《中医群侠传》 启迪中医懵童系列

yszyzy

原帖由 酸杏 于 2007/12/29 17:33 发表
启迪中医懵童,没点道行的医懵童还真难被启迪到.这上天入地,窜古访今,文武刀笔,针汤棋经的文章,没有牛羊反刍,鸡吞石沙的功夫,还真是难消化.少不的回去弄点焦三仙,鸡内金促进一下哈!

现在，药店里买保和丸不容易。

yszyzy

原帖由 无谎世界 于 2007/12/29 18:29 发表
师傅为什么总是师傅？从前有个铁匠三年一位徒弟从他这里就另立炉灶了。每三年都会走一位徒弟，一直到老了的时候又一位徒弟来学，到了三年的时候师傅说就还有一个绝招没教给那些徒弟。并打算把这个绝招交给现在的 ...

哲理蕴含在幽默之中。

yszyzy

第五十二回合 丁和扬言掌控医学之发展 博士断言母校自豪一万年

话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁和丁大侠不肯离去去饮白茶，依旧要与太白侠品茗论道。论着论着便露出魔教教主任我行唯我独尊的派头，竟说出整个武林“所有的变化，均在我有目的的调控之下”。太白剑闻声出鞘，不过这回太白侠改换一下套路。太白侠像杨露禅一样学了陈式太极，用玉女穿梭心法化剑为拳。这心法就是在对方的套路里任意穿梭攻其破绽，【】就是太白侠的招式。

丁和：
冷静！冷静！！【为什么要这样强烈告诫自己？至于大家的体温，都没有达到100C°，没有气化，当然心如水静】

太白侠一惯以来，侃侃而谈，风度不凡，但是28日似乎有点反常啊，一个帖子竟然帖六处，还假精神病专家附言，居心昭彰。【太白侠的每个帖子都是多个论坛贴，不独28日，昭彰居心原本就在。无论是何居心，太白剑下也不死无名鼠辈，借剑戏鼠意在启迪懵童】今天又冠冕堂皇？本人识浅，该学。【想学可以，不过要尊重知识产权呀，在太白侠这儿就不必了，太白侠大公无私】

今天有所恢复平静点，【今天之前咋地了？】话还得说，并不是存心与太白侠为难。【掂量过自己乃至师傅了么？】

太白侠问：不知丁大侠指吹牛，是哪一部分？
1，太白侠说：“要是我的博士生，太白侠就能让其在你身上获得诺奖。几贴就能解决问题，”
请问，您的博士生获得诺奖，如探囊取物，博士生的导师更是诺奖若家常便饭？何以新闻报道缺失，还是乡村消息闭塞？【布鲁诺宣传哥白尼被烧死，孟德尔几十年后才被人认识，张颖清没整出个动静就被打成了伪科学，丁大侠探了《内经》奥秘，板桥镇也没个动静，丁大侠还要拿着石头打天吗？】

2，病机十九条与五运六气合参，能说没有困扰？【中医是一门临床医学，临床啥也不是的高明理论家是不可能存在的】医理、临床、诺奖如鱼得水，而又没有人能够看懂您的病机十九条解释，何以还要招募重申中医固有理论志愿者？【张健横渡渤海湾，问有没有人一同去，不是张健怕淹着，你的明白？中国人去的越多，证明国人的体质越好。若是十六亿人都去了，恐怕有人就可以直接走过去了】

3，太白侠大标题多处贴“烦请丁和把气归为一元，请教中医读书如何不呆”，为何断章取义？太白侠才华出众，难道真的不能分辨五脏之间的公共关系与、辣椒、茄子、西红柿之间的公共关系，存在根本区别吗？【既然，世界万物都是一元的，那么，这些为什么要有根本区别？】心肝脏腑能象辣椒、茄子、一样随便采摘吗？【用多元论解释一元论，这就是丁大侠的思维吗？】真该怀疑是故意混淆概念，居心叵测。【不是真该，而是就该，让那些胡诌八扯气一元论的把逻辑自洽喽】不该误认为是书呆子一时未会意。倒落人话柄。【就是不该么】

4，“他大赞合理，嘱药工去双花煎药”，知引证意义当是“去”，但不敢相信太白侠竟会愚弄病家，故理解为“取”。【先学会了小学的句读、段落不是“句落”，再弄懂得了“去”与“取”，就该明白自己是怎么误读的《内经》了吧？】有些恶劣的医生欺病家不懂，大黄下次改为生军，再为锦纹。难道慷慨陈词为中医、为百姓的太白侠也会仿行？【除非这病家不识自己是变态反应，在师傅的指引下胡编乱造调真气】太白侠既然断定是精神作祟，请问每一次都有好效果吗？我敢断定，只有存在某些巧合而不自知时有效，【不自知时有效，这话说对了，但谁要傻帽学孔明空城计，城楼悬着的就是傻帽的脑袋】

太白侠说：第四，宽容的作风。
宽容，首先就是不要把不同学术观点的人视为与自己为敌。把变态反应性疾病理解成谩骂，不是太白侠有失风度，而是丁大侠医学知识太过肤浅。变态反应也叫超敏反应或过敏反应，是指机体对某些抗原初次应答后，再次接受相同抗原刺激时，发生的一种以机体生理功能紊乱或组织细胞损伤为主的特异性免疫应答。也就是记住变态反应、过敏、免疫应答特异是一回事
就是这种解释，也太过武断，【现代医学仅仅给某个事物一个定义，就像说丁大侠属动物界、脊椎动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人亚科 、智人属、智人种，普遍认同就可以不涉及武断】“过敏反应是指机体对某些抗原初次应答后，再次接受相同抗原刺激时特异性免疫应答”，纯粹是西医海洋文化的江湖术语，【江湖术语，好像世人没有给西医这样高的评价，谁得到过这么高的评价呢？不是中医而冒充中医的骗子】太白侠如此精明的人，竟鹦哥学语，叹！【叹不叹都没用，甭草菅人命就呜呼哀哉了】因为太白侠并不知道，所有的变化，均在我有目的的调控之下，【按着你的目的，调控医学的定义与原理极其发展变化？释迦牟尼没敢说，耶稣没敢说，丁大侠说了，不是让世人信你的斜搅吧？】虽然医学知识在摸索应用中，会遇到困难，有时暂时中止，总的说来，没有脱离起初的设计。【前人低级的医学知识还得去摸索，不管摸索到没有，但都不能脱离你的高级设计？】

“烦丁和把气归为一元”，别嚷嚷，等有空，不要说也会说。【你设计，《内经》补充的吗？这是绝妙的研究《内经》方法】敢肯定，中医要有突破性发展，必定起用《内经》里的人体气化理论。【应该是《内经》整体理论体系】

9981：
外面下雪了，自己进来暖暖身子，掏口茶喝一喝。
咦，难道说当今推动中医飞跃的还得是半路出家吗？【得先问，当今中医有飞跃吗，是谁推动了这飞跃？承认飞落，讨论为什么飞落，什么样的人使其飞落，之后，才能讨论怎样推动，由什么样的人才推动】

再来：
下面引用由红莎草在 2007/12/29 11:06pm 发表的内容：
我们必须清醒地认识到，今天以高等院校教材为代表的中医学，是一个几乎完全背离了中医固有理论的、被儒家哲学与西医学方法论修矫了的、不伦不类的“医学”体系。理论的混乱与不着边际、临床的低效与行业及其服务能力整体萎缩，所谓的中医专家、教授、博导们，做了中医的真正掘墓人，正把祖先的伟大发明创造送上断头台。
不同意你的说法！【美国侵略伊拉克，萨达姆就不同意】

另，王全年博士写了一篇《母校为我自豪一万年！》。【这话狂妄的已没有丝毫逻辑，咱不问山东中医药大学上至王新陆下至勤杂工有谁表示过为王博士自豪，咱就问问王博士何以证明山中医能存在一万年？】对错不重要，重要是山东中医药大学，办法理念非常有远见，“兼容并包”。就凭这一点，我也为我的母校自豪二万年！！【你比母校多活一万年，有句俗语说千年什么万年什么来的？当今中医什么都能包容，不管是巫术、奇门、狐仙，内丹、经咒、烧纸钱，还是西医、哲学、数学，而且是越与临床无关的越能包容，就是不能包容批评与自我批评】

【从丁大侠等人身上，我们应该注意到几个研究中医经典理论的问题。
一是，经典中医是涉猎众多学科认识与方法构建起来的理论体系，不是当今任一人用任一学科从任一角度就可以全面揭示的，特别是无知者无畏的人更应充分认识到这一点；
二是，不能自己主观地先构建一个所谓的理论，然后再用经典语言混淆句读断章取义佐证，不能帮助自己甚至否定自己的经典语言就弃之不顾，这样只能使现今中医越来越与经典中医相去甚远；
三是，不能毫无逻辑地认为，没有我自己的出现，发明行之有效中医的先祖竟然是几千年一直懵懂着，而自己毫无临床指导意义的理论必定是中医学的真理；
四是，正确认识经验与理论的区别，把经验的传承与理论的继承分别开来，如今把继承名老中医临床经验误解为是继承理论思想，必然使中医沦落成经验医学，真正的中医理论必然被埋没。
如果认为经验是产生理论的基础，理论不过是经验的总结，那么，任何一个民族的传统医学不管是古希腊还是印第安都应该像中医一样，成为一个独立的学科体系。既然，不是这样，就说明中医不是普遍认为的那样，是个传统医学（经验医学的别称）。几千年的中医，必然有很多经验积淀，这些经验可以被经典理论解释，但不能反演回去把整个理论体系恢复，这儿对于还原论来说依然是瓶颈。】

【初涉玉女穿梭，甚觉好玩，足见太白侠童心未泯，稚趣犹存。常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。】

yszyzy

第五十三回合 为中医薪火情愿肝脑涂地 与丁和拜拜不再胡搅蛮缠

话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，大家都在饮茶，论道也有一二：

王全年博士说：
yszyzy 先生不遗余力地写这样的文章，也不怕浪费了自己的时间！

太白侠答：中医元老们说，通过他们五十年的学院教育，竟然没有培养出一个真正的中医，随着他们二百多人的故去，中医将消亡。为了中医的薪火能得以传承，每一个中医工作者、爱好者及关心中医的有识之士，谁不情愿肝脑涂地呢，是不是王博士？正所谓授人以鱼不如授人以渔，大家都忙着把自己的鱼授与人，并没有意识到有美味的河豚夹杂其间，且授与受者均不识其毒；太白侠教人如何打渔，对于河豚，识得其毒，或不打，或去其毒而食之。授人以渔其功大焉，岂能怕浪费时间。

9981先生在问过，“难道说当今推动中医飞跃的还得是半路出家吗？”之后，说：
还是半路出家的。因为，只有他们才不会被各种理论框架束缚住自己的思维和视野。保持一种固有的框架，想飞跃也难。飞跃就在当下，正所谓不破不立。

太白侠说：所谓半路出家，就是指它山之石可以攻玉，边缘学科引领学科突破发展。不过得首先了解本学科固有的框架，不然何谈突破，从哪里突破，突破的又是啥。中医理论框架又是以当今、明清、金元、唐宋、两汉、战国哪个为基础，谁又能说得清？真正揭示中医固有理论框架结构涉及众多学科，何尝不需要半路出家的人才。

丁和：
太白侠的胡搅蛮缠，领教，多说无益……
太白侠用“理解”这个幌子掩盖了斜挑《内经》理论的实质，可能欺蒙了大多人的眼目，也使自己迷惑了方向？有这样理解的吗？要想“珠峰上的木是啥子样的”，还要问木那么高大，是木在人体内，还是人在木上？岂不滑稽？理解“在地为木”应该想木的特点，珠峰上的木和平地上的木没有两样，都是树根在地中，果实结在枝头，，营养从根系合入总根，再从主干分向枝梢。每一个合均由一阴一阳相合，再与另一个合相对呈阴阳，组成下一个合，分，是一个相反程序；对每一个点来说，来者为合，去者为分，是古人对经气动态存在的描述，而不是设计。

太白侠好生疑问：珠峰上的寒武纪奥陶纪岩石何时风化成土壤的？母质、气候、生物、地形和时间，去掉哪个因素可以成土？乔木是木，那么，灌木、草本、菌类、藻类、蕨类、地衣、苔藓算不算木？被子植物是木，那么，裸子、孢子、维管、无胚植物算不算木？珠峰是地，那么，马里亚纳海沟算不算地？天地人存在什么样的分界面，地气上升成云处为天，太白侠站在华山之巅眼见半山腰云雨纷纷，太白侠是站在了天上还是地上？

夸太白侠胡搅蛮缠的大有人在。一次坐火车，对座一对夫妇带的五岁男童甚是聪明，大人问的数学题基本都能对答如流。太白侠也由衷地喜爱，也凑个热闹，出了个题：一只苹果加一只苹果等于几？
：等于二。
？一只梨加一只梨等于几？
：等于二。
？那么，一只苹果加一只梨等于几？
男童无语，沉思。
见孩子多时没有回答，夫妇俩着急地对男童说：不是二么，你怎么不回答？
男童还是不吭声，太白侠问夫妇俩：是两只苹果，还是两只梨？
邻座一位自称是小学数学老师的女士接话道：是两个水果，一个物件加一个物件，等于两个物件。
太白侠问这位老师：哦，那么，一只苹果加一串葡萄等于几个物件？
这位老师反问：一位在吃东西，一位在看报，难道你能说不是两件事情吗？
太白侠又问：人群中，一个人在点火抽烟，另一个人在其旁边摔爆了装满煤气的煤气罐，这一件事加一件事等于几件事？
这位老师马上就夸起了太白侠：你这不是胡搅蛮缠吗？
邻座的众多旅客，有直接附和这位老师的，有道家长里短指桑骂槐的，不过都是在夸太白侠胡搅蛮缠的。太白侠哪能承受得了怎么夸呀，赶紧离座开溜吧，一直无语的男童用稚气的目光目送太白侠。
其实，有一个学科正在研究类似太白侠的问题，而中医学在两千年前就着手解决这些问题。

既然，太白侠胡搅蛮缠，既耽搁了丁大侠的一元气化理论研究，又让太白侠只饮茶不练剑，那么，我们何不饮过这杯茶，道一声拜拜。太白侠有句临别赠言，若是您用气一元论解释了变态反应，那必定具备获得诺奖的实力。不过，推荐人评委们，不会理会你的原生态语言，一定得用现代科学语言。哪管用初中的物理、生物、生理知识也行啊，丁大侠把体悟水谷真气的精力与时间拿出百分之一，掌握这些倒不是什么难事。新年伊始，祝愿2008年的某一天，太阳从板桥镇冉冉升起。

啊朋友再见吧再见吧再见吧，每当人们从这里走过，都说多么美丽的花。每当人们从这里走过，都说多么美丽的花。

江捍世

给自己留条后路吧!神在你身边你还是眼瞎啊!

yszyzy

原帖由 江捍世 于 2008/1/5 13:25 发表
给自己留条后路吧!神在你身边你还是眼瞎啊!

太白侠遭到的报应就是，中医的整体振兴。

yszyzy

第五十四回合 送君送到长亭外 中医密钥要交待

话说华山论剑，太白侠的茶馆里，丁和丁大侠与太白侠喝过道别茶：

谢太白侠赠言，我想或许那个男童会因为遇到奇人，而影响一生；
  只是每个人只能走适合自己的路。
太白侠说：其实，有一个学科正在研究类似太白侠的问题，而中医学在两千年前就着手解决这些问题。。《内经》里的人体气化理论。【应该是《内经》整体理论体系】
不知可是量子理论？量子论认为，我们的世界是一个非机械的、相互联系的、不可分割(还原)的世界。物质世界的根本元素就不是被分割的机械的原子、质子、中子，而是一个有机联系的整体
既然耽搁了太白侠不少时间，再说几句，有一种直觉，量子论的整体观不是《内经》整体理论，二者的核心不同，就象西游记里真假孙悟空。千万小心，别让中医从一个旋涡卷入另一个旋涡。
有两句歌词：世界是你们的--医生、导师
           也是我们的  --病人及沦为病人的医生
再见    大侠

太白侠非常看重丁大侠的灵性，引为至交。虽然，就此话别，却依依不舍，送君一程至十里长亭，再回答丁大侠最后这个问题：
研究这个问题的学科是逻辑学。
太白侠的问题不是悖论，也非佯谬，说的只是命题推理的范畴界定问题，这是逻辑学最基本的也是最复杂的一个问题。界定的目的是为了区别，只有区别才能有效地认识。中医固有理论正是把人体与疾病这个整体，从机械、全息、空间、时间、情志与物质、功能与形器不同角度区别后去认识，才还原成整体的。中医的整体论是还原论上的整体论，中医的还原论是整体论下的还原论。

逻辑起初研究的只是亚里士多德的经典逻辑，强调排中律、无矛盾律、蕴涵的单调性和蕴涵的幂等性、合取的交换性、De Morgan 对偶性，在这一形式逻辑基础上又衍生出辩证逻辑、数理逻辑。随着人类认识问题的逐渐复杂，再忽视一个或多个经典逻辑的特性分演出线性逻辑、相干逻辑、次协调逻辑、模态逻辑、可计算性逻辑、直觉逻辑、协同逻辑、模糊逻辑、混沌逻辑、形象逻辑、运筹逻辑（博弈逻辑、辨证逻辑）等等。

跳到逻辑之上，发现逻辑仅仅是人类思维方式之一，除了逻辑思维还有形象思维。形象思维指的就是表象、直觉、灵感，与逻辑思维的区别在于，逻辑思维是理性的、形象思维是感性的。形象思维的认识一部分可以被逻辑所解释，一部分则不能或者说到目前还不能被逻辑解释。

就逻辑与思维再谈几点看法：

第一，太白侠以上谈到的对逻辑学的认识，不完全是当今逻辑学的水平，而有些是根据中医固有理论及其它学科认识对未来逻辑学的一种展望。至于，未来逻辑学的发展走向，是由逻辑学家们说了算的，不过，有一点是肯定的，所谓的“学”都是对人类生产生活实践的总结。不管产生怎样新的逻辑方式，总会在中医学中找到它的影子，这在科学文化史上是一个绝妙现象。

第二，无论是中西医论争，还是中医各个流派之间的论争，抑或总能见到某某说揭开中医之谜，有一个共同的特点，那就是，不是指出对方逻辑不自洽的地方，而是，指出对方与自己的认识有何不同。其根本原因就是，这些人采用了不同的思维方式，并认定只有自己的思维方式才是唯一正确的，而中医固有理论恰恰是综合地应用了几乎所有的思维方式。从任何角度去认识和研究中医都是有可能的，但中医会说，那儿仅仅是我的一部分。

第三，唐以降独尊儒术，儒家思想统治中国整个意识形态，而儒家的思维方式又是以形象思维为主，辩证思维为辅，此后中医深受其影响。形象思维的直觉、灵感，不具备逻辑思维的推理属性，只能形成技术经验，很难形成理论，这就是为什么名老中医把中医学称为手艺、艺术、经验，或有人称为技术、文化、内证的原因。由于每个人的直觉、灵感是不同的，不具有可重复性，所以传承上必然是越传越走样。这就是五十年学院教育，不能培养出真正中医的根结所在。所有的经验构成50%的中医财富，二百位名老中医的故去，肯定是中医的损失。但是，想通过师带徒方式得以传承也仅仅是想当然而已，唯一可以把这些经验传承下来的方式只有一个，那就是用中医固有理论加以阐述后，上升到具备可重复性的理论层面。

第四，属于西方哲学范畴的辩证逻辑是为了解决形式逻辑悖论而衍生的，在中医固有理论中恰到好处地已经应用，而唐以降尤其是当今的应用则是为形象思维诞生的中医技术经验无逻辑自洽服务的，成为了名符其实的诡辩逻辑，这就是某些中医专家为什么把中医定义为一种哲学。所谓的中医哲学，对于中医理论与临床几乎是没有任何指导意义；而真正的中医哲学，目前尚没有得到阐释。

第五，当世人以西医为科学标准，来评价改造中医的时候，没有深入地考量过，西医并不是严格意义上的科学，它不具备科学的首要要素，形式逻辑，不管是经典逻辑，还是非经典逻辑。它的所有发现，都是通过形象思维偶然发现的；它的治疗应用了博弈逻辑，也就是概率，这仅仅与形式逻辑贴点边，也就刚刚与科学沾点边，而中医却将科学早早地包涵在自己当中。用一粒灰尘做标准，来衡量宇宙，这是多么可笑的所谓的科学态度，但是，当今绝大多数国人正秉持着这种科学态度，特别是有主宰中医命运权力的人。

第六，按着辩证主义的观点，不管是唯物的，还是唯心的，真理与谬误被矛盾统一体共同包容。消灭了谬误，同时也就消灭了真理。有些国人反对所谓的伪科学，反对了几十年，想想是多么的愚蠢，号称辩证唯物主义者，却是辩证唯物主义的敌人。

第七，太白侠说，中医具有极大的包容能力，并有可能取代物理学成为未来科学的带头学科，原因就基于这种认识，中医固有理论几乎囊括了所有的思维方式，并将其有机地结合在一起，这是目前任何一门学科都没有做到的事情。有人说中医是一门宽泛的科学，无论科学怎么发展都不与中医向背，是没有认识到中医思维模式的广泛。说中医理论与量子论的关系，打个比方，中医理论是宇宙，量子论是黑洞。黑洞能吸纳它周边宇宙的一切，但它依然是宇宙的一部分。鼓吹中医现代化、中医走向世界，是对中医固有理论不了解的结果。应该提出这样的口号，世界（特指认识论与方法论）应该向中医靠拢，现代化不断地填充到中医中去。中医的理论体系具有极大的包容能力，对任何正确的理论都可接纳包容，使它成为中医理论的一部分。

师父告诫yszyzy，获得诺奖不应该是你的目标，诺奖只是奖给小聪明的。太白侠愿将这句话送给每一位中医人及热爱中医的人。

送你送到小村外，有句话儿要交待……虽然已经是百花开，路边的野花不要采。

海韻

在輕鬆的小調中，付托著沉甸甸的密钥：

想迎接中醫未來的累累碩果，
就不要為路邊的點點野花而沾沾自喜 ... ...

yszyzy

第五十五回合 掂量掂量朋友王不留行 考量考量他的系统医学

话说华山论剑，太白侠在“中国中医药论坛”那个山寨，遇到了老朋友。老朋友的网名是王不留行，也就是周东浩先生。几年前，在37度医学网中医论坛里，太白侠化名玉屏风，与化名麻黄的周东浩先生、歪歪等等战友，站在同一战壕里，与网名棒棒的西洋拳学徒纵横论战。在这个山寨，周东浩先生混成了分舵把子，成了太白侠的领导，也给太白侠一些照顾，提个威望值什么的。

太白侠有个毛病，越是朋友越上脸，说话没有分寸，若是太白侠多有得罪，还望当领导的老朋友海涵。《中医群侠传》评点任何人，都不是针对其个人，仅仅针对学术观点。目的只有一个，让中医整体水平得以真正提高，为了中医的整体振兴，使中医成为未来的主流医学。

现在太白侠就赛赛脸，评点一下老朋友的著作与专栏。周东浩先生在其《中医求索——复杂性科学视角下的中医现代化及营卫解读·我对营卫认识的历史（代序言）》开篇说：“说实话，在整个大学期间，我对营卫的认识都还是模糊的、平面的，我甚至从没注意到中医还有过如此系统的营卫学说，《伤寒论》调和营卫第一方桂枝汤本是用于治外感的，可是仲景稍加化裁倍芍药加饴糖就可用于内伤之中脏虚寒，加桂可以治奔豚，加芍可以治腹痛，当时感到十分眩惑。”

“桂枝汤本是用于治外感的”，这就是周东浩先生的认识，果真如此吗？先看看仲圣的部分论述：
《辨太阴病脉证并治》太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
《辨厥阴病脉证并治》下利，腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。
《辨霍乱吐利病脉证并治》吐、利止，而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤。
《辨妇人各病脉证并治》：师曰：妇人得平脉，阴脉小弱，其人呕，不能食，无寒热，此为妊娠，桂枝汤主之。
请问周东浩先生，仲圣何时告诉您，桂枝汤只是治疗外感的？


再看看后世医家使用的原方未做丝毫加减的医案：彭履样目盲案、魏承朴聚星障(单疱病毒性角膜炎)案、程卫东小儿尿频案、吴佩衡小儿惊风案、大场敬节妊娠发热（人工流产适应证）案、张伯华月经疹案、刘渡舟荨麻疹案、刘渡舟重症虚劳案、刘渡舟汗出偏诅案、俞世伟噎膈(弥漫性食管痉挛)案、 金树武厥证(排尿性晕厥)案、中神琴溪下利案、秦伯末奔豚气案、孙百善无汗(植物神经功能紊乱)案、刘少轩自汗案……
请问周东浩先生，上述医案，哪一个是外感？

桂枝汤被誉为古今第一方，但凡叫做中医的都应该明白它的用处，但是，周东浩先生却不明白。请问，调和营卫第一方是做什么的都不知晓，那么，何能解读营卫呢？无论您对系统科学了解与否，但是，您却连中医的最基本常识都不了解，那么，你能解读中医奥秘吗？一泼狗屎，闻到了臭、看到了脏，还非得再让人尝尝味道吗，那么，还用浪费笔墨评论您的著作与专栏吗？您自己评价一下，自己洋洋洒洒的著作，论坛上系统医学的专栏，会对中医有什么作用呢？

我们不但要质问大学毕业又深入学习了的周东浩先生，为什么如此低级？还要质问教他方剂的老师，为什么如此低级？还要质问编的教材，为什么如此低级？还要质问这个体制，为什么如此低级的教育、教师，培养出如此低级的学生，却成为中医的主流？


在《第五十四回合 送君送到长亭外 中医密钥要交待》的回帖中，周东浩先生对太白侠说：楼主精神可嘉，不过我没看到您说出什么新的有启发性的东西
诺奖有那么容易，看着让人可笑！！

看不懂太白侠的东西，没有关系，太白侠孜孜不倦、循循善诱，就告诉您，对于具体的您，应该有何启发：

第一，假定您对系统科学、中医学都精通，那么，用系统科学解读中医，也仅仅是解读了中医学的一部分；

第二，假定您精通系统科学，那么，也得首先掌握中医学到底是个怎样的学问；

第三，假定两者都是半吊子，那么，少组织参加相应的学术会议，少出版著作，少搞什么专栏宣传，就是对中医的最大贡献。

因为，尘肺患者都是穷人，只要慈善家提供5亿美元，太白侠就能让全球约50万个尘肺患者得到康复。请问周东浩先生，哪位诺贝尔医学生理学奖得主的贡献能超过这个？

太白侠前些年与某职业病院科研合作治疗尘肺，院长朋友说，给你100例患者，如果痊愈2例，那么，我们就要名有名，要利有利了。结果，首批4例不同期型的患者全部获愈。其他患者家属说痊愈了，就会失去能维持全家生计的国家提供的保障；医院方面说（解除合作后朋友透露），患者都痊愈了，职业病院就再难以生存。中国从来不缺少获得诺奖实力的人，也从来不缺少获得诺奖实力的课题，唯一缺少的是获得诺奖实力的体制。

还有两点启示就是，真正掌握了中医固有理论，这样的课题比比皆是；不管是用什么科学来解读中医，前提是能否直接应用于临床，不然，是毫无意义的。

上帝用苹果不知砸过多少人的脑袋，但他只砸对了艾萨克·牛顿这一次；奶米可以通乳，但没有人指望用它喝到骡子奶；灌木上的红果，乌龟做梦也没想过尝上一口，长颈鹿要想吃它还得低下高高的头，人类把果实装进了咖啡壶并广泛应用于医学；一只老虎对一只蜣螂说，那头野牛为你提供了食粮，我会把它也变成你的食粮，而且是更美味的食粮，蜣螂紧着摇头表示不可理解。

海韻

原帖由 yszyzy 于 2008/1/11 14:57 发表
第五十五回合 掂量掂量朋友王不留行 考量考量他的系统医学
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因为，尘肺患者都是穷人，只要慈善家提供5亿美元，太白侠就能让全球约50万个尘肺患者得到康复。请问周东浩先生，哪位诺贝尔医学生理学奖得主的贡献能超过这个？

太白侠前些年与某职业病院科研合作治疗尘肺，院长朋友说，给你100例患者，如果痊愈2例，那么，我们就要名有名，要利有利了。结果，首批4例不同期型的患者全部获愈。其他患者家属说痊愈了，就会失去能维持全家生计的国家提供的保障；医院方面说（解除合作后朋友透露），患者都痊愈了，职业病院就再难以生存。中国从来不缺少获得诺奖实力的人，也从来不缺少获得诺奖实力的课题，唯一缺少的是获得诺奖实力的体制。

还有两点启示就是，真正掌握了中医固有理论，这样的课题比比皆是；不管是用什么科学来解读中医，前提是能否直接应用于临床，不然，是毫无意义的。

上帝用苹果不知砸过多少人的脑袋，但他只砸对了艾萨克·牛顿这一次；奶米可以通乳，但没有人指望用它喝到骡子奶；灌木上的红果，乌龟做梦也没想过尝上一口，长颈鹿要想吃它还得低下高高的头，人类把果实装进了咖啡壶并广泛应用于医学；一只老虎对一只蜣螂说，那头野牛为你提供了食粮，我会把它也变成你的食粮，而且是更美味的食粮，蜣螂紧着摇头表示不可理解。

哈！
天份就是天份，天份是無法克隆的 ... ... 。

[ 本帖最后由 海韻 于 2008/1/12 09:11 编辑 ]