晦暗、重浊、静止。
静止是相对的，运动才能生生不息。不断地生、化、返，不断地循环与轮回，宇宙与生命才永无止境。因此，万物都处在不停地运动之中，在运动中交换着能量与信息。元气及阴阳二气也是如此，也处在不停的动动之中。
气的动动形式是：升、降、出、入。
《黄帝内经》中说:“升降出入,无器不有”。“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏”。
升降者，上下也！出入者，表里也！
所谓“上为阳，下为阴；表为阳，里为阴”的概念，其实是从气的运动形式“升降出入”推衍而来。
有人说：既然热者为阳，寒者为阴，那么，地核的温度远远高于地表，因此，应当是“里为阳、表为阴”。
阴阳是“一分为二”的概念，它必须在“一”的前提比较。说“表为阳，里为阴”时，部位是“一”，表、里是“二”。
说“热为阳，寒为阴”时，温度是“一”，寒、热是“二”。部位与温度是二个不同的前提，如果患联搭配进行比较，往往会自相茅盾。
个人以为，地核的温度远远高于地表时，就气温而言，是“阳在里，阴在表”，而不是“里为阳、表为阴”。
“升降出入,无器不有”，阴阳二气也是在不断运动的，
阳气能在上，也能在下！上至头顶百会，下达脚底涌泉，阳气无所不至！
阴血能在表，也能在里！内滋脏腑，外濡肤发。皮肤在体表，也需水份血液濡润，发梢在头顶至高处，也需血液供应。
所谓“表为阳，里为阴，上为阳，下为阴”是就“部位”比较而言，如果抛开“部位”这个前提，此说就不一定能成立。另外，就普遍规律而言，因阳气易上升，阴气易沉降，上表部位易被阳光所照，下里部位难被阳光所照，所以，推衍出部位的阴阳划分。
三：人体的阴阳是什么？
中医是用来治病的，阴阳学说存在的价值最终必须落到实处，即：人体的阴阳是什么？这才是阴阳学说的最终意义！
人体内有元气、宗气、营气、卫气等诸多不同功能之气。在中医基础理论中，将气的生理功能，规纳为五个方面：(1)推动作用、(2)温煦作用、(3)防御作用、(4)固摄作用、(5)气化作用。
人体内的阴阳究竟指的是什么？
阳：即元阳之气，是生命的原始动力。相对其它气机而言，其温煦、生化功能特别突出。
阴：即阴液，是对一切具有滋养脏器功能的液态营养物质的总称，包括：血液、津液、精液、唾液、泪液、胃液、胆汁等等。也就是说，人体之“阴”是一个泛指的概念，不是指的某种具体物质。
四、阴阳的概念为什么易于混淆？
阴阳其实有二层涵意：
一、阴阳二气，指的是二种气态的精微“物质”。
二、阴阳二气的属性及运动状态。如：寒热、动静、晦明、清浊、升降（上下）、出入（表里）等。
比如：我们说“肝阳亢、肾阴虚”时，指的是第一层涵意，即指的是二种气态的精微“物质”的有余与不足。我们说“昼为阳、夜为阴”时，指的是第二层涵意，是从晦明或寒热的角度上划分。
阴阳的概念之所以易于混淆，一是诠释不具体。二是二层涵意没分清。
注：阴阳学说，诸子百家，各有论述，若执于虚理，不求实用，细究起来，浩如烟海。但中医只需取其精华，为我所用，后人诠释不可故作玄奥，让人越学越迷惑。
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给反中医份子补补课：何谓阴阳五行？
阴阳五行是一种哲学思想.
阴阳------指的是事物的对立统一,即矛盾论.
五行------指的是事物之间的相互关系.相当于人体生物链与人体生态学的概念.
五行相生即是指事物之间相互促进的关系.
五行相克即是指事物之间相互制约的关系.
中医用五行比喻五脏,用来表示五脏在功能上既相互促进,又相互制约,从而维护人体的动态平衡的特性!
五行:金,木,水,火,土,只是比喻,只是符号;如果你觉得它难懂,将它翻译一下,用现代语言包装一下也未尝不可!
如果你实在无法理解金,木,水,火,土;那你就改称ABCDE也行.只不过金木水火土形象一些,俺们用习惯了,也就懒得改了.至于非中医专业人士,怎么叫都行.
读书要理解它的精神实质,而不是望文生义,只看表面.中医的概念都没读懂,就急吼吼地跑出来反中医,反你个大头鬼!
就象中医说口腔"上火"了,并不是指口腔冒烟了,有火苗了!只是形容人体局部红肿发热而已!如果你理解成人体自燃现象并振振有词地加以批驳,我确实无话可说.
有人说:中医对反中医者解释理论,如同鸡对鸭讲,原来不信,现在信了!不但信了,而且服了!
现在的一些人,读不懂相对论是爱因斯坦的错!听不懂交响曲是贝多芬的错!看不懂中医理论是老祖宗的错!只有他自已是没错的!
无知倒也罢了,只是他还特觉得自已有理,什么世道?!西药吃多了就是这种结果?值得研究.
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--------既如此，你能告诉我为什么一定要五行吗？为什么不是三生万物的三？又为什么不是2进制的2呢（据说有人从周易中看出了2进制）？就表达方式而言,五行的表达方式比三行或者二行或者六行以及n行有什么优劣？
答:
"元气------阴阳二气-----五行之气"是宇宙万物的演化三个不同的层次与阶段.
宇宙万物的演化是无中生有,从微观到宏观,从潜在到实在,从无形到有形的.物质存在的形式:固态,液态,气态.宇宙万物产生之初,只不过是混然之"气",所以,古人说:"通天下一气耳"!
构成宇宙万物的元始之气,谓之元气.
元气在运化的过程中一分为二,演化成阴阳二气.
阴阳二气进一步激化,阴中有阳,阳中有阴.产生了阴中阳,阳中阴.(即二分为四:太阴,少阴,太阳,少阳).
阴中阳,阳中阴相互激化而融合,产生了"中和之气".
"中和之气"含阴阳而不偏于阴阳,有形之物皆由此而生.老子说:道生一,一生二,二生三,三此万物,中和之气即"三"也!
太阴之气,少阴之气,太阳之气,少阳之气,中和之气谓之五行之气.此为形而下的物质世界的开端.所以,五行的属性是宇宙万物的普遍规律.
事物有普遍规律,也有其特殊性.比如说:下雨多是阴天,但晴天也有下雨的时候,见过出太阳下暴雨或东边日出西边雨的景象吗?
事物的普遍性不能代替其特殊性,所以,别钻牛角尖了!
[ 本帖最后由 杏林箫客 于 2008/1/14 16:16 编辑 ] |
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发表于 2008/1/14 17:15:22