甲戍,乙亥之年,秋季伏暑盛行,见证皆脉涩,苔白,厚苔满布,头胀,脘闷,热重寒轻,治宜清三焦兼理湿浊,罔不奏效.时医有初起即用寒凉,以致变病百出,余故有<伏暑赘言>之作.因思甲戌乃寒水湿土司天在泉,而甲木为少阳之火,其根应藏于北方之水,秋季湿土在泉,水寒土湿,甲木之火不得潜藏,遂扰乱于手少阴,暑邪乃三焦手三阳受病,是以人多伏暑也.乙亥乃厥阴少阳司天,在泉,系木火发泄之年,乙为阴木,而能生火,且临亥水,水又生木,然阴阳之理,盛极必衰,木火过旺则气泄,交秋又加少阳在泉,木火更无所归,气泄而反衰矣.人当夏令,必内蕴暑湿,迨火衰湿郁,火遂陷于湿中,是以亦多伏暑也.经云:亢则害,承乃制.乙亥乃木火亢害之岁也,至若已卯,则为承制之年矣.已为阴土,卯为阴木,阴土生阳,其气上达,木亦随之.虽云木能克土,而遇阳明少阴司天之年,燥气主事,燥其阴土之湿,木不为湿郁,遂欣欣向荣,故是年春令温和,夏令酷热,秋令清燥,冬令严寒,土,木两气冲和,夏无蒸淫之湿,冬有雨雪之沾,人鲜疾病;所有感症,亦惟春温,夏热,秋燥,冬寒,病情绝无变幻,最易治疗.不察岁运,亦不觉是年之顺也.至于庚辰,则夏无酷热,冬无严寒,秋多燥病,与春温略同.盖是年寒水湿土声带天在泉而庚金属阳,为燥金主气,燥胜其湿,故夏无郁蒸,冬少雨雪,秋金燥令司权,见病多燥极伤阴,与春温相似,但治法微有不同,春温乃木火内焚,秋病乃燥金外敛也.辛已年立春即多温病,缘辛金阴金也,已火阳火也火必克金,加以厥阴少阳司天在泉,甲乙两木之火司气,春温乃木火内焚,首先犯肺,宜有是症.且庚辰岁冬无严寒,收藏失政,木失水涵,交春木气生发,则枯燥而自焚,治法惟有凉营泄卫,断无浪投温燥,亦无逼以苦寒之理也.辛已岁冬令亦无严寒,而壬午春季,温病即不多见,缘壬为阳水,午为阴火,又值少阴阳明司天在泉,阴莫盛于少阴,阳莫盛于阳明,阴阳并盛,而水火得以交济,故即见春温,亦只须达表散寒,无汗者泄之,有汗者清之而已.
夫六十甲子,原不能一一符合,且亦无此印板文字,惟就余迩年所历时症之多者,验之运气,往往相合,特因病以测岁气,非执岁气以求病也.若云某岁系何运气,则人应得何病,应用何药,则固失之拘矣.
全文完.
又按:运气有验但又不可全拘,要在因病以测岁气,非执岁气以求病也.统观古今医案,言辨症者多,言岁运者少,那些想执岁运以统治百病者,不是应警醒么? |
发表于 2008/1/12 12:52:50
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