《中医群侠传》 启迪中医懵童系列

yszyzy

第二十七回合 烧火神尼活人大变棚子 嘉陵电驴呼吁保护猫熊

话说，太白侠化这个，化那个为剑地翩翩起舞华山之巅，忽闻山坡下一片喧闹，原来是“赏善罚恶天使”把自身武功悉数传给武林后，武功尽废，有人趁机剿杀，有人奋力保护，两派斗得不亦乐乎。有人说，赏善罚恶天使，并非一使，也非二使，实乃一团使，不是20使，就是100使。之所以查不出泼数，是因为烧火神尼李可儿使用烧火神功之活人大变魔术，将那个仙逝的搞呼啦圈运动的健身教练变成了“棚子”，掩人耳目。随即善用嘉陵电驴腿的毛嘉陵毛大侠，亦使出神尥魔术功，把若干使儿们活人大变成棚子里的物件，什么杆子呀、柱子呀、凳子呀、炉子呀、银子呀、橙子呀不一而足，故有诸子百家之称由来。

正所谓君子动口不动手，华山论剑只论不剑，一派支起大喇叭，一派摆上了扩音器，架势更像公判大会。太白侠脱剑膝前横，觑眼观风景。只闻那大喇叭中传出嘉陵电驴腿的声音：中医大师，可以说是比同是国宝的大熊猫还要稀少，按理他们也应当成为“濒临保护对象”了。

太白侠释：熊猫本应叫做猫熊，因为，这种远生代活化石，属于哺乳纲食肉目熊猫科，从中国禄丰古猿地点发现的原始大熊猫化石表明，它与熊科的关系更接近，按分属命名理应叫做猫熊。

扩音器播出何首乌何长老的声音：一些名老中医口喊着要为中医争取权利，但这是一种对少数人的特权。这些名老中医为的是什么？为的就是进一步垄断学术！

大喇叭中传出嘉陵电驴腿的声音：从1990年国家首次选拔具有较高学术和临床水平的老中医药专家带徒以来，至今已进行了3批，每批500余人，由于其中有不少专家连续带徒，因而有重复计算，所以总数不会超过一千五、六百人。巧合的是这个数与全国现有的大熊猫数1600余只基本上相当，但需要指出的是，大熊猫这个数就是实打实的具有这么多数量的大熊猫。

扩音器播出何首乌何长老的声音：如果继续让少数所谓的名老中医来领导学术，来评判真伪，中医真的就走向绝路了。每个人在各中医药大学都教育了万千弟子，结果全国据说只有“200”中医了。这些人误人无数，所谓学问摆不上大雅之堂。却还在要求秘密传授几个弟子，来弘扬中医。

南风南大侠：那些纯中医们，继续在否定当代的中医教学模式，总说“五十年以下没有一个真正的中医。现在真正的中医不到二十人”的话，无非是想继续保持他们的垄断中医优势。
我认为，现在，真正的中医优势人员并不是他们，全省的中医，不要象三个代表一样，全被他们代表了。

王世保王大掌门补充道：黄鼠狼养鸡，越养越稀。

医道藏真提供证据：纯中医的特权够多了。有个纯中医，他的儿子早就是中医副高职称，而文凭只是中医学院的徒弟班。纯中医已经死了两年了，他的儿子开着小车，是纯中医的科研经费买的，并且还办了出国手续，还在继续花着他的科研经费。

扩音器播出何首乌何长老的声音：我们必须清楚地看到，这些名老中医国家已经给了他们充分的机会，让人们教育出无数学生。然而，这些按照他们传授方法行医的医生分割他们的市场的时候，有高喊出“全国只有不到200名中医。”难道你们教育出的学生，都被你们教错了吗？如果当初不是这些名老中医的技术问题，而是他们缺少教书育人的精神，那么再让这些道德有问题的人来弘扬中医可行吗？

醒醐灌顶提出质疑：最近十年:
1.中医有什么新理论?_______________________没有.
2.中医有什么新的检测仪器?__________________没有.
3.中医有什么新的药物?_____________________没有.
4.中医有什么新的方剂?_____________________没有.
5.中医有什么新的试验?_____________________没有.
6.中医有什么新的挑战和挫折?________________没有.

聂文涛聂大侠补充道：现代中医教学模式也是这些名老中医搞的。所以现在都否定了似乎不妥。

西湖散人火眼金睛识破棚子乃是魔变之物《李先生的造神运动》：任何一位钟情于岐黄事业并做出贡献的医家都值得我们尊重，但千万不要把他们造成神仙一般的人物。

何长老寽着散人的目光发出飞镖：任何一个学科都需要有百家争鸣的环境才可能发展。“彭子”之类名老中医胡说八道的时代应该结束了。

嘉陵电驴腿不知向着谁说话了：而这些被官方确定或者说是任命的具有“合法性”的师带徒老中医药专家就有不少水分了，并非都是真正的纯正的中医师。以前的中医师不管是草根出身还是御医，都是从激烈的医疗市场竞争中“真刀真枪”打拼出来的，没有真功夫就站不住脚，绝对没有论资排辈和靠关系弄个什么国家级、省市级的头衔之说。

太白侠心里暗自琢磨，那中医要怎样发展？

王大掌门提出纲领：要振兴中医必须要振兴民间中医，而要振兴民间中医就必须解放民间中医，消除那些套在民间中医脖子上的制度枷锁。

南大侠给出方案：中医真正复兴的标志是：全省各地随处可见的中医诊所，里面一个中医带上两个徒弟的中医坐诊药铺模式，这个中医传统行医模式，不能违背。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。

yszyzy

第二十八回合 独尊儒术不知丘也 不偏不倚更非医学

话说，当今武林人士开口儒医，闭口中庸，说中医乃不偏不倚的医学，似乎真懂什么儒，什么医似的。这等言论太多，就挑几个有代表性的见识见识，分别是教授、学者、博士、“民间中医”：

刘力红《思考中医·阳明病时相》：大家知道，中庸是孔门中的一个很高的境界。中医者，非中国医学之谓也，乃“中庸”医学之谓也。什么是中庸呢？程子释云：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”朱子释云：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

鞠曦《中医哲学和中医学及中国生命科学》：天地对应和于中而成天地之势；阴阳对应和于中而有用中之理；人知此理和于中者而有其“中行”之位；万物对应于阴阳并和于天地之中而有万物之理；人知此理和于中行者而有其“正中”之育。所以，“中也者，天下之大本也”，是人和于形而中以达对应和中之道所言者也。

付义、姜良铎、 陈冰《中医的“中庸”之治》：中庸是科学的哲学思想，不偏不倚，中正平衡是其精义。

网名“中西医谁科学”《从今年的诺贝尔医学奖看我的医学科学离诺贝尔医学奖有多远》：现代科学的医药学或中医药学应是遵循人体生理功能规律的不偏不倚[调节机体的各种功能，维持内环境稳定]的中庸之医药学。

那么，太白侠就用剑拨拉拨拉这个“不偏不倚”，看看是不是个不倒翁？

一、中医“中”的由来

在西医传入中国以前，中国对医学的称谓只有“医”。在中西汇通时期，才有了“中医”一词，中，乃是对“西”比较而言的。所以，刘力红的“中医者，非中国医学之谓也，乃‘中庸’医学之谓也。”不过是牵强附会罢了。

二、医学不可能不偏不倚

阴平阳秘《素问·生气通天论》是医学目的；寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之（《素问·至真要大论》）是医学手段。前者是不偏不倚，后者是以偏纠偏。医学首先是一门实用技术，医学原理是阐述利用怎样的技术来达到生理和谐目的的，所以，医学的本质只能是手段的应用，故，以偏纠偏才是医学的实质。

即便是生理，也不是不偏不倚。作为个体而言是一个封闭系统，阴阳只能是整体平衡，局部不平衡；作为种族而言是一个开放系统，阴阳只能是局部平衡，整体不平衡。真实含义蕴含在《素问·阴阳应象大论》之中，审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。

三、《中庸》是伦理学而非医学

《中庸》原载于《小戴礼记》，是秦汉时儒家的作品，传说子思所作。其主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。显然，它是讨论伦理教育理论的论著，属于人文科学范畴。

中庸也讲天人合一，与道家与医学的人法自然天人合一不同的是，它讲的是天道与人道的合一。天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

四、中庸并非不偏不倚

尽管，中医自然与人文属性没有截然的分界，中庸也可以从伦理学上升至哲学高度来指导医学，中庸也不是讲什么不偏不倚。

中，指事。甲骨文字形，中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义:中心、当中，指一定范围内部适中的位置。《说文》：中，和也。《仪礼·大射仪》中离维纲。中，也可作中等解。《战国策·齐策》：受中赏。

庸，会意。小篆字形，从庚，从用。庚，表示更换。用，表示使用、采用。本义，用或需要，先做某事，然后更换做别的事。《说文》：庸，用也。《诗·王风·兔爰》：我生之初，尚无庸。庸，亦可解作平常。《尔雅》：庸，常也。《韩非子》：布帛寻常，庸人不释。

那么，中庸是什么意思呢？只能是“适当”，就是“恰到好处”地对某个事物运作（伦理学本意是为人处世）。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。面对谦谦君子举起屠刀，那是强盗；面对倭寇的屠戮冲冠而起，这才是中庸，适当的时候作出适当的表现。

五、独尊儒术不知丘也

程朱之流号称大儒，实是不知丘也。除了继承酸儒善微言大义，把个不可分割解读的中庸，阐发得玄之又玄，不曾对儒学有任何贡献。就拿《论语·学而》：学而时习之，不亦说乎？来说，解释成“习是修故之称也。言人不学则已，既学必因仍而修习，日夜无替也”。不知哪位在复习中得到过乐趣，复习到底有什么乐趣可言？
其实这句话的意思是，学了知识，时常能应用到实践中解决问题，不是快乐的事么？习(習)，会意。从羽，与鸟飞有关。本义：小鸟反复地试飞。《说文》習，数飞也。《礼记·月令》鹰乃学习。分明讲的是反复练习、反复实践，解决问题。

太白侠语，任何一门科学，它的理论都要最终变成实用技术，在社会实践中发挥作用并得以验证。中医作为一门学问也不会例外，不管是科学、哲学，还是其它什么学，不能应用到临床的理论不可能是中医理论。

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

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第二十九回合 刘渡舟知肝传脾抓主证 刘力红稀里糊涂结石案

话说，各路英豪，华山论剑。华山余脉，有个山丘，名叫“中医名家网”。背心前后挂着两个象棋子的刘力红刘博士，在山丘上摆了个场子，教练撑杆跳绝技。使出仲圣之猪苓汤一招，被人误解成猴子偷桃。徒儿们岂能容得家丑外扬，不依不饶非要与人斗上一斗，有胶片为证：
http://www.zhongyimingjia.com/dispbbs.asp?boardID=41&ID=11229
王中土
#1   <<思考中医>>中的一则医案
读过 <<思考中医>> 的朋友是否记得,该书中有一医案讲得是猪苓汤治肾结石,其实该医案是最早出现在刘度舟先生的<<伤寒论十三讲>>上,刘力红是否真的治好过这样一个病号值得怀疑.刘度舟老先生泉下有知定会寒心,广大读者定会对其失望.
向往
#2 尚未拜读刘老师的<<思考中医>>,看了卢老师的<<扶阳讲记>>很好,只是尚未验证.
孙同元
#3   不要耽误时机，小病不看变大病
刘老师的思考中医是一本特好的书。我是学中药的。我看了对自己的思路可以说是茅塞顿开。自己身体不好和家庭孩子身体不好，我基本就按刘老师的观点处理疾病。效果不错。对#1台的话，我有点好笑。学习有两种，一种是死搬教条，一种是掌握要领，学以致用。死搬教条又有两种情况。一种一切以教条为准，来不得半点出入。我们叫它教条主义。还有一种是小不出便，责怪马桶。#1台的先生是不是可能有这个疾病？如果的确如此，那可以请刘老师看看。千万不要耽误时机，小病不看变大病。
火狐  
#4   7
你就是這樣來博取人家得目光得嘛？招數真落後哦……
勸你被當司馬南之輩！！！
杨茗渭
类别:
#5 中国有一个成语叫信受奉行，就是说你要想学一门学问，你就要首先相信这门学问，这样的话你才能够学好，我想说的一句话是，如果你觉得你的学问很高的话，你就不要来这个网上学习了，也不要去买那些老中医写的书了，你来这里一是丢人现眼，二是防碍我们学习中医。我认为你这样的人不是和哪个过不去，是你和你自己过意不去，就好比是搞电脑病毒的人一样，就是自己对这个社会不满意才做这些事的，这样的人应该去看一下心理医生。
罗启盛
#6  刘力红老师的人品没有一个正常人会怀疑,某人就难说了
植济良
#7 就知道起哄，小心眼，不务正业！有精力就好好为中医的复兴发展奋斗，被捣乱！
邹美玉
#8 不论是黑猫、白猫，能捉老鼠的就是好猫！
不论是刘度舟的药方、还是刘力红的药方，能治好病的就是好药方
陈先明
#9
记得<思考中医>讲过,现代社会科学需要高素质的人才``中医也需要高素质的人才``在此`别胡乱批评人家的论作``要是有本事自己也著作一本也跟人家比一比就知道。在此空说是没有用的呀！的确``中医是需要高素质的人才``我自己不算人才``还是改行了`不过也是算是医生吧`是机械医生``中医就留给你们这些高素质的人才了``上面那医案无论是真是假``不过``人家也看过呀 `评论者没有看过就不要乱说```
kwsf
#10
同意6楼的说法。
其实我们要学的就是方法，就算是借用刘渡舟的病案，也只能说明刘力红看书之用心，借用得恰到好处。
黎小裕2
#11 树大招风啊，人怕出名猪怕壮这一句话一点都没错
王中土
#12   害
知之为知之，不知为不知是知也。作中医应当实事求实。刘力红当为此事作一说明。
wshwen917
#13 有些人不是看到并学习别人的亮点却去找别人的值得怀疑之处，人无完人啊！学习别人的优点为自己所用自己就进步了，不知道为什么这样不去学？？？
蔡耿江
#14   要学以致用
是呀，要学以致用，不要老是抓人家弱点来发挥自己，这样不是学医者的心态．又何必如此呢？
孙志强
#15 就算是刘老师借用刘渡洲先生的病案加以发挥又有什么错误呢?你又何必太在意呢?  


太白侠语，中医瞧病，本来就是辨证施治，无固定方药，用什么治好肾结石都不足为奇。再者说了，当今武林教头们总是这样给徒儿们留作业：用这个证或这个方编个医案。当今医案本无参考价值，谁临床也不会傻到依据当代医案，生搬硬套。

太白侠，有几个《思考中医·抓主证，识病机》中的问题，很想让刘博士启蒙一下，不知王重阳的大弟子肯赏脸乎？

1、能否烦请刘博士，再写医案的时候，不采用蒙太奇手法，只写开头与结尾？
这肾积水是肾结石引起的么，结石有多大，利尿可以排下，那西医利尿剂岂不更好使；有没有考虑，结石可能嵌顿，刘博士懂得多少流体力学的知识？
中医治疗结石不仅在溶、在排，更在不复发，科学有一个特点，就是可以从不同角度解释与验证，刘博士可否用中医病理、流体力学、脏器动力学或内证实验解释一下猪苓汤治疗肾结石的机理？

2、：抓主证是刘渡舟教授提出来的。刘老是伤寒界的权威，人称北刘南陈，这个“北刘”就指的刘渡舟，“南陈”则指我的导师陈亦人教授。

？仲圣的“证”是个什么概念，仲圣又怎么分出的主、次，权威可否给出一个权威的解释？

3、：太阳病不管你是什么原因引起，脉都应该浮。可是这位病人的脉却很沉，表证而现沉脉，这就是反常，这就是一个关键点，这个就是主证。

？哦，主证就是提纲其中的一部分呀，那么六个方变化岂不治疗百病，仲圣是这样加减的么？
？脉浮，就是表，表就是太阳，那么，脉微而沉的抵当汤证，仲圣为什么把它放在了太阳篇，是不是仲圣没有刘博士懂伤寒？（太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞕满，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。）

4、：大家应该处处注意养成上工的习惯，处处注意避免下工的行为。不要这个肿瘤病来了，你就满脑子想的白花蛇舌草、半枝莲这些抗癌药，我想这个不是中医，充其量是半吊子中医。既然是中医，你就要有中医的思路，你就要临证察机。

？刘博士能否解释一下仲圣是怎样“临证察机”的，这病机是什么概念？

5、：感冒发烧在伤寒来说，应该属于太阳病。
：如果自己感冒了，你要辨一辨，看到底是太阳还是少阳还是太少两感。

？刘博士能否给出自己的两句话，自洽的逻辑来？

6、《金匮要略·消渴小便不利淋病脉证并治第十三》：脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。
宋本《伤寒论·辨阳明病脉证并治第八》：脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。
宋本《伤寒论·辨少阴病脉证并治第十一》：少阴病，下利六七日，咳而呕渴，心烦不得眠者，猪苓汤主之。

？刘博士能否解释一下，阳明证与少阴证为什么用了同一个方，哪个是主证，这蕴含着怎样的病机？

7、既然，刘博士称刘老为权威，熟读刘老著作，能否再解释一下，下面这个问题？

:柴胡解毒汤（刘渡舟）〔按语〕急性肝炎或慢性肝炎活动期总以病邪为主，正邪斗争激烈，故应以祛邪为主。须指出的是，这里的邪与普通的邪完全不同，系指“毒邪”、“疫气”，所以治疗的关键是解毒。但“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，解毒勿伤脾胃，邪衰之后当顾正气。切忌一味祛邪，忽视后天，损伤正气。

？冠心病是不是“见心之病，知心传肺，当先实肺”，就得用什么杏仁、紫苑、百部、川贝枇杷膏了？
？见脾之病，知脾传啥，当先实啥；见肺之病，知肺传啥，当先实啥；见肾之病，知肾传啥，当先实啥，是不是应该有一个完整的理论模型，是刘博士还是刘老万千弟子拿出来让武林人士提高提高？

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第三十回合 吴雄志牛刀解剖中医科学 直勾摆狂妄诠释九阴真经

话说，华山论剑，山寨栅栏上贴了幅广告，号称直勾摆乃至高武功，只有它才能诠释九阴真经。有广告牌为证：
《解剖中医——寻找文明的足迹》
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... pic=4883&show=0

贴广告的不是别人，正是胸无雄心壮志江湖人称树袋考拉的吴雄志吴西医博士。吴博士学了带护具比赛的那种西洋拳法，并号称与自幼掌握的武功有机结合，真正破解了九阴真经。不过，太白侠按着广告公布的地址，找寻到了吴氏拳馆，翻了翻吴氏武功秘籍。哦，不过是60分的当今普及性读物《武学基础理论》的水平。因为，全篇幼稚，调教起来也太费功夫，不妨就把最最基础的武功基本概念的作业，给直勾摆学徒批阅一下。

http://ilwxz.blog.163.com/blog/static/29026811200742671539928/
《解剖中医-第四章(8) 辨证论治悖论》
辨证论治是中医区别于西医的一个显著特点，也是中医最重要的特色之一。证的外在表现是一些相互关联的症侯群，而证的内在特征是这些相互关联的症侯群反应了疾病的基本病机。中医的证具有两个显著特点：（1）证的外在表现是一些相互关联的症侯群（相当于西医所谓的症状群）；（2）证的内在特征是这些相互关联的症侯群反应了疾病的基本病机（相当于西医所谓的导致疾病发生的基本病理生理改变）。
辨证论治使得中医具有显著的灵活性、个体性与整体性。辨证论治的灵活性体现在中医通过辨证论治动态的观察疾病的发生发展。例如对慢性肝癌的治疗，《金匮要略》认为“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，临床应用该原理疏肝健脾治疗慢性肝炎与肝癌均有一定疗效。至于六经辨证与三焦辨证、卫气营血辨证更是强调了疾病的传变与转化（疾病的动态变化）。辨证论治的个体性体现在对同一疾病，由于不同的个体分属于不同的证型而采取不同的治疗，这就使得中医出现了同病异治的情况。辨证论治的整体性体现在同一患者可以诊断为不同的病，但通常在同一时间下只能诊断为个一证，这就使得中医出现了异病同治的情况。
一个有趣的现象就是所谓的辨证论治悖论，即辨证论治是中医的本质和灵魂，但它同时严重障碍了中医学术的发展：
① 辨证论治使得中医总能使用常见的十余种或者说数十种证去处理临床各种疾病，从而使中医学具有了“不变应万变”的特征。“不变应万变”虽然是中医学的重要优点，但它也给中医学带来了致命的弱点，那就是中医学很难深究疾病的机理，一个集中的体现就是中医的理论体系具有高度的稳定性，通常数百年才能有所突破，换个角度看，这由何尝不是一种研究的惰性呢？
② 与西医不同，虽然中医也有对 “病”的诊断，但中医对病的诊断往往是对患者某一症状的诊断（尤其是导致患者就诊的主要症状，相当于西医所谓的患者的主述），即便是以症状为病名，中医对病的认识在很大程度上也仅仅停留通过病机的分析出合理的辨证分型。不少著名中医学者认为中医不能唯辨证论治独尊，而应是辨病、辨证、辨症论治三位一体。当病不同而证同时，例如痔疮与肠癌均以便血为主要症状，肺癌与上呼吸道感染都出现咳嗽等，单纯依靠辨证论治并不适宜。再如某些针对疾病的单、验、秘方（所谓一病一方）难以纳入辨证论治的范畴，如马钱子治疗重症肌无力，苦参治疗心律失常等。
③ 辨证论治在具有很强的灵活性的同时也带来了很强的主观性。中医诊断体系的不唯一性，中医对证的诊断也不具有唯一性，例如对同一个患者，常常既可使用八纲辨证诊断为阴虚阳亢，又可使用脏腑辨证诊断为心肾不交，也可使用六经辨证诊断为少阴热化证，三焦辨证诊断为下焦肾燥证，卫气营血辨证诊断为热入营分证。对证的辨识不同，这就带来了选方用药的差异。临床治疗上还有一个特点就是随证加减。根据每一个患者体质与症状的不同，对传统方剂进行适当的加味或减味。由于加减药物的选择缺少严格的限定，只要符合患者的基本病机，在同类药物的选择上，大多数医师的随意性较强，进一步加重了用药的差异。辨证论治的灵活性使得中医学难以开展严格的随机对照研究，临床疗效的重复性差，而可重复正是一切科学理论的本质特征。
导致辨证论治悖论的一个主要原因就在于辨证方法缺乏一个严格的、客观的与标准的规范。因而，证的本质与辨证客观化与标准化研究是解决辨证论治悖论的重要途径。

太白侠批阅：

症，包括症状与症候。
症状，患者因疾病而表现出来的某一种或某几种不正常状态。状，情形、状况、状态。如头痛。
症候，被诊者望闻问切搜集来的多种疾病信息。候，斥候、军候之守望、侦察。如头痛连及项背、恶寒发热、身感紧束、骨节痠痛、口不渴、舌苔薄白、脉浮紧。

征，征候、征象，即某一事物显露出来的规律性迹象。中医特指患者疾病症状群、症候群所表现出来的某种规律性病理机制，即类征定式，被当代人理解成辨证论治的“证”。系统地分别归纳为若干类型，作为识别疾病的方法及辨“证”论治的依据。如八纲辨证（主要是定性质），卫气营血辨证（主要是定层次）、三焦辨证（主要是定部位），均属类征定式。这种定式就像围棋定式一样，有限的定式，可以无限地变化，这种方法不属于自然科学范畴，而属于运筹学范畴，不是机械唯物主义科学西医所能理解的。上面的症状症候群就可以归纳成外感风寒头痛，进而甄别有汗无汗、咽痒与否、乏力与否、流涕与否……

病，形声。疒形丙声。丙，鱼尾。中箭为疾，连箭羽都深入了则为病，《说文》病，疾加也。中医特指，气血精津、脏腑经络，某一个或某几个局部功能信息的缺失或异常。如当代所谓的六经辨证的太阳之为病、脏腑辨证的肝风内扰等等，判断依据依然是症状与症候群。

证，证据，仲圣特指病机(非病理机制，而是机关之意)的证据。后人口口声声辨证论治始于仲圣，但却曲解了证的含义。当今世界绝不会超过五个人明白就里，就没有必要给个西医博士普及了。

中医从来就是辨症、“证”、病论治一体的，若说西医，认识诊断治疗顶多在症候水平上，至于引用了征、病名词，也不通真实概念，只是秉持殖民主义强盗逻辑，鸠占鹊巢，打着科学的旗号，玷污中国文化。就拿糖尿病来说，尿糖、血糖只是症候，只不过是通过仪器试剂侦察罢了，本应检验而未检验的胰岛素缺乏，高胰岛素血症，肝糖元、ATP、甲状腺素、垂体激素等等等等也都属于症候范畴，至于是哪些物质、功能或信息出了毛病，门还没摸着呢，更甭说引用非自然科学的运筹学类征定式了。治疗上顶多是辨“症”对抗，隔靴搔痒根本治不了疾病。所以，往后少拿什么辨“病”施治蒙人，好像真比中医有理有据似的。西医但凡尊重一点科学、尊重一点文化，就应该把“糖尿病”改成“糖尿症”。

http://ilwxz.blog.163.com/
本人虽是西医博士，可是自幼学习中医，早年背诵四大经典，读过的古籍也近千种。20多年的努力过去了，对中医应该说还是有一定的了解。开此博客的初衷仅仅是客观地分析中医学的优点与不足，希望学界消除误解，正确看待中医，同时也希望中医界的同仁们能换个角度看中医。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... pic=4883&show=0
这些年我时时爆发出一种冲动，希望如同西医的解剖学一般，完完整整的剥开中医神秘的外衣，将其透透彻彻的研究一番。我知道这是一件费时费力的事情，虽然我的初衷仅仅是客观地分析中医学的优点与不足，希望科学界（当然也包括西医界）的朋友能正确的认识中医，同时也希望中医界的朋友能更好的认识中医--或许“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

太白侠语，仅仅读过康儿知易子八分之一的中医古籍就可以“客观地分析中医学的优点与不足”吗？啥时候能改改西医好像科学尽握手中的那种自以为是狂妄自大的毛病？

我们中医不是每个人，都全面掌握了抻面、拉面、削面、馒头、花卷、麻花、油饼、筋饼、抛饼、酥饼、饺子、抄手、馄饨、豆包、菜包、小笼包、狗不理……面食技艺，我们可以制造和面机、切面机、压皮机、包馅机、蒸箱……，但绝不会傻帽到了只用烤箱改造自己的工艺。站在庐山外面既看不到树木，也见不到森林，更甭说嶙峋奇石、瀑布小溪了，观赏后用郁郁葱葱美不胜收形容形容就得了。

书，该出就出，当今医学出版业就是废纸篓。废纸篓不装废纸，还会有人用它装古董首饰吗？

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

yszyzy

第三十一回合 吴博士恶狼变绵羊 猖狂调换成可怜曲

话说，太白侠对吴氏拳谱的批阅，放到吴氏拳馆，被吴博士误认为是踢馆，索性删除。不过在紫禁城皇家讲武堂给太白侠来了一个下马威，有诗为证：
http://www.etiandi.com/frame.php ... read-71238-1-1.html
注意"刘力红稀里糊涂结石案",这种攻击不好,最好限定在学术探讨,不要涉及具体人,未必别人就很次,呵呵
http://www.etiandi.com/frame.php ... read-71238-1-1.html
有关中医的问题,争论很多.我曾经问过一些人,他们都曾经从不同的角度指出一些问题,其实出发点都是热爱中医,只是有些现实的问题希望能提出讨论,这样会让有些困惑越辩越明, 然而结果就是受到漫骂攻击,所以大家现在都不开口,很伤了一些支持中医的朋友的感情.今天骂专家,明天骂院士,为什么就不节约点精神做点实在的事情呢?要知道愤青误国呀.我们应该多反思一些问题,在困难中奋进,而不是在这怨天尤人,漫骂攻击.所以有朋友很无耐的说"一提到中医就是口水仗,说中医好就会有人说你搞伪科学,一旦你提出点问题讨论就说你没文化,不懂国粹,文化汉奸,真是老虎屁股摸不得呀'我们现在在西医面前说中医好,在中医面前分析自己的优势与不足,用心虽然梁苦,结果是两头不讨好,可悲.
如果中医完美无暇,就不会有现在的争论,事实上世上也没有完美无暇的东西;如果中医一无使处,它也不会生存到现在.人无完人,何况一个学科,为什么就容不得一点质疑呢,更何况是学术讨论?哪怕别人说错了，也可以讨论的嘛。人人都不懂，就你明白？除了漫骂攻击还是漫骂攻击,难道漫骂中医就发展了,攻击中医就兴旺了?真正的用点心思在研究、发展中医上吧，漫骂别人不会显得自己有多高明。

让太白侠不理解的是，原本高唱所有武林人士“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的曲牌，只有自己才能评价九阴真经，趾高气扬的吴博士，为什么，转脸就指责太白侠欺负他了，让他受了委屈，一曲一曲唱着小白菜，可怜兮兮的样子。太白侠不得不问问吴博士，太白侠怎么欺负人了：

：注意"刘力红稀里糊涂结石案",这种攻击不好,最好限定在学术探讨,不要涉及具体人,未必别人就很次,呵呵
？想做名人，就得有做名人的健康心理。名人若想赢得尊重，就得拿出真本事。名人没有本事还沽名钓誉误人子弟，就难免让别人质疑。各行各业都如此，为什么唯独中医要特殊？

：要知道愤青误国呀.
？吴博士学过历史没有，历朝历代哪次灭亡不是一言堂、文字狱、贪污腐败引发的，又有哪个昌明盛世不是百家争鸣带来的？

：我们应该多反思一些问题,在困难中奋进,而不是在这怨天尤人,漫骂攻击.
？应该反思当今这种学术制度，打破行帮把头式管理，不要只顾得保护自己的知识安全，广开言路、广纳贤才，才能使得中医不至于毁灭在自己这代人手里，并走出低谷奋发图强，不让世人怨，子孙骂。吴博士觉得这句话正确与否？

：我们现在在西医面前说中医好,在中医面前分析自己的优势与不足,用心虽然梁苦,结果是两头不讨好,可悲.
？科学，你以为是过家家么，还得人前说好、背后检讨？容许人把中医的科学性揭示出来，还用得着麻烦吴博士的良苦用心么？

：为什么就容不得一点质疑呢,更何况是学术讨论?
：哪怕别人说错了，也可以讨论的嘛。
？这是不是把持话语权的中医专家包括吴博士应该自勉的？你们但凡自勉一下的话，中医何至于到了如此地步？通过主流媒介与你们讨论学术，你们专横跋扈趾高气扬不可一世；到了互联网公共媒介与我们学术讨论，怎们就装委屈装可怜了呢？

：除了漫骂攻击还是漫骂攻击,难道漫骂中医就发展了,攻击中医就兴旺了?
？把正常的质疑与批评理解成漫骂与攻击，中医学术界所谓的专家们神经脆弱到了如此程度，你们的学术自信心哪里去了？
？如果你们不是小肚鸡肠，把质疑与批评理解成漫骂与攻击，而是理解成鞭策，就会在太白侠这儿进步很多。
？你们记住了，不容许别人质疑批评，单靠你们闭门造车，中医，没个发展、没个兴旺，只能被你们断送。

：今天骂专家,明天骂院士,
？中医到了岌岌可危的境地，还好意思拿着俸禄，让人吹捧，但凡有点骨气，要点脸面，讲点学品，是不是该找南墙了？
？吴博士觉得毛嘉陵先生的这句话如何：以前的中医师不管是草根出身还是御医，都是从激烈的医疗市场竞争中“真刀真枪”打拼出来的，没有真功夫就站不住脚，绝对没有论资排辈和靠关系弄个什么国家级、省市级的头衔之说。
？就凭吴博士的这句话，下一步太白侠就评论评论这些所谓的专家、院士，是论资排辈和靠关系，还是有真功夫？

：真正的用点心思在研究、发展中医上吧，漫骂别人不会显得自己有多高明。
？请你们不要自恋，不是每个人都沽名钓誉，做虚假学问。太白侠把心思都用在了研究与发展中医上了，研究的部分成果就在你回帖的前面，为了发展就不得不让莘莘学子摆脱你们的幼稚与歧途。对你们的质疑与批评不是显摆自己有多高明，而是证明你们有多愚蠢。这样，莘莘学子就不会继续被你们哄骗，国家学术管理部门就不会继续被你们蒙骗，广大患者与人民群众就不会继续被你们欺骗。你们可以控制自己把持的媒介，你们可以删除自己管理的博客网站上的质疑与批评，你们可能挡住互联网这正义的滚滚洪流？

：人人都不懂，就你明白？
？这话还真让你说着了，太白侠的研究成果，目前只有钱学森钱老看明白了，并给出这样的评价：有可能真正揭示中医，并可能使中医取代物理学成为未来科学的带头学科。至于中医界只有阎洪臣教授看懂了“病机十九条”部分，其它几百名所谓的专家、教授、院士、泰斗、编辑都是懵懂着呢，并以看不懂为由不予发表。这让太白侠想起了爱翁，若他不幸生在中国，人类的科学脚步不知要放缓多少年。
？如果你觉得对得起自己的博士文凭、硕导头衔、几十年中医家学与千种典籍，你不妨摸上一摸太白侠的剑（http://blog.sina.com.cn/yszyzy）。太白侠接受任何批评与质疑，绝不会像吴博士一样，不讨论只删帖。


叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

yszyzy

楔子 吴博士免战 太白侠小憩

话说，华山论剑第三十一回合战罢，吴博士手挥白衬衫，尽管点些颜色，太白侠也晓得免战。故小憩饮茶，遥祝吴博士以秋胜春，昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡思无涯。秋风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

既然是小憩饮茶，就得品品茶道，借着吴博士的临别赠言，唠叨几句，还望吴博士莫往心里去，正是，封尘往事随秋去，忆无言寂廖，劝君更尽一杯茶，西出阳关无故交。

http://ilwxz.blog.163.com/
yszyzy
我知道你是中医的爱好者，很想为中医出点力，也理解你面对中医各种争论时的感受，可除此之外我实在无话可说，我实在还有很多事情要做，没有时间，也没有能力参与口水战。我在美国参加学术会，不同学派争论很激励，可都彬彬有礼，非常的尊重对方。看问题宜中庸，待他人宜宽厚。或许你又要批评我，但非常对不起了，我不再参加这种讨论。
祝
秋安。

：我知道你是中医的爱好者，很想为中医出点力，
？此话听了二十多年了，是一切权威对非主流学术观点的委婉推辞。不管所谓的权威是个助教，业余爱好者是个教授研究员，只要体制给予了他把关的权力，他就能把所有“异端学说”扼杀在摇篮里，中国的各个学科皆如此。不过太白侠屡屡告诉过权威们，眼拙了，太白侠，理工、中医大本双学历，之间曾经考取研究生，只是八十年代无人懂得它山之石，被拒门外，合法执业十五载。与太白侠品茶的，谈笑有鸿儒，往来无白丁。

：也理解你面对中医各种争论时的感受，
？还是不要说这话，吴博士绝不会理解太白侠的感受，不言也罢。

：可除此之外我实在无话可说，我实在还有很多事情要做，没有时间，也没有能力参与口水战。
？此话同时听了二十多年了，没有时间未必，没有能力倒是真的。在要求别人尊重自己裹脚布的时候，请不要把玉璞当成口水。己所不欲勿施于人，自己做不到就得承受以牙还牙。

：我在美国参加学术会，不同学派争论很激励，可都彬彬有礼，非常的尊重对方。
？奉劝吴博士学学中国航天人的志气，骨子里甩掉美国二流跟班的观念，到那时中国的西医就有了自我知识产权。参加表彰会，绝大多数是要求受教育的；参加诺贝尔授奖仪式，是祝贺人家去了；牛顿定律不是激烈争论出来的、相对论不是谁彬彬有礼赠送的、弦理论不用尊重什么对方都得膜礼顶拜，至今世界上没有一个重大的原创科学是靠主流科学家学术讨论会发现的。中国人什么时候懂得了这些，也就真正懂得了科学。

：看问题宜中庸，待他人宜宽厚。
？中医权威们留着自勉吧。什么时候学会了这样自勉，什么时候中医就会绝地逢生。甭把一切不同于自己的学术观点，视为业余爱好者，也就开始学会自勉了。

：或许你又要批评我，但非常对不起了，我不再参加这种讨论。
？只要不到太白侠在的论坛发广告，眼不见心不烦，也就不麻烦吴博士删贴了。不过，要来的话，错了就要获得批判，当然，对了就要遭到表扬。要说太白侠有什么资格给个博士做裁判，不服就把太白侠撂倒，当然太白侠指的功夫仅仅就是中医学术。拜拜，一路走好，恕不远送。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

yszyzy

第三十二回合 吴博士激惹太白游侠 无形剑剑指中医院士

应吴雄志博士之激，谈谈院士。太白侠一个游侠，对大都督府大将军们岂敢造次。就先请大家先了解一下怎么做院士：

1、陕西猎人周正龙拍到了华南虎的照片，院士“以脑袋当保”这不可能，真假姑且不论，不用科学证据，而用脑袋下结论，不知若是日后证实可能，院士能否真能献上脑袋？

2、300多位两院院士评出某年中国十大科技新闻，其中第二条就是：“邱氏鼠药案”一审判决5位科学家败诉。院士呼吁：维护科学尊严，确保执法公正，建议建立科技陪审团制度。国家工商局和国家技术监督局通知各地，没收和销毁正在市场上销售的邱氏鼠药。邱氏鼠药。毒鼠成分应该禁止，诱鼠机能是否值得研究，这是否才是真正地“维护科学尊严”？

3、某地因新建水泥厂，致使周边西红柿大面积减产。院士经过验证说减产原因不可能是水泥厂，而是农民不会科学种植。农民用其科学方法种植两茬，院士又亲自披挂上阵，依旧减产。不知年年丰产的种植不科学在哪，科学种植也不增产的原因是什么？

4、生物全息论被克隆技术所验证，院士说这是伪科学，不知哪种动物不知道树叶是树上长的？

5、袁隆平杂交水稻没有获得成功的时候，院士嘲笑说，看来人类得适应吃草了。不知现在这些院士搞出个增产的农作物没有？

我们中医院士不做这些，他们正忙着传承呢。据《科学时报》10月9日消息，中国中医科学院日前启动第一批著名中医药专家学术经验传承博士后研究工作，探索中医药高级人才培养的新途径。第一批著名中医药专家学术经验传承博士后合作导师有王永炎院士、陈可冀院士等中医药专家25名。中国中医科学院以此希望能够尽快培养出一批新一代的中医药大师级的人才，推动中医药学术及事业的发展。看看25名专家中级别最高的三位院士的简简历：

陈可冀，毕业于福建医学院，西医学习中医班，为我国第一代中西医结合医学家，中国科学院院士。中国中医研究院建院初期奉调来京；曾随名医冉雪峰、岳美中、赵锡武系统学习中医和临症多年，长期致力于中西医结合防治心血管病及老年医学的临床和基础研究。

王永炎，毕业于北京中医学院，中国工程院院士，“973《方剂》项目”首席科学家。主要研究方向是中风病与脑病的临床与基础研究。

程莘农，幼承家学，师从著名老中医温热病专家陆慕韩学习内科和妇科，获民国考试院中医师证书，毕业于江苏省中医进修学校第一期医本科进修班，中国工程院资深院士。现任中国中医科学院资深研究员；国家攀登计划之一“经络的研究”项目首席科学家。对《内经》、《难经》等古代中医典籍有所研究，写出“难经语释”、“难经概述”等文章。

从陈可冀院士的代表性学术成果开始展开，请教三位院士。先看看陈院士的论文：
血瘀证与活血化瘀治疗临床研究
http://www.nnbooks.cn/tcm/read.php?tid=564&page=e
血瘀证与微循环障碍,血液流变性失常,血流动力学异常,结缔组织代谢异常等有关,因而至少有以下各类疾病可能与血瘀证表现相关相关，并根据其程度不同,可作出相应的合理治疗;这些疾病包括:
心血管系统：冠心病心绞痛，急性心肌梗死，风湿性心脏病，心力衰竭，各类脉管炎等。消化系统……呼吸系统……血液系统疾病：真性红细胞增多症，紫癜，再障，弥漫性血管内凝血，高粘血症等。……
传统临床通用八纲辨证,实应增加气血辨证而成十纲辨证。……
本文作者等曾对传统16部本草学专著进行统计分析，常用活血化瘀药物约为150种……
常用的复方为：行血定痛之用血府逐瘀汤或活络效灵丹……
医圣张仲景活血化瘀复方的古方新用示例:
当归芍药散(痴呆,记忆力减退)温经汤(闭经,带下)……王不留行散(外伤性出血)

1、既然，血瘀证与微循环、血流变、血动力、组织代谢异常等有关，那么，是不是就应该把中医药物与方剂的研究定位于揭示改变其异常的机理上，继而再揭示这个机理背后蕴藏着的统一的根源，这一根源又是怎样被中医分门别类的，而不是仅仅把中医的证与西医的系统疾病相对应，这些属于基层医生应该做的事情。院士是否首先是科学家，而不是只做基层医生的事？

2、既然，说应增加气血辨证而成十纲辨证，那么，在定义中医的血就是西医的血液之后，是否应该定义气的基本概念，给出其基本内涵与外延，继而彻底改变中医固有的概念含义，比如把可以治疗贫血的人参改为补血药？

3、既然，谈到医圣张仲景活血化瘀复方的古方新用，为什么不研究一下仲圣治疗血瘀比如冠心病，并没有使用陈院士列出的药物与方剂，卓越疗效的背后不正蕴涵着另一个高于血管与血液的机理么？

4、按着中医固有的五个藏六个脏辨证论治，能很好地服务临床，而按着现今中医教材依照西医系统别病辨证，倒是让学子们只能怪患者不按书本得病，王院士单独研究脑病或日后研究胰病这些中医不曾单独论及的脏腑与疾病，到底是对中医理论框架的发展还是曲解？

5、咱们不探究那二十亿经络实质研究无果而终，就麻烦程院士对《内经》有所研究之后，看看《内经》经络这个理论模型是基于什么建立的，为什么这么建立，合理建立后蕴涵着怎样生理意义？

6、既然，程院士对《难经》有所研究，能否在其“难经语释”中对“虚则补其母实则泻其子”不能逻辑自洽给予否定，不再让它迷惑当代中医，更不要翻译成英文糊弄外国人？

7、任何科学理论，比如相对论，无需什么传承，就能被世人接受，并促进量子力学、现代天文学、核能利用等发展应用，而中医院士的科学理论为什么非得采取博士后传承方式得以延续？

8、爱因斯坦发表《论动体的电动力学》后，起初世界上算上爱翁本人只有两个半人理解，编辑当时为什么就能够给其发表，若是爱翁生在中国，特别是在中医界，编辑委员会的专家们会做出怎样的举动？

既然，中医院士不是中西医结合，就是西研中，谈专家还不如谈一个西医并对中医有较深造诣的专家，这就是吴雄志吴博士与他的整合医学。《解剖中医--寻找文明的足迹·国际中医研究概况》近代随着中医在国外的传播，国际上逐步开始对中医学进行深入的研究…… 整合医学（Integrative Medicine）是将主流医学（西医学）的治疗与那些被高质量的科学证据证实了其有效性与安全性的补充与替代医学的治疗手段有机结合。……可喜的现象是国际上甚至形成了整合医学的分支学科，其代表为整合肿瘤学(Integrative Oncology)的兴起。天津医科大学在留学生的英文课程《肿瘤学》的教学中就专门开设了整合肿瘤学的内容，由笔者执教。

太白侠说的是，通过对中医理论的研究，把研究方向定位在，如何使幼稚细胞得以正常分化，如何使癌细胞分化成正常细胞，这比用当前的主流医学为主体整合中医学前瞻得多，使吴博士在未来医学领域权威得多，至少要比孙燕院士权威。中医学已经说得很明白了，只要你去深入一下就可以了。

如果放弃西医就是方向就是标准居高临下的观念，中国人为未来医学的贡献将是巨大的。

虽然，中西医都研究围棋，但是，西医追求的是金丝线、紫檀盘、琉璃子、钻石星，大大地嘲笑中医居然在地上画了纵横十九条线，用得棋子却是大豆、壮豆。西医不明白，这些形式对于中医来说都是多余的，中医就是喜欢下盲棋：内气、外势、上扳、下侵、大飞、小尖、正应、反征、扭羊头、胀死牛、缠绕战术连环劫、滚打包收中国流。

yszyzy

第三十三回合 陆广莘一生肝血脾津两大课题 唯实论针对中医原理吱呻研究

陆广莘，1927年1月生，江苏人。中国中医研究院资深研究员，基础理论研究所原副所长，中西医结合学会常务理事，第八、九届全国政协委员，享受政府特殊津贴。 1942年考取上海中学机械专业，1945年初辍学，回家拜老中医为师临诊学习中医，先后从师陆渊雷、章次公、徐衡之等名医。1952年考入中央卫生部中医药研究人员学习班，经短期补习数理化后入北京医学院医疗系系统学习西医5年。1957年从北医毕业至中央人民医院中医科，从事中医临床教学和科研工作。
学术思想与成果：陆广莘教授曾主持或参加了多次国际或全国专业学术会议，他提出的“肝血风瘀”和“脾津痰湿”两大课题，为探索中医基础理论和发展中医实验科学作出了独特的贡献，先后获卫生部和“七五”中标课题，其成果获部级一、二、三等奖。

哦呀，好大的两大课题，要是我们提出心神火郁、肺气燥喘、肾精寒劳三小课题，在阐述瘀血、痰饮病理后再研究精神、免疫、发育病机，不知算不算为中医基础理论作出独特贡献，能否中个“十四五”的标，得个局级四五六等奖？

陆广莘教授在为中医基础理论作出独特贡献之后，又创造性地提出“中医唯实论”，在香山高端会议上演讲，并大会小会强调中医理论研究要坚持中医的唯实论。
http://blog.tom.com/blog/read.ph ... 01&blogid=34110
中国中医研究院陆广莘教授做了题为“唯实论：中医基础理论研究的功能目标动力学”的中心议题报告，他引用陈云“不唯上，不唯书，只唯实”，对中医基础理论的“唯实”研究进行阐述。陆广莘认为中医基础理论研究的功能目标动力学为：功能：发展中医辨证论治生生之道的实践效果；目标：重建中医主体价值体系；动力：坚持中医养生治病实践必求于本的诊疗思想；坚持中医天人合德健康生态目标的实践医学模式。陆广莘指出中医的唯实论是指：1. 实践第一；2. 从实际出发；3. 具体问题具体分析对待；4. 实事求是；5. 理论结合实际；6. 有的放矢；7. 讲求实效。

哦，原来中医的唯实论不是realism（唯实论；实在论），而是Chinese practise（中华实践论），那么，就不难理解为什么东方科学不是science（学问；学科；科学），而是Chinese ology（中华空论）。这种空泛的哲学概念，对中医有什么用？不去揭示中医理论的科学性，只是偷换概念玩文字游戏，到底揣的什么心？

1. 实践第一；哪位大师能用教材中的气一元论服务于中医临床实践？
2. 从实际出发；学过西医就得把中医仿造西医加以改造？
3. 具体问题具体分析对待；具体到了西医的每一个系统的疾病，为什么中医学士反倒不会看病了？
4. 实事求是；还不如幼童过家家，为什么依然叫做香山高端会议？
5. 理论结合实际；现今的所谓的中医理论，脑出血，用不用活血化瘀药？
6. 有的放矢；患者手足心热，教授们问不问心口窝热，不热怎么按五心烦热下药？
7. 讲求实效。那还为什么中医整体服务能力下降得几近消亡？

中医的唯实论，主张的就是“不唯上古，不唯经书，只唯实权派”，对一切不能符合他们弱智水平的见地皆挡在门外。陆广莘教授一生的造诣，中医爱好者5分钟就能明明白白，还要博士后活动站来传承。这些博士后继续被奉为大师，主宰中医命运。如果不是这个体制有意消灭中医，就是当代中国人太愚蠢，哪位能给出第三种可能？

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

yszyzy

楔子 太白侠拜祭文庙 孔仲尼涕泪横流

话说华山论剑，太白侠欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，而今却停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。闲着也是闲着，拜祭一下文庙，通过虫洞，找到宙儿一个史点，与孔圣对话。

孔圣啊孔圣，您就是一面旗帜，旗杆可以是钛铝合金、玻璃棒、柳枝条，也可以是钢杆、铁杆、豇杆；面料可以是艳丽的绫罗、也可是缟素的疵布，当然也可是三寸金莲的丝带、尺半大足的裹布，不管是绣上还是涂上一个“儒”字，就能号令亿万受众。

孔圣啊孔圣，您的这面旗帜，可以飘扬华山之巅、也可以垂悬太庙之前；可以被旗手高举、摇摆，也可以坐在屁股下当坐垫。

孔圣啊孔圣，您对中国科学技术史的贡献就是，把两千年来的有学之士都吸纳到仕途上，今天到了登峰造极的地步，一切行业一切学术都按着出仕来管理，除了出身定命、论资排辈、圆通世故、党朋纷争、投机钻营、弄虚作假、沽名钓誉，还会有什么？西人的一个小小的诺奖，就让您的子孙魂牵梦绕近百年，连企及的胆量都没有。

孔圣啊孔圣，儒雅成了温良恭俭让的代名词，可是，暴虐的刽子手让人见到的仅仅是躯体的淋淋鲜血，儒雅的君子们把人的思想骨髓都吸得让人看不见一丝一毫。

孔圣啊孔圣，一个儒吏，咒骂下属如儿孙，呵斥布丁如犬马，人人都夸他有脾气，世人不知他但凡敢对上级上上级发亿万分之一的脾气，那才是真有脾气。

孔圣啊孔圣，汪精卫风流倜傥、谦谦君子、貌似潘安、学称大儒，对国人举起的是屠刀，对倭寇跪下的是膝盖。

孔圣涕泪横流、捶胸顿足，大呼，太白侠啊太白侠，吾那碾转六国的车辙，就是满腹经纶无以报主的历史痕迹，所谓的儒雅门徒反过来却把吾当作了扼杀一切创造的屠刀。

谁说英雄不落泪，面对这么一个思想的伟大强者，却被当作虎豹豺狼的牙秽，太白侠潸然泪下。

yszyzy

第三十四回合 山寨烽烟四起杀声震天 全息中国学界风云战况

话说华山论剑，太白侠在华山之巅耳闻一片厮杀声，放眼瞧去“中国中医药论坛”山寨狼烟四起。原来是分舵把子或穿马甲、或带兄弟起了内讧。不要小瞧了这山寨，它就像锦绣中华、世界之窗一样，是中医学界乃至中国科学界的微缩景观；它就像全息图像一样，映射的是中医学界乃至中国科学界的图像。它的每一景都体现着中医学界乃至中国科学界的现状。

第一景，管理层中很多版主加入到了相互攻击的辩论战中，这在所有中医论坛中都是不多见的。把这个全息点映射到中医学界，什么文化派、哲学派、经验派、科学派、西研派、结合派彼此之间斗了五十年，谁也无法独门胜出，但却诞生了各个门派的泰斗。在泰斗们指引下，五十万精英剩下了二十万散兵游勇，三万只会用中医方法治病的“纯中医”。把这个全息点映射到中国科学界，中国科学院共有院士近七百名，竞争异常激烈，袁隆平、李爱珍能成为科学大鳄美国的院士，却没有资格成为人家屁股后头中国的院士。至今没有一个获得诺奖，不知院士们有何感想？

第二景，论坛中典型代表就是“中西医谁科学”，不厌其烦地张贴他的“伟大发现”，中西医不偏不倚中庸的功能科学。他不知道，科学哲学认为，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。同理，没有无功能与信息的物质,也没有离开物质的功能与信息。这种既不是科学也非哲学的口号，到底对中医理论有何作用？把这个全息点映射到中医学界，没有一个人说得清道得明与中医有何关系的“气一元论”，不但写进了中医教材，还借助媒体不厌其烦地鼓吹，并整出一个更不着边际的“东方科学”。把这个全息点映射到中国科学界，何祚庥院士的“层子模型”，典型的东方科学，用它既不能发现虫洞，也不能发现粒子，但却能获得中国的科学大奖。一个典型的东方科学家却成了反对东方科学的斗士，正是鲁迅笔下杀回马枪的科学界第一人。

第三景，论坛中典型代表就是知易子，见到一个“官”字，就能看到他的一个“媚”字，这个民科深谙中国行帮把头式的学术管理体制，误以为他的媚相能让有些话语权的官方中医成为伯乐，但他不明白卖身投靠也得惺惺相惜有着与人的共同利益。把这个全息点映射到中医学界，名老中医收徒至少得是个博士、硕导，神乎其神地糊弄世人，好像中医真谛尽握其手似的。若是的话，为什么不把其理论写进教材，对得起那些莘莘学子？把这个全息点映射到中国科学界，23岁的民科冒充哈佛教授，其学术不仅让浙大的博士崇拜也让博导折服，有谁思考过，中国科学界到底是缺学术功底，还是缺学术头衔？

第四景，论坛中典型代表就是聂文涛，不厌其烦地宣传他的桑黄子与糖尿病并“不得不”面对诺贝尔奖。把这个全息点映射到中医学界，就能看到电视里天天咧着大舌头推销自己一生的成就，研发的一种药品的中医院士，既没有阐述西医机理，也说不清中医机理。把这个全息点映射到中国科学界，邹承鲁不厌其烦地宣称自己几度与诺奖擦肩而过，顺手灭了张颖清的伪科学。

第五景，论坛中典型代表就是张效霞（张仲景）、王全年两位博士，一个说，看看有多少帖子发表在了《中国中医药报》上，一个说，有本事让出版社免费出书。这是中国学术界最不要脸的话，谁都明白中国学术界的猫腻，爱因斯坦的相对论不会在中国任何杂志上发表，霍金的弦理论一定会被中国科学界打成伪科学。把这个全息点映射到中医学界，哪一位博导不是几百万字的巨著大作，可有谁能把中医理论说得明白？把这个全息点映射到中国科学界，SCI、EI、ISTP中国人发表的文章数不胜数，可中国的科学依旧在西方屁股后头填补着空白，不曾有一个原创科学诞生。

第六景，论坛中典型代表就是中国中医科学院的刘理想，在若干给《无知与偏见--中医存废百年之争》捧臭脚中说了这么一句话：“回归中医”并不是完全回归传统……中医的传统有待解释，而这种解释也不可能把这一百年的历史一笔勾销。把这个全息点映射到中医学界，中医传统理论，五十多年了还说有待解释，有待到什么时候？没有解释出来前，何以能得出“这种解释也不可能把这一百年的历史一笔勾销”的结论？让你回家，你却一头钻进了邻居家，这叫回家么？把这个全息点映射到中国科学界，回归传统怎么就不可以，运筹学，老祖宗运用得到了登峰造极的地步，但诞生于二十世纪四十年代的西方数学分支的运筹学，其数学规划、图论、网络流、决策分析、排队论、可靠性数学理论、库存论、对策论、搜索论、模拟等等理论没有一个署上了中国人的名字，但凡尊重一下自己的祖先，何必总跟在西人的屁股后头。

中医不亡，老天无眼。
中医只有置死地而后生。