鼻内干无涕,喉中绝响涎。
头如青黛染,唇似点朱鲜。
脸方花映竹,颊绽水浮莲。
喜引方才笑,非时手不宣。
纵哭无多哭,虽眠不久眠。
意同波浪静,性若镜中天。
此子俱安吉,何愁患再缠。
养子日用法吃热吃软吃少则不病,吃冷吃硬多则多病。忍三分寒,吃七分饱,频操肚,少洗澡。
歌曰︰四时欲得小儿安,常要一分饥与寒。
但愿人皆依此法,自然诸病不相干。
养子十法经云︰背脊三椎下节之两旁是肺之俞也。若风寒伤于肺俞,使人毫毛毕直,皮肤闭而为病热,其证或咳嗽,或喘,或呕哕,或吐逆及胸满,憎寒壮热,皆肺经着寒而得之也,故要背暖。
俗云︰肚无热肚。肚者,胃也,为水谷之海。若冷则物不腐化,肠鸣腹痛,呕哕泄泻等疾生焉。经云︰胃热而能消谷,必能饮食,故要肚暖。
经曰︰足为阳明胃经所司,寒从下起,故要足暖。
经曰︰头者,六阳之会,诸阳所凑也。头为髓之海,若大热则髓溢汗泄,或颅囟肿起,或头缝开解,或头疮目疾。俗云︰头无凉头,故头宜凉。
心属丙火,若外受客热,内接心火,则内外俱热也。其证轻则口干,舌燥,腮红面赤;重则啼叫惊跳,故心宜凉。
小儿忽见非常之物,或见未识之人,或闻鸡鸣犬吠,忽见牛马等畜,或嬉戏惊骇,或忽闻大声,因而作搐者,缘心气乘虚而精神离散故也。当用补心益气药治之。如用镇心牛黄、朱砂、琥珀、金银、脑、麝、水银等药,则成慢惊风搐,以致腹胀足冷,不能疗也。
经曰︰脾为黄婆,胃为金公,主养五脏六腑。若脾胃全固,则津液通行,气血流畅,表里冲和,一身康健。盖脾胃属土而恶湿。小儿变蒸,上唇肿而头热,或上气身热,父母不晓,妄作伤寒伤食治之,或以解药出汗,或以通药宣泄,或以凉药镇心,或以帛汤振缴,致令冷热不调,内伤脾胃,搏于大肠,故粪便清色。久不已者,必吐,吐不已者作搐。搐作又言热则生风,转用凉药治之,愈觉败伤真气,渐不救者多矣。经云︰脾土虚弱,肝木乘之,故筋挛而作搐,宜用补脾温胃畅气之药治之,庶可得其生也。
小儿在胎之时,其母取凉过度,冷气入于胞胎之中,儿生之后,因悲啼未定,便与乳食,使气与食蓄结于中,久而不散,致伤脾胃。轻则呕奶粪青,重则腹中气鸣,气逆,涎潮流溢,以致难治。
水银轻粉俱有毒,虽云下痰,性冷损心气。辰砂虽云镇坠,性寒损神。小儿服之易伤,每每被其误也多矣。
小儿一周之内不可轻易频洗,肌肤脆嫩,腠理不密,洗之恐湿热之气郁蒸不散,变生赤游丹毒。片片如胭脂,身发壮热,若毒瓦斯入腹者死。又有因浴伤寒,咳嗽上气外感之疾,多由此也。
听声验病诀《乐记》曰︰凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变。盖人病蕴于内,声音显于外。乐声乱则五音不和,人声乱则五脏不和,所以听声音验人之疾病也。
《素问》云︰视喘息,听声音而知所苦。是故《周官》云︰以五气五色五声视以生死。
孙真人云︰五脏不和,五声不顺,五色不定,必主病也。《三因方》云︰观五脏有余不足,喉之于声,中之守也。中盛则气盛,中虚则气弱,故声如从室中言,气之湿也。言而微,终日乃复言,气之夺也。言语善恶,不避规疏,此神明之乱也。郑声音意不相续,阴阳失守也。故曰︰得守者生,失守者死。
五脏虚实主病钱氏曰︰心主惊,实则叫哭发热,饮水而搐;虚则困卧悸动不安。心病多叫,手足动摇惊悸。心气热则心胸亦热,欲言不能,而有就凉之意,故合面卧,心热。视其睡,口中气温,或合面睡及上窜摇头切牙,皆心热也,导赤散主之。心实,则气上下涩,合卧,则气不通,故喜仰卧,则气得上下通也,泻心汤主之。
肝主风,实则目直视,大叫呵欠,项急顿闷。虚则切牙多欠。气热则外生,气温则内生。
肝热,手寻衣领及乱捻物。肝有风,目连扎不搐,得心热则搐。治肝泻青丸,治心导赤散。肝热甚,身反张直不搐,治与有风同。凡病或新或久,皆引肝风,风动而止于头,目连扎也。若热入目,牵其筋脉,两背俱紧,不能转视,故目直也。若得心热则搐。以其子母俱有实热,风火相抟故也。洁古曰︰肝主谋,热则寻衣捻物,目连扎直视,不能转视,或极则身反强直折,皆风热也。目者肝之窍,肝属木,木性急,故如此也。 |