读小说学中医

青云河

　　由中国中医药出版社出的长篇章回体小说－－《小说中医》,出版后连续半年居于中医类畅销书榜首,现由台湾相映文化出版社购买版权,在台湾出版了繁体字版,更名为－－《青禾学医记－－认识中医的十七堂课》，向海外广大华人发行,下面是他们对本书的推介－－
　　读小说学中医？读小说能认识中医？.
　　你看中医，中医救了你的命
        但你还是不明白中医，不懂为何不用量血压就能降血压，不懂分明脚痛为何医头，不懂怎么不用化疗就能治癌症。看医生要说清楚问明白，看病才能安心，说到底，你要了解中医辨症论治的根本道理。
         可是，看中医的人懂中医吗？
　　对西方西医疗体系迷宫般的结构感到彷徨，强调「视病犹亲」的中医，又是用什么样的概念来治病，以及对待医病关系的呢？简单说，我们看病时，对三指下的诊疗里面所含的精深文化，了解多少呢？
　　本书采用传统章回小说的形式来表述中医，既源于真实的带教过程，而又进行了艺术加工，使得全书既具有难得的趣味性、可读性，而又不失其严谨性，使读者在轻松的气氛中学医悟巧，避免了单调枯燥。是医学与文学融合得较为成功的力作。
　　特别要指出的是，作者并没有拘泥于临床技巧这一层次，而是时常借此将读者带到中医之道的大境界，通过中西医学及中西方文化的比较，引导读者从较高的层次俯瞰两大医学体系，开阔了读者的视野，可使读者从东西文化差异的角度，更为深刻地理解中医学的文化底蕴，中医学的思维方法，中医学特色之所在，这皆有助于从根本上，从实质上理解中医临床思路，意识到中国传统文化这只无形的手对中医临床的统摄指导作用。
　　抽丝剥茧，充满趣味的小说;
　　趣味的中医学生青禾跟诊心路历程，犹如武林菜鸟拜师学艺之精采路段，且让我们与青禾一同走进老中医的练功房，看故事怎么峰回路转，菜鸟徒弟如何跌跌撞撞在中医浩瀚辽阔的典籍中，在功夫深不可测的师父身边，与病魔一招半式过拳脚，误闯误撞进殿堂。
　　《青禾学医记》，作为中医爱好者、中医院校学生的普及读物，她可以悄然使人们与中医靠近；作为高层次专业人员的欣赏作品，她能给人以有益的启发和思索。浅者可得其浅，深者则得其深，是一本难得的好书！

天天布衣

[转帖]中医小说《小说中医》
  题解
     “ 小说中医”，有二层意思，一是以小说形式普及中医，二是与“大而全”相对，小说者，小小说之也，意即所说仅为博大精深中医之一小部分，说我力所能及，能以小说形式表现的那一小部分，犹如海边拾贝，林中摘叶，管中窥豹而已。
      以小说形式普及中医者，有明坚（上海中医药大学柯雪帆教授）在先。所著《医林掇英》一书，以其师之医案为素材进行艺术加工，文达理透，读之如同侍诊于大师之侧。其文笔清雅流畅，有江南才子之风韵。故风行一时，远及东瀛。我有幸作为其最后六回的责任编辑，瞻其手稿，崇其才气，虽欲效法，然自忖自才，先自气馁，未敢动笔。然在全球化的汹汹浪潮中，中医现已成为现代社会文化之一孤岛，急需普及，故不揣才低文陋，勉为其难，尝试写之。然未曾自信，未敢公之，虽师友之间，亦罕传阅。
      一日，重读《温病条辨》，其序中有“如拯溺救焚，岂待整发束发”之言，观今中医之危，或如溺如焚，此作公之于众，虽然浅陋，或有微功，“知我罪我，一任当世，岂不善乎？”
     敬请各位网友对拙作不吝赐教，虽一字一词之教，我亦当拜受其赐。
         
　　第一回
　　说老师言学生人物亮相
　　论规矩谈技艺何为关键
      实习生青禾一早就来到省中医研究院的名医堂前，兴奋中又略带紧张， 今天她就要开始跟师实习了。昨天在医政科听说，自己要跟的这位张老师，年轻时在原来的医院就有“小神仙”的雅号，后来参加全省中医选拔考试，力拔头筹，于是调到省中医学院，从事医疗与教学，去年退休，被聘到这里的名医堂。当时拿到介绍信她就来名医堂了，找到名医介绍栏中张老师的照片，仔细观察。张老师细目长眉，笔挺鼻梁下的人中深而细，双唇虽薄而棱角分明，额头上绉纹也整齐得如同精心描画的一般。
      青禾这时回想张老师的容貌，只觉得面孔淡化而线条清晰，这些线条弯曲而不柔弱，挺拔而不僵硬，有条不紊地描画出他那睿智儒雅的面庞。若给他画像，最适合的形式当推中国画里的线描。那素描中的明暗，或国画里的渲染，已是多余。
       她正想着，不觉张老师已走近，她马上迎上去：“您是张老师吧，医政科安排我跟您实习。”说着递上介绍信。张老师边接信边说：“好，好，你来吧。”
       诊室窗明几净，一尘不染，朝阳射入，满室生辉。
       青禾想，看来卫生是不必打扫了，那就先给老师沏茶吧。她扫见茶几上有个宝蓝色宜兴小茶壶，一旁还有个竹筒茶叶盒，就倒了些茶叶，将壶冲满水后端过来。张老师接过茶说：“谢谢。”
       这时已有病人拿着病历本进来，师生二人马上接诊。
       张老师问病，察舌，号脉，开方；青禾跟着察舌，号脉，记录，抄方。
       这样，到了接近中午时，登记本上已有了十二个病人的姓名，室外已无病人候诊了。
       张老师这时才腾出了感觉来品茶，随着淡绿色的碧罗春徐徐咽下，只觉香沁五脏，神清气爽。他边品茶边品味这位新来的女弟子。
       只见青禾生着白晰的脸，黑亮的眼，透射着健美与机敏。她那白而润泽的面色，可作为《素问·脉要精微论》中“白欲如鹅羽，不欲如盐”的最佳的、最直观的注解。张老师想，以后再讲这段经文，可以青禾为教学模特。
       “你有什么感想呀？通过这半天的实习。”张老师边喝茶边问。
       青禾略一思忖，答道：“老师的思路有时跟得上，有时跟不上。”
       “哦，”张老师用杯盖掠着浮在茶水上的茶叶，“说说看。”
       “咱中医临床分理、法、方、药。在理法的阶段， 我觉得似乎还免强跟得上－－可到了方药阶段－－尤其是药的阶段，好象总跟不上。心中设想的方药，总跟老师实际开出的有不小的差距。” 青禾低头翻着笔记本说，“例如这个病例……”
       “方药选择涉及到规范的问题。”
       “规范？”青禾抬起头，“您是说－－”
       “ 如果以规范为标准，来划分中医与西医，那么中医的治疗可以归入不规范的一类。”张老师看着青禾疑惑的目光，又接着说：“不过不够规范并不等同于不科学、不优秀。”
       青禾虽然稍有释然，但疑惑却有增无减：“中医是门科学技术，难道还能不规范？”
       “如果从技术与艺术划分，我宁可将中医划入艺术。古人早有言‘医诚艺也’”。
       听到这，青禾更感新奇，不自觉地深吸一口气，身体前倾。
       “中医治病有多处与艺术相似或相同，如思维方式，重在灵感思维、直觉思维、形象思维、发散思维；治疗决策技巧个体化、技艺化、非物化、非规范化；开出的药方如艺术作品，有鲜明的流派或个人风格等－－这些对于规范的西医是不可想象的。”
       “还有鲜明的风格？”青禾第对风格的第一反应就是宋词的豪放与婉约。
      “有。如经方派处方沉郁严峻，时方派处方轻灵活泼－－当然，如果没有一定的中医修养，对此是体会不深的。”
      “那么老师”，青禾两眼放光：“我愿把前者比作太史公文，后者比作公安派独抒性灵的小品。”
     “善哉！”张老师好象黄帝听到了岐伯的妙论，不由得赞许青禾的悟性，“看来你有一定的文学修养。”
     青禾有点不好意思：“是有点喜欢文学－－不过听人说，这是青春病－－我好象也未能免俗。”
  “这俗不能免，尤其对学中医的。俗云：‘文理不通，难作医工。’而且在观察人，描写人方面，文学与中医相通。《红楼梦》‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’的境界，是作家和医家都应该达到的－－好，话还回到中医治病上－－你刚才说，方药阶段好象跟不上，是吧？”
     “是。”
      “ 在治法阶段，可以说还是近似规范的，只要辨证一样，并没有太多可选择的余地，不同的医者多可推得近似或相同的治法。例如数个中医同辨某证为“肝郁脾虚”，那就可能同样推得“疏肝扶脾”的治法。”
     “是呀，好几次我设想的治法和你的都几乎一样。”青禾插言。
     “分岐、不规范、个人风格就在于选方遣药阶段。常见的是同一治法，并不意味着必然用某一方药。”－－张老师略作停顿－－“或者必然不用同一方药。”
　　“那为什么呢？”青禾感到惊奇，急于听下文。
　　“原因之一是可供选择的项目远比西药丰富。在每个治法之下都可能有相当数量的待选方药。如假定立治法为‘疏肝扶脾’，那么你说如何来选方遣药？”
　　青禾背书式地说：“疏肝的方子有柴胡疏肝散、逍遥散、小柴胡汤、四逆散；扶脾的方子有四君子汤、六君子汤，理中丸、参苓白术散、归脾丸。疏肝的药有柴胡、白芍，当归、香附、枳实；健脾的药有白术、人参、茯苓、薏苡仁、苍术、扁豆……”
　　“暂停，”张老师打断青禾的罗列，“就这些元素进行排列组合，就足以变化无穷了。多首疏肝方剂与扶脾方剂中选用那些来组合，众味疏肝药及扶脾药中遣用那几味，何药为主，何药为辅，何药为佐，用量如何变化等，这都是有待选择而难以规范的问题。再加上每方必参的‘三因制宜’，可选项目就更多。而对于西医来说，一旦诊断明确，可供选择的项目相对有限。”
　　“至少是没有方这个选项，就是药也相对较少。”青禾补充道。
　　“对。其次是决定如何选择的因素大有区别。西医主要是靠逻辑与规范选择，具有针对性与替补性。如微生物感染，抗生素治疗；缺铁性贫血，就补充铁质；房室膈缺损，则手术修补。方法简明而直接，几乎是两点对应，一旦诊断确定，在治疗上并无更多的方法可供选择，针对某病某型，可见成千上万的医生开一模一样的处方。其方法共性强而个性弱。而且随着基础研究的进展，其治疗方法还将日趋规范化，甚至物化，医生个体知识经验作用逐渐淡化。美国的Shortliffe等设计了一个诊疗体系，将其治疗决策物化，排除了医生个体思维、经验的参预，达到了逻辑化规范化。结果开出的处方比专家还要略胜一筹，得到了医疗界的普遍认可。”
　　“我听说国内也设计了中医专家的诊疗程序呀，不也是要将中医专家们的诊疗决策规范化吗？”
　　“可你见推广了吗？”
　　“只是听说，没见推广。”
　　“这批程序还没能得到中医界普遍的认可，就是专家们本人对它的处方结果也不能赞同，并不认为它可以超过或者代替自己。”
　　“那这是不是反映出，中医的逻辑与规范相对于西医较弱？”青禾努力跟随老师的思路。
　　“是，弱到了难以淡化个人因素的程度。”
　　“那么个人因素岂不是可以充分地、自由地表现了？”
       “在某种意义上可以这样说。在同一治则规范的范围内，每个中医都有自己的选择取向，其间虽有逻辑思维进行规范，使之不出治则的范围，但灵感思维、直觉思维、形象思维、发散思维的参与，医者个人的年资、心态、师承、经验、性格的影响，必然导致百人百方，千人千方。”
       “医生的性格也能导致处方的差别？”青禾在本上写下“性格”两字。
       “能，古代医家早观察到孟浪者多遣虎狼之药，谨慎者喜用轻淡之品－－当然，这是两种极端的情况，多数医者处于在二者之间，没这么典型。”张老师喝口茶，接着说：“所以，抽象的治法难以规定具体的方药。常见的是治法有限而方药无穷。”
       青禾两眼再次放光：“我对这又有一比：犹如语法－－字词虽然有限，而语句无穷无尽。”
     “此比贴切！让我接着你这个创意引伸－－正如语法只能使句子不错，而不能保证句子生动精彩一样，学好治法，背熟药味，也未必能开出效方－－尽管开出的方子合乎治法。治法常见，而效方罕见。多见的是在同一治法规定下，方子各个不同，疗效参差不齐。可见治法只能示人以规矩，而不能教人以巧。”
      “那么什么是巧呢？”青禾想，“千里来龙，到此结穴”，可能结穴正在此时，必须细心听，认真记。
       “治法治则可以说都是规矩，而巧主要在于由治法到方药的阶段。相对而言，规矩易学而巧难达到，然只有此阶段达到了巧的程度，方可开出效方。所以说中医治疗的关键在于从治法到方药的阶段，如果在这个阶段能够达到知常达变，其变高超的境界，可谓之巧。学巧才是实习的主要目的。”
      “那么如何才能学到巧呢？”青禾觉这才是今天最想知道的问题。
      “这巧不容易从书本上－－那怕是经典著作中－－得到。从书上多可学到规矩，而不易学到巧。有些中医硕士、搏士无暇临床，主要精力放在啃书本，写论文、作实验上，结果毕业后其临床能力还不如早上临床的本科生，所谓‘熟读王叔和，不如临证多’即是此意。”   
     “是的，我前几天从报纸上就看到老中医们报怨他们不会看病，只会请小白鼠点头，要反思中医教育。”青禾从对高学历者的贬低中感到一丝快意－－因她考研未果。
     “历史上温病学家吴瑭通过‘进与病谋，退与心谋’，体会感悟，摸索出了治疗温病之巧－－这是直接从临床实践中得巧，虽然切实，然而效低，而且并非人人都能达到吴瑭的成就。所以跟师就成为学巧的重要的途径，与此相应，师带徒方式一直是中医教育的主流。”
　　“那我学了几年中医，今天到老师这里才算是归入了主流。”青禾颇有认祖归宗之感。
　　“可你们实习的时间太短。”张老师不无遗憾。
　　“那我就更要请教老师如何才能尽快的学到巧。”青禾满眼都是诚恳，想自己赶研超博亦未必无望。
　　“这就要看你的悟性高不高。选方遣药中许多的巧，是难以用文字语言表现的－－虽然我的表达能力还可以，但也常常力不从心。你们只能在跟师过程中反复体会、精心体悟，通过相当时间的潜移默化方能学到。 要多比较在同一治法下，老师的方药与自己所选所遣差别何在，结合病例思考为何有此差别，如此反复体会。”
       听到这，青禾又翻看自己抄的方子。
张老师看在眼里，说：“方子要抄，但重点不在此。有些实习生，只对老师的某些效方感兴趣，抄了不少，这是学不得法。因为效方只是巧的结果而非巧，从中可以体会巧，至于体会到体会不到，体会多少，要看个人的悟性，只记方子不行。我跟我老师实习时，开始也象拾宝一样，忙着往自己本子上抄方，后来不等老师说，自己就不抄了。”
       “为什么不抄了？”
       “抄了几天，发现老师用方遣药中规中矩，多是经方或是《方剂学》教材上的方，并无新奇之处。用药也绝无‘原配蟋蟀一对’、‘经霜三年的甘蔗’之类炫奇之药，多是《中药学》课本中的药。总之，都平平常常，普普通通，哪都找得到、见得到，又何必抄。但是这平常方，寻常药经他手一用，如同点石成金，疗效明显。这说明老师貌似守拙，不图新奇，而其实有大巧存焉。 正如古语所言‘大道低回，大味必淡’‘大巧似拙’。小聪明，小技巧好学，而这大巧非多年体会不能学会。而且小聪明小技巧常只可针对一时一病一症之用，而大巧才可济一世之用。所而学生要向老师学习的，正是这用方之巧，而不是方之组成。如其不然，难免如古医家所说的‘学方三年，便谓天下无病不治，用方三年，方知天下无方可用。’”
     “为什么又是学习又是实践的，却还落得如此结果呢？”青禾疑惑，心想自己以后可别如此。
     “无非一是虽然知用方而不善辨证，二是守死方不知变通，持方以撞病；三是虽知变而不达变通之巧，或许弄巧成拙，愈变愈糟。 三据其一，岂有疗效。难免叹无方可用。”
       青禾的双眼第三次放光：“老师，我这儿又有个比喻。”
     “青禾真是妙比连珠呀。”张老师放下茶杯。
      “效方是鱼，巧才是渔。”
     “对！与其得一鱼之食，何如得善渔之事。《伤寒论》之所以不当作方书检方，而作为教材、作为经典反复学习研究，无非是不满足于书中百余方剂，而想得到仲景得用药之巧罢了。”
      当、当、当……壁上的电子钟响了，二人抬头一看，分针时针重合，正压在12上。
      张老师站起身，边脱白大褂边说：“青禾，咱们正点下班。这个问题你得在实习中慢慢消化体会， 我遇机会也要讲。 ”
     欲知张老师还要讲什么，且听下回分解。