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（根据御心老师7月22日的讲堂录音整理）
朋友们，大家好！上周日我们谈了一些学习和读书的方法，我觉得这些方法应该引起大家重视，我们今天还聊这个吧。我对传统文化里的这些经典都非常感兴趣，比方说《论语》、《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《易经》、《弟子规》等，好多经典都是必修课，多少年来也一直没有丢掉这些课程，把别人看足球看小说的时间，我也都用在了学习传统经典文化上面，不能说很用功，但总觉得它是一种世界观，是一种方法论，我们中国人就要有中国人的世界观和方法论。因为我们学中医了嘛，平常我也学习书法，这些都需要有我们经典文化做支撑，做养料，做土壤，经典的教诲是文人墨客的必修课。
《弟子规》是讲什么的呢？其实这个“弟子”就是学生，《弟子规》就是在讲做学生的规矩。“弟”就是晚辈，“子”就是做儿女的，《弟子规》就是我们这些做儿女做晚辈的应该要遵守的规矩。在日常生活中，都要按照这个规矩去做，这个很重要。在古时候，如果你不懂这个规矩，不懂这个《弟子规》，你就不能做人，在社会上就没有立足之地，人家都瞧不起你，你不懂礼、不懂规矩、不懂做事、不懂接人待物的常识和规矩，谁敢用你呀，谁敢接近你呀！所以我觉得在讲堂，我们这些朋友来学习这一门经典或功课，这是最基本的，我们都是做学生做子女的，对我们很有帮助，而且对于我们教育下一代也很有指导意义。
学习、读书，我建议大家要做“专家”，就是专注一门儿，上一周我也谈到了。不要做“通家”，不要什么都知道一点儿、什么都会一点儿、什么懂一点儿，结果什么都不专、不精通。学习中医也是一样，我们一生要致力于专攻一部经典，专门学习一经，就是说“一经通则所有的经典都会通”。如果你一生当中把这一经钻研得很透彻，那么你就是这方面的第一，你就是这一方面的专家。如果你学的很多，学的很杂，你的精神、时间和精力都分散了，你就不能够达到最高峰。所以我们学习，要一门深入下去，不管你是学习《内经》也好，学习《伤寒论》也好，学习《本草经》也好，还是学习《金匮要略》，《难经》等，都要把这一门深入下去。如果在座的各位再过十年，二十年，你这一门功课专门地学下去，把这一门学透了，你是这一方面的专家，我们在座的各位假如有十位朋友每人学了一门，我们讲堂就会出来十个这方面的专家，这是很了不得的事情，所以我建议大家不要学的太多太杂，我以前没有谈到过这个，现在学到了《弟子规》顺便就把这个谈一下。
上周我们谈到了“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”今天我和大家接着往下聊，下面还有两句：“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。”
“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。”就是说在制定学习和读书计划的时候，要宽松一些、实际一些，在实际执行这个计划的过程中就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠愉懒，日积月累工夫深了，原来不懂的地方就会通，往往前面有不懂的，往后面学的深了，前面不懂的方面就可以通透了，疑惑之处自然而然就会迎刃而解。
这个“心有疑，随札记，就人问，求确义。”也就是说在求学的过程当中，在学习的过程当中，心里有疑问，应该随时随地把它记下来，手不要懒，好记性不如个烂笔头啊，一旦有机会就向良师益友来请教，务必要求确切地明白它的本义和真正的意思。有些时候呢，我们不明白它的真正的意思。就像我上一周谈到的那个“学而实习之”的“习”，好多人就在这个表面的文字上去理解，“学而实习之”就是反复的复习。我问这些朋友：这个“学而实习之”的“习”是什么意思啊？他们说就是复习。其实求确义，那个“习”不只是复习的意思，这个问题上我们上周谈了，今天就不说这个了。
接着我再给大家聊一聊今天要谈到的话题，“宽为限，紧用功”，就是做的计划要宽松，不能把计划做的很紧张。还要做到“今日事，今日毕”，我们要知道“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！” 不能“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”所以一定要“今日事，今日毕”。但是每天的这个目标你不能定的太多。比方说《伤寒论》的条文，我学医时候老师要求我每天背一条，他说你不要记得太多，也先不要说理解，你就每天背一条。这不是很简单吗？就从太阳病开始，你每天背一条就行，不要多。我说像我这个记忆力每天背三五条没问题。老师说不行，只背一条，就从“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”就从这儿开始，你每天背一条就行，一天一条。我说这不是太简单了嘛。其实真正下来它不简单，他要求你第一天这一条背过以后，第二天要把第二条背过，但你还不能忘记第一条。第二天就要背“太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。”你背过就可以，还不能把第一条给忘却。我发现我在一个月以内要背这三十条，我做不到了。它不容易呀，不要小看这个简单的一天一条，你背完这一个月的第三十条以后，那个第三十条很难背“问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。……”这些以前我都背过的，你把这条背过以后，你还必须把前面的二十九条全部要背过，因为老师是一个月检查你一次，还得把那个二十九条的“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝欲攻其表，此误也。……”也背过，还得把前面的这些全部都要背过。这可不是一个简单的事情，一个月下来我发现我不行，就是这么简单的一个计划，你不用功是完不成的。所以我们订计划的时候要宽松，实现这个计划的时候要加紧用功。那个时候我不管它简单还是难，我都要背到五十到一百遍。“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”……就这样，五十到一百遍这样去背。简单的可能容易背过，就少背几遍，复杂的就要多背几遍。这不是一个简单的事情，其实很难那！不知道大家能不能用我这个方法试一试，你看看你一个月下来能不能把这三十条背过，所以每天只学一小部分，不可贪多，就从一开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”嘛！就从一条开始我们背这些经文。你背其它的东西也一样，就是一句话一句话的背，其它的先不要管。所以要背过《伤寒论》的398条文，把这些条文都背过，基本上你一年背不过来，往往是记住了后面的，忘记了前面的，呵呵，大家可以试一试。把这些条文都背得滚瓜烂熟，脱口而出，如数家珍，随手拈来的话，这个没有两年踏踏实实的功夫是很难做到的。这就是一个宽为限，紧用功。计划一定要宽松，从一开始，不能说不宽松吧，如果你不抓紧用功，还是不行。平时我也经常学习书法，不要求多，每天就学一个字，楷书、行书、草书都可以，每天就学一个字。那么一月下来这三十个字真正都要写得像模像样，不失法度真是不容易。所以说，这一句话给我们指出了多好的学习方法啊！“宽为限，紧用功”。这个“宽为限”就是说我们每天要有一个小目标，一个小小的目标，不可大，只可小，而我们在学习过程中往往是贪多嚼不烂。我和大家学习，给大家提示，每天的目标必须要小，越小越好，不可大。一个月有一个月的目标，每年也要有一个目标，大家试验一下，先不要多，先一个月，看看你这个目标能不能达到。养成这种好的习惯，那么一年你可以看看你的收获有多大，你就按照《第子规》里所说的学习方法，一年下来你发现你变了一个人，你在学习专业方面，在读书方面你就变了一个人，你就会痛恨过去浪费了好多时间，把青春、生命和时间都浪费了。你会发现你按照《弟子规》指出的方法进行一年的读书学习，这一年当中学的很深刻、很透彻，比学那么多杂七杂八的东西要有心得的多。我们现在检点一下自己是不是方法不对头呢？我们定下来一个小小的目标，就要不折不扣的按照计划来学习和读书，这个好的习惯的养成，非常关键，习惯成自然。
“工夫到，滞塞通”，读书的时候，学习的时候肯定会遇到困难的，谁也不是那么天才，无师自通的，不是这样的，都会遇到困难。这个时候就需要下功夫，下功夫的目的是为了什么呢？就是为了克服困难，就是为了解决难题，这个时候需要下功夫。学了东西不能似懂非懂。在读书学习的过程当中，面对困难要想办法去解决，要想方设法，不要找借口，要找方法，我常常勉励自己“办法总比困难多”，于是就养成了想方设法解决问题和困难的习惯。找方法的这种信心和决心都还在于我们的内心，只要你有心去做，你就有能力去解决和突破困难。如果你无心去做，你就不会去下功夫了，你就没有办法把它弄通弄懂。你功夫到了才会通达嘛，无心去做你还能有心去克服困难吗？没有办法嘛。就像前两天那个“亚洲杯”国足踢球一样，人家进一个球你就无心去做了，乌兹别克斯坦队进了一两个球，国足就毫无信心了，最后零比三惨败，国足的功夫还差得很远呢。做什么事都是这样，没有解决不了的问题，所以我们要下功夫，功夫做到家以后，那些困难就会迎刃而解。
“心有疑，随扎记”。当我们心有疑惑的时候，就要随时把它记下来，要相信我们的手，不要相信你的记忆力，比如说你的记忆力很强，不要相信这个，要相信勤快，要相信这个烂笔头，经常做几个小本本儿，有一本备忘录或者是问题本，有什么问题随时都记上面。我们现在的衣服，衣兜儿比较少，以前我们穿的衣服四个兜，我四个兜儿里边都是装着很薄的小本儿，就把《伤寒论》的条文一条一条记在上面，随时拿出来就可以看，就可以读，闲暇的时候要就翻开看看，时间不要浪费，不要相信记忆力，开卷有益嘛，打开这个就可以背上两句。所以说抓紧一切时间，这就是学习的一种挤劲儿和钻劲儿，雷锋的钉子精神嘛——挤和钻，就这样来学习。有了问题还要随时请教别人，有时候求师不访友啊。求师访友都要去做，这样的学习你会觉得很有趣味。
“就人问，求确义”。这就说明一个学习的态度问题，什么态度呢？要读书学习就必须要不耻下问，就要虚心地求教于别人，这就是学习的态度。当然还要借助于工具书、参考资料，来弄通弄明白你所疑惑的问题，不管你向别人求教也好，还是借助工具书也好，借助参考资料也好，主要的还是靠自己。所以学习呢，是自己的事情，别人帮忙，帮上忙帮不上忙是另一码事，它和我们搬一个桌子不一样，这一个桌子我搬不动，请人帮一下忙，从一个地方搬到另一个地方，学习不行，它完全靠自己，只有自学，才是真正的学习。但是自学不等于闭门造车，里边儿就包括了要不耻下问，要虚心的求师访友，所以学习就要靠自己去深入地研究，探讨。
可是我们有一个坏毛病，这个坏毛病是什么呢？学习读书不是主动的去学习，而是很被动。什么叫被动呢？就是希望有现成的答案，就是我看这本书，书上必须哪儿都给我说得头头是道，都要给我说明白。有时候听老师讲课也是一样，他对老师的要求很高，你要给我讲明白讲清楚，我的疑问老师必须给我讲清楚，老师按照自己的思路讲完这一课，讲完这方面内容了，学生在这方面有疑问，他就说老师讲的不清楚，不去主动学习，却一味地埋怨老师。无奈这些做学生的总是要求所有的答案都必须让老师教给自己，让书本教给自己，结果弄得我们中国的老师很累，要替学生包办一切。中国的老师也很爱面子，特别害怕学生问倒自己，好像自己是这一方面的百科全书，学生问我，我这个必须就得会，不会就没面子，结果就是老师很勤快，学生很懒惰。如果学生问的问题老师回答不上来，这个学生就觉得这个老师水平不行，这样的一种学习态度，就不端正。我很欣赏个别老师的做法和国外那些老师的做法，他是让学生去自主地去学习，他把自己今天讲的这一课，应该教的教好就可以了，其他的事情学生自己去学习，学生就围绕这一方面的问题自己去找答案，自己去学习解决。如果再问这个老师多余的，这个老师就回答三个字“不知道”。你看这些说“不知道”的老师，正印证了我们经典的一句话：叫什么呢？“知之为知之，不知为不知，是知也”，很有意思吧。所以我们培养了好多特别懒惰的学生。也包括我们自己也是在这种教学的体制下养成了懒惰的毛病，不会自主研发、自主开发、自主学习、自主读书，没有这个能耐，只会用现成的。为什么现在好多毕业出来的学生找不到工作，没有单位用呢？这就是与教学的方式有很大的关系。一方面是用人单位缺口很大，需要很多很多的人才。一方面是拿着研究生，本科生本子的找不到工作，这是为什么呢？毛病就在这里，根本不会自主地去学习，不会自主地去做事情。都是老师的一些填鸭式的教学方法教出来的。所以我们学习，关键就要有一种自主的学习态度。
虽然不能绝对地说态度决定一切，但是这个态度是非常重要的，我们还有一种情况是什么呢？就是没有学个两天三天，就带着一种批评的态度去学习，这是最要命的。纵然老师讲的，我们的经典，一些书上说的，它都有糟粕的地方，但是我们学古人的东西，学先贤的东西，学习别人的东西，要有一个虔诚的态度。要首先把它学到手，真正到手了以后你再去批评也不迟。可是现在我们好多情况是还没有学到什么就带着一种批评的态度，你能学到古人的真东西吗？你能学到老师的真东西吗？你带着一种批判的态度去学老师的东西，你能学到什么呢？学不到。所以我说学习的态度很关键，包括我们读经典的东西，包括我们读《弟子规》，读《大学》《中庸》，读《孟子》《老子》《庄子》……，包括我们中医的经典也是如此，你若首先就觉得里面有糟粕，带着否定的态度，批判的态度去读书学习，恐怕你只学会了一些夸夸其谈的东西。记得我刚学医的时候，邻居家的三岁男孩，得了一种怪病，腹大如鼓，呕吐不止，滴水不进，经过西医的全面检查找不出原因，中西药治疗也不见效果，眼见孩子奄奄一息，家长四处打听，找到一位深山里的老中医。老中医看罢，翻开破旧发黄的小本子，用了一个偏方，让家长给孩子口服和在肚脐眼儿用一样儿东西。你猜是什么？是羊粪球儿。把羊粪球儿弄碎放在孩子嘴里，吐出来还放，每次一点点，直到能服下。同时把羊粪球儿和盐炒热后，敷在孩子的肚脐眼儿，就这样连用三天，孩子奇迹般的好了。类似的病案你也能找到很多，你能说这是糟粕？往往我们认为的糟粕却并不是糟粕，而是我们太狂妄了。一旦你真正的读懂读通古人的那些东西，真正的读懂读通，你就会感觉到“哎呀，我自己是多么的渺小，我们那些古圣贤是何等的伟大！”比方说，我们谈到孔孟之道，谈到《弟子规》，你说这个是糟粕也好，你批评批判打倒它也好，谩骂它也好，这个都没关系，但是你若不按照孔孟之道办事，就会有人骂你。比方说仁、义、礼、智、信，你可以随便批判，没关系，但你若不仁、不义、不礼、不智、不信时，你不懂事理，不懂规矩，不懂孝道，不懂得如何待人接物时，就会有人骂你。这些仁、义、礼、智、信，这些规矩，准则，都是中华传统文化，是一代一代传下来的。你批判它没关系，你爱怎么批判怎么批判，但是你一旦在生活当中不按照它这个去做，你做的不是这样，大家都会骂你，就这么简单。就像我们学习的《内经》理论和《伤寒论》一样。你不按照经方的法则去运用，你批判它是糟粕也好，不先进也好，不科学也好，你爱怎么说怎么说，但是不按他这个要求去做你就没有临床效果。你不按《内经》的基础理论去指导你的临床，你这个中医就很失败，你还有什么可批评可批判的呢？所以浮躁就会目空一切，初生牛犊不怕虎，什么都敢批，什么都敢说，结果老大徒伤悲。一旦真正学懂学透了就会自己去否定自己。所以我们学知识，不仅要不耻下问，更要精益求精。做学问一定要通达明了，向古人学习也是一样，要和古人交心，要和古人消息相通。学到自己有所感悟，有所体悟，这才算真正的明了，真正的把经典、古人的东西学到手了。
我这么短短几十分钟，也给大家说不明白什么，因为没准备，只是有感而发，说到哪里就在哪里结束，我的理解也很肤浅，我总是想办法以通俗的语言来说明一些事情，但水平真的有限，说不明白，自己的茶壶里也没几个饺子，却也倒不出来，跟大家说不明白，只起到一种抛砖引玉的作用，还是那句话“只许我说不明白，不许你听不清楚”，大家能够深刻地理解，我愿足矣。因为每个人的悟性和理解不一样。每次来讲堂就想和大家聊一聊，就把一些心得的东西，心直口快地、毫无保留地和大家来分享，希望我们共同进步。最后再重温《弟子规》的这条经文： “宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。”
谢谢大家，谢谢！
[ 本帖最后由 猗猗绿竹 于 2007/7/23 22:04 编辑 ] |
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发表于 2007/7/23 22:02:50