厥阴病提纲证条文应该怎样解释

素朴散人

厥阴病提纲证条文，医家多解释为风火相煽，上热下寒，本人认为有待商榷，以药测证。乌梅丸是厥阴病主方，其中用大辛大热之药甚多，若是风火相煽，这样的用药只会对风火相煽之势有所助益，而对病情的改善将是有限的，本人从乌梅丸的用药推测，厥阴病提纲条文应该是阴盛阳衰戴阳重症，希望指正

正法眼藏

没有解释的麽？不好解。伤寒论原文︰伤寒脉微而厥，至七、八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静，而复时烦者，此为脏寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅丸主之，又主久利。<br />
这条似乎是为了区别藏厥和蛔厥的差别，两者好象都有烦躁症状，藏厥应该是伤寒传经所致，而蛔厥是因为腹中虚寒，虫上扰所致，则藏寒无疑。伤寒传经所致藏厥，应该是在血脉之内，就好象一个大瓶子，周围插上管子与瓶子相通，瓶子和管子灌满水，然后再从管子里向瓶子里注入其他东西，例如空气（其实倒过来说更好，空气和水）那么瓶子里就会被压缩，被压缩的过程病进，末端四逆；被压缩后里面要发热，然后向外膨胀，以上形成厥热胜复的过程，所谓厥深热亦深。而蛔厥是瓶子外面虚寒，是整体虚寒，虫上扰之故，两者虽同有烦躁，本质不同。某以为蛔厥四逆不知道有没有，但是厥热胜复一定不会有，此因两者相似，故先区别也。<br />
厥阴为病当便脓血或唾脓血或发痈疽而愈，恐不见血不愈也。观少阴虚寒一病例，大泄泻不止，桃花汤主之，可见三阴之下利，缘乎由脉道而入也。<br />
乌梅丸，乌梅味酸，可以蚀痣，蛔虫肉软，应可以杀之，余药不知。乌梅丸主久泄利，是不是乌梅丸是藏厥主方而后面两种因为病机类似也能用？蛔厥，附带作用？此照内经制方法则而制之方。厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。这条也是提纲吧？

[ 本帖最后由 正法眼藏 于 2007/11/30 12:54 编辑 ]

正法眼藏

另，乌梅肉30克，黄连78克，黄柏18克，细辛18克，干姜30克，蜀椒12克，桂枝18克，附子18克，人参18克，当归12克。 黄连、黄柏味正苦、色正黄，未必能杀邪热，即以为为寒也。&lt;br /&gt;<br />
六经解释，够多了吧？古人的物理变化，认识的多麽精妙，不要再因为现代科技的应用而争了吧？是你用的 不好而已，不是科技的错。
不好意思，藏厥应该用什么药？看乌梅丸的方子是不是藏厥也该用这个？经验浅显，就怕误导，大家只作为一个说法参考好了。

[ 本帖最后由 正法眼藏 于 2007/11/30 12:50 编辑 ]

正法眼藏

乌梅丸的温热药既多且杂，川椒、当归可以说是温厥阴的，细辛则温太阳少阴，干姜、附子虽三阴皆温，然干姜偏于太阴，附子偏于少阴，桂枝则是太阳厥阴之药。因此，乌梅丸中的这些温热药实际上是很杂乱的，可以说它是四面八方的温热药。既然是四面八方的温热药，那它们当然就要温四面八方。可是现在我们有个限定，有个固定的目标，我们不需要它温四面八方，我们只需要它温厥阴一方。这怎么办呢？张仲景在这里告诉了我们一个很巧妙的方法，就是重用乌梅、重用酸味药。乌梅丸的立方用药令人拍案叫绝。乌梅就好像是一面旗帜，这面旗帜一树起来，原来杂乱无章的散兵游勇就统统地归拢到这面旗帜下，在这面旗帜的指引下，力往一处使，劲往一处发，都来温这个厥阴。所以，乌梅丸之用乌梅，这个意义实在太深刻了。<br />
综之，乌梅丸是临床极重要极常用的一个方剂，不但可以治338条所述的蛔厥，久利及消渴，尚可用于巅顶头痛，睾丸肿痛等疾。于生殖系其他病变，亦可参乌梅丸意治之。总之，只要我们对乌梅丸的理真正弄通了，临证运用何愁不左右逢源，信手拈来。理事不二。我想不但乌梅丸如此，《伤寒论》的112方皆如此，只要理上贯通了，事上的圆融只不过是迟早的事情。这亦是本书写作的一个最主要的目的。为什么本书的书名要定为“思考中医”？思考什么呢？无外乎就是这个理，无外乎就是对自然与生命的时间解读。<br />
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以上是转帖。<br />细辛温上、蜀椒温太阴厥阴下桂枝附子干姜温少阴。温通上下，四面通行，好解释。
厥阴病有几个方子？乌梅丸、白头翁汤？当归四逆散？麻黄升麻汤？还有吗？

[ 本帖最后由 正法眼藏 于 2007/11/30 13:33 编辑 ]