阴平阳密与阳密乃固的真意

Dabang

此阴平阳密，亦即开、合枢转有度，无太过不及，过与不及皆失平密之意。调其开合，药物之偏性可使，人之心境亦可使，取象比类何止于草木？

病之有轻重，只靠人身自己调整，那是自己做医生，或许修为高深之人可以做到，世俗之人又有几人能调得转那开合，守的住那一分清静？

老子言：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”

认同自己

一语破天机！！！！！！！！

湛然常寂

此经亦可参看:                                 
                                          

                                       太 上 老 君 说 常 清 静 经


　　大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

　　上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

xiaguoquan

凡读经典，当依义不依语，依了义不依不了义，依法不依人。

我只知道《黄帝内经》中说的意思是：阴平阳秘不是常人能做到的，但是一旦谁做到了也就入了仙道了。

附：
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。（上古天真论篇第一）

山泉123

内经的“阴平阳秘”论述，阳者为气，应以秘，阴者为味，应以平衡，味生精，实际是精的平衡，知道了精代表的物质，也就是真正懂得了“阴平阳秘”理论。

影轲

恍然大悟

读思行

亦如是思虑，姑存此一说。

牵牛子

赞同。本人也是读《清净经》时觉得“天气清净光明者也，顺之则阳气固。”
    但是，我觉得未必是互文。平，可解释为满，水满则平。密，通秘。阴为水主内，自然要充足满盈；阳主外，防止阴液外溢。故而阴平阳秘，即阴气充盈，阳气固密之意。
   故云：顺之则阳气固。若做到心情清净，则神气安定，阳气随之固密。阳气固密则外邪不能侵，阳气也能处于应该在的位置（内伤引起）。反常则阳气不固而失位。故云：阳气者，烦劳则张；阳气者，大怒则形气绝；阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰；因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若播炭,汗出而散。因于湿,首如裹。。。。。。
    总之，固还是应当做固密讲。但是清净绝对与阳气的固密有关系。
    呵呵，请指教。

xyd223018

学习，谢谢

素朴散人

请问何谓清净，这好像是关键，希望斑竹解释一二