质疑萧言生

刘祚儿

这是哪个混子写的书?
我才看到这书。白血病连艾宁母亲这么个高手都看不了的病。他能治好?
这可是写得治孩子的病的书呀。这么不负责任乱写。这不是害人吗?上面好多作法都不对。大家千万别学着做呀。这可是会出人命的。这可都是我们的亲骨肉呀。

刘祚儿

小儿的中指为心经。此穴一般情况不能推。从指根到指尖为清。若必须用时。则又以天河水代之。

刘祚儿

此法为山东幼科名医之方。
处方:揉二马穴30分钟至1小时。
保健作用:二马穴能补肾益精。健脑益智。独穴多揉久推。必能大补肾中山火、壮元气、强腰膝、促进生长发育。
保健范围:先天不足、五迟五软、脑发育不全、脑病后遗症、脑震荡、脑外伤后遗症及各种惊风后遗症等。

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看了以后真让人有些无所适从，我还急着想买这两本书呢，佩服w5307806老先生的质疑，只是非常希望中里巴人、吴清忠、陈玉琴老师或者那些中医大家不要坐视不管，要积极发表见解，百家争鸣，只有这样才能让大家真正关心中医发展，身体力行中医治疗案例，否则各说各的，或者相互吹捧，那可真是中医的悲哀！

毛头妈妈

不知萧言生是何许人也（估计是笔名），有人利用网络丰富的资源而＂窃＂
书中很多内容，严重质疑．

西楼望月

支持楼主！我也买了这两本书，有同样的疑惑。看了一本书，以为很好，照做，再买一本，互相矛盾。

不过本人修养不到，只是不信罢了，不想去计较。很佩服楼主的认真和执著精神！对广大读者是莫大的帮助。

强烈要求作者和出版社，至少要告知大家不能相信这两本书！

也感谢楼主介绍周先生的书给我们。

刘祚儿

介绍小儿推拿的好书:

                        张汉臣《实用小儿推拿》和《小儿推拿概要》
                       赵鉴秋《幼科推拿三字经派求真》
      
这三本书可在货真价实的好书

知止

推荐 周尔晋 先生的三本书。

萧的《人体经络使用手册》我看过，感觉内容安排得乱，没有什么心得之言。和《求医不如求己》根本就没法比。当时就感觉这是乘着中里巴人先生与《人体使用手册》的东风出来的炒作之品，但自知这种感觉太不厚道，所以也未敢向人言。如果作者短期内又出了一本书。还有这种明显的矛盾，那就不要看他的书了。尽管他写书中多数的内容肯定是对的，好的，但他这处态度写出来的错误之处如果读者没有识别能力，还是不免要有不良影响的。而他书中的正确的、好的东西，在别处也能看到。

yeqin

我有夏先生的<幼科铁镜>迟点摘录几段大家欣赏.

yeqin

<目录>卷一
<篇名>十传
属性：一、儿啼哭无声。前辈俱作死症。以为肺绝故也。独予先君于拿之无声者。审出肺气未绝。一药即生。而予亦经验
过。历历不爽。生死关头。何可秘而不传。
一、惊风。伤寒。热疟。三种相似。前辈俱未能辨。误医误死。不知凡几。独予先君辨出惊风的模样。伤寒的光景。
热疟的认法。透彻无遗。一经医治。无有不生。而予亦经验过。历历不爽。生死关头。何可秘而不传。
一、儿左手之三关六腑。大指之脾位。五指之上下。两脚之左右。前辈无不误传。独余先君悟出至理。辟尽各处差
谬。阐出部位根源。推无不效。补无不应。泻无不神。而予亦经验过。历历不爽。毫厘千里。何可秘而不传。
一、儿脐风。前辈只知风入脐内。以致撮口噤口。卒不知风入深浅。死生有异。予独悟
出逆克至理。见外知内。治无不退。经验过历历不爽。生死关头。何可秘而不传。
一、儿慢症。前辈多作慢惊。乱推乱拿。乱掐乱火。以致汗愈亡阳。痛愈伤脾。独予体贴
慢字。不作惊治。惟补脾虚。经验过历历不爽。生死关头。何可秘而不传。
一、儿胃有实痰。药解不散。惟有取法。前人取之。多有壅筑喉内。不吐出。又不下去。因不敢取。予
偶见修养家作练功大睡法。眼翻气筑时。于气海穴以手指曲节抵之。一放即活。予因悟及取痰不出又不下
者。以是法行之。果即下。复取便出。经验过历历不爽。此因诗悟礼。触类旁通。万病俱可因端起悟。何
可秘而不传。（取喉内痰。将儿中指捋至尖。数下。推涌泉穴。左转不揉。以指对抵颊车穴。以耳挖爬舌上。即吐。）
一、儿有惊风。痰热虚实表里。前人俱用推拿。且曰小儿肚肠脆嫩。不可服药。独予先君云。急惊风痰。非推拿不
效。脏腑虚寒。非药味莫瘳。此予两代因病用推用药。经验过历历不爽。好竽鼓瑟。必不相宜。何可秘而不传。
一、儿有病。前人以四季之五行。按五脏之五行。以药味之四性。合天时之四季。其理固是。然不知弃轻从重之妙。
如当夏宜用黄连等味以泻心。不宜用枣仁等味以补心。理也。设使心经虚极。或怔悸不眠。或汗出如雨。补耶泻耶。当
夏宜用五味等味以救肺。不宜用桑皮等味以泻肺。理也。设使肺经热极。或大便闭塞。或热血妄流。泻耶救耶。此种学
问。余从不固执。惟相其缓急。权其标本。弃轻从重。不拘时令。祗照病医。却无不好。经验过历历不爽。深恐胶柱鼓
瑟者流。不敢轻用药味。何可秘而不传。
一、望儿颜色不错。证之苗窍相符。药之又与病合。若服一二三剂。病犹照常不除。又不加甚。切不可因人言药不
合症。半路更方。盖在我望色既真。辨窍既稔。效不见速。无非病深药浅。药力未到。譬之舟人驾舟。两岸辽阔。一时
难到。
我既认定风色。亦只把定舵牙。活握篷索。一任浪涌兼天。鏖一鏖自然到岸。如把持不定。在半江中。或辞篷转舵。则
断无不覆之舟。予两代经验过历历不爽。似此成败关头。何可秘而不传。
一、儿病患。举世幼科。皆于儿第二指面筋纹。细摹细看。以形色论症候。以透关决死生。予两代以医术济人共约
七十余年。治活婴儿不下百千万数。皆以望面色。审苗窍为主。治无不神。间亦摹看筋纹。了无证验。似此迷津道岸。
何可秘而不传。
<目录>卷一
<篇名>治病不可关门杀贼说
属性：禹铸曰。治病不可关门杀贼。脏腑之病。必有贼邪。或自外至。或自内成。祛贼不寻去路。以致内伏。是谓闭门杀
贼。如伤寒贼由外入。法宜表散。心火贼自内成。清利为先。是知降心火而不利小便。除肺热而不引大肠。治风热而不
发表药。夹食而不导消。痢初起而不通利。疟始发而遽用截方。凡此皆闭门之弊。不第不能杀贼。而五脏六腑。无地不
受其蹂躏。则闭门之害。可胜道哉。凡有心幼科者。又不可不知也。

<目录>卷一
<篇名>治病不可开门揖盗说
属性：禹铸曰。治病不可开门揖盗。若脏腑有虚。外虽伤感。误为表散分利。惹来别症。是谓开门揖盗。试以脾虚作泻论
之。脾虚惟恐补之不及。一用分利。则正气日下。而脾愈伤。便来脾慢之症。譬之六国之病在弱。离横合纵。乃季子补
救之策。解约散纵。自开吞并之门。是乱臣亡国。与分利崩脾。无异理也。至于肺虚误为发散。心虚利水。肝虚抑肝诸
类。当从脾虚分利而类推之可也。

<目录>卷一
<篇名>汤方内更换药味说
属性：禹铸曰。在汤头中更换药味。有宜不宜。犹文本上更换字眼。有妥不妥。一般更换字眼。有慧思鄙见之殊。更换药
味。亦有鄙见慧思之别。如范希文作子陵祠堂记。有歌曰。先生之德。时李太伯在座。以风字易德字。洵是慧思。李太
白诗。人烟寒橘柚。而黄鲁直以家园字易烟寒字。便是鄙见。至于医家用四物汤以补血。内有熟地。若心有火而血热。
以生地易熟地。却是慧思。若心无火。血不热。而亦以生地易熟地。便是鄙见。此等学问。只可与知者道。难与不知者
言也。业医道者。当留心焉。

<目录>卷一
<篇名>看病秘诀
属性：禹铸曰。凡小儿病有百端。逃不去五脏六腑气血。症虽多怪。怪不去虚实寒热风痰。病纵难知。瞒不过颜色苗窍。
症即难辨。莫忽略青白红黄。面上之颜色苗窍。乃脏腑气血发出来的。颜色之红黄青白。乃寒热虚实献出来的。业医者。
能于此处做工夫。便得吾家之秘诀。
\r面各穴图\p03-b28a1.bmp\r
推法。用葱姜煎汁浸染医人大指。先从眉心向额上。推至二十四数。
次从眉心分推。至太阳太阴九数。
再自天庭至承浆各穴。掐一下。以代针法。
再于大阳太阴。或发汗。或止汗。
再将两耳下垂尖捻而揉之。
又将两手捧头面摇之。以视其气。
再看寒热。向手推三关六腑及运八卦。
随分推胸口。及揉脐。推委中毕。再揉肩井。至于别穴看症。再加揉法。
\r掌面推三关退六腑运八卦图\p03-b28a2.bmp\r
推三关。退六腑。运八卦。男女俱在左手。人以男右手为女之左手。独不思右掌无八卦。若亦有八卦。则震居西。
兑居东。艮居干。而坤居巽。岂后天八卦之定理。而为女子之推拿。遂变其位置耶。况男女心肝肾脉。俱在左手。
若女以右手为左。则心肝诸脉。可在右手否。
\r掌面水底捞月引水上天河图\p03-b28a3.bmp\r
\x推法。以两手围握儿手。将两大指在总筋中分推。各往侧边。\x
\x儿眼翻上者。将大指甲在小天心向掌心下掐。即平。\x
\x儿眼翻下者。将大指甲在小天心向总筋上掐。即平。\x
夏禹铸曰。大指面属脾。画家画手掌。不把大指画正面。乃画家之正法。前人只得以脾土字。写在侧边。后
人误认。以讹传讹。遂以大指之侧边为脾。余故将前掌图。大指移作正面。此因脾土画图之权宜。又因口诀有曰。
脾土曲补直为推。见有曲字。便把儿指一曲着。则侧面居正。故愈以侧面为脾。那晓得曲补之说。曲者旋也。于
指正面。旋推为补。直推至指甲为泻。此前人一字之讹。遂成流弊莫救。今人推之不效。皆由穴之不真。前人传之已误。
后人幸勿再误。
\r手背面推上三关揉五指节图\p03-b28a4.bmp\r
\x少商穴∶两大指背挨甲处各灯火一 专治脐风\x
\x外劳∶将见小指曲着重揉外劳宫祛脏腑之寒风\x
\x后溪∶推往下补肾 推往上是清肾利小便\x
夏禹铸曰。五指梢尖俱属下。前人作上。误矣。譬诸草木。根是本。梢为末。末。下也。不辨可知。前人又
每以左足为右足。独不想到人在堂居中朝上坐。却是西边为左边。如此明白显易的道理。胡为乎还错了。若女则
右足为左足。地道尚右也。
男左手直骨背面为三关。属气分。推上。气行阳动。故为热为补。
男左手直骨正面为六腑。乃血分。退下。则血行阴动。故为寒为泻。其两边侧里。属阳气阴血交界之地。以
此处作三关六腑之气血。无所适从。补泻何可合用。
五脏阳也。何女以推上为寒为凉。所谓阳极阴生是也。女阴道。故从阴生处推之。
六腑阴也。何女以退下为热为补。所谓阴极生阳是也。故女从阳生处推之。
诀曰。肾水一纹与后溪。推上为清下补之。小便闭赤清之妙。肾虚便少补为宜。
禹铸曰。四脏俱推上为补。下为泻。何肾与四脏相反。盖四脏居一身之上。而肾居下。肾虚则推四脏之气。
往下以滋肾。故曰下补。肾水混浊。则小便闭赤。若再往下推。则闭愈甚。一往上提。疏通水道。而小便自清。
故曰推上为清。此上下清补有异。若不发明上下之理。恐人疑推肾之上下。两字有讹。则遗害不浅。故识之。
\r虎口合骨穴图\p03-b28a5.bmp\r
\x合骨穴∶乃两骨合缝处用元宵火两手各一 \x
\x看侧骨之两边明明是正面后人多错看了奈何奈何\x
\x老龙穴∶于惊死时在精威二穴拿不醒再于此穴一掐知痛者生不知痛者死可向肺俞穴里揉以探之\x
夏禹铸曰。前人因合骨穴。故画侧手图。只能画一面。不能画三面。故以三关六腑。写在两边。按图虽在两边。
而推画图之情。两边原是正面。后人不体其情。以侧手图之侧边。遂执为儿手正面之侧边作三关六腑。不大可怪哉。
古人画图绘穴。想无不真。多因粗心者。皆不能揣情度理。一错看过。以讹传讹。相习不察。余力辟前谬。非故示
异也。由几番折肱体认得来的。后之君子。当毋以妄诞目我。
\r脚各穴图\p03-b28a6.bmp\r
涌泉穴。男左转揉之。吐即止。右转揉之。泻即止。左转不揉。主吐。右转不揉。主泻。女反是。
惊来若急。大墩穴拿之。或鞋带穴对拿。如婴儿弱极。在大墩穴按之无脉。又在解溪穴再按又无脉。弱到十二分地
位。不必医。如两处有脉。即用人参一二分服之自转。不可多用。恐弱不能受。反加一死。医者知之。
惊时。若身往前扑。即将委中穴向下掐住。身便直。若身后仰。即将膝上鬼眼穴向下掐住。身即正。
\r身面用灯火图\p03-b28a7.bmp\r
\x定惊元宵灯火。囟门。眉心。脐心脐轮。合骨。鞋带。各穴共十五 。\x
\x脐风灯火。囟门。眉心。人中。承浆。两手大指少商。脐心脐轮。共十三 。\x
\r背面肺俞各穴图\p03-b28a8.bmp\r


<目录>卷一
<篇名>卓溪家传口诀
属性：（前辈相传不效者。删之。两代经验过者。补之。亦有诀传不明者。出己见以阐发之。）
婴儿十指冷如冰。便是惊风体不安。十指梢头热似火。定是夹食又伤寒。（握之恐不真。再以儿手指贴吾面
试之。不爽。）
以吾三指按儿额。感受风邪三指热。三指按兮三指冷。内伤饮食风邪入。（以上探病法）
一年之气二十四。开额天门亦此义。自古阴阳数有九。额上分推义无异。天庭逐掐至承浆。（卓溪）以掐代
针行血气。（此乃开首推法）
伤寒推法上三关。脏热专推六腑间。（卓溪）六腑推三关应一。三关推十腑应三。推多应少（如只推不应。
恐发热则动火。过凉又有滞。）为调燮。血气之中始不偏。
啼哭声从肺里来。无声肺绝实哀哉。（卓溪）若因痰蔽声难出。此在医家用妙裁。
（卓溪）病在膏肓不可攻。我知肺俞穴能通。不愁痰筑无声息。艾灸也能胜上工。
（卓溪）百会由来在顶心。此中一穴管通身。扑前仰后歪斜痫。艾灸三丸抵万金。腹痛难禁还泻血。亦将灸
法此中寻。
张口摇头并反折。速将艾灸鬼眼穴。更把脐中壮一艾。却是治疗最妙诀。
（卓溪）肩井穴是大关津。掐此开通血气行。各处推完将此掐。不愁气血不周身。
病在脾家食不进。重揉艮宫妙似圣。再加大指面旋（旋字不可忽略）推。脾若初伤推即应。
头疼肚痛外劳宫。揉外劳宫即见功。疼痛医家何处识。（卓溪）眉头蹙蹙哭声雄。（古人只曰头疼肚痛。非此辨法。
何以知之。）
心经热盛作痴迷。天河引水上洪池。掌中水底捞明月。六腑生凉那怕痴。
婴儿脏腑有寒风。试问医人何处攻。揉动外劳将指屈。此曰黄蜂入洞中。
揉掐五指爪节时。有风惊吓必须知。若还人事难苏醒。精威二穴对拿之。
胆经有病口作苦。只将妙法推脾土。（卓溪）口苦医人何处知。合口频频左右扭。（古人只曰口苦。非此辨法。何以
知其口苦耶）
大肠侧（侧字不可忽）推到虎口。止泻止痢断根源。（卓溪）不从指面斜推入。任教骨碎与皮穿。揉脐兼要揉龟尾。
更用推揉到涌泉。
肾水小指与后溪。推上为清下补之。小便闭赤清之妙。肾虚便少补为宜。（小指正面属肾水）
（卓溪）小儿初诞月中啼。气滞盘肠不用疑。脐轮胸口宜灯火。木香用下勿迟迟。（身不烧热。啼声雄壮。）
白睛青色有肝风。鼻破生疮肺热攻。（卓溪）祛风却用祛风散。指头泻肺效与同。
鼻准微黄紫庶几。（卓溪）奇红带燥热居脾。大指面将脾土泻。灶土（灶土即灶心焦土。名伏龙肝。）煎汤却亦宜。
太阳发汗来如雨。身弱兼揉太阴止。太阴发汗女儿家。太阳止汗单属女。
眼翻即掐小天心。望上须将下掐平。若是双眸低看地。天心上掐即回睛。
（卓溪）口眼相邀扯右边。肝风动极趁风牵。若还口眼频牵左。定是脾家动却痰。肾水居唇之上下。风来焉不作波
澜。双眸原属肝家木。枝动因风理必然。右扯将儿左耳坠。左去扯回右耳边。（将耳垂下扯）
（卓溪）三朝七日眼边黄。便是脐风肝受伤。急将灯火十三点。此是医仙第一方。
（卓溪）效见推拿是病轻。重时莫道药无灵。疗惊定要元宵火。非火何能定得惊。若用推拿须下午。推拿切莫在清
晨。任君能火还能药。烧热常多退五更。叮咛寄语无他意。恐笑先生诀不真。

<目录>卷一
<篇名>推拿代药赋
属性：前人忽略推拿。（卓溪）今来一赋。寒热温平。药之四性。推拿揉掐。性与药同。用推即是用药。不明何可乱推。推
上三关。代却麻黄肉桂。退下六腑。替来滑石羚羊。水底捞月。便是黄连犀角。天河引水。还同芩柏连翘。大指脾面旋
推。味似人参白术。泻之则为灶土石膏。大肠侧推虎口。何殊诃子炮姜。反之则为大黄枳实。涌泉右转不揉。朴硝何异。
一推一揉右转。参术无差。食指泻肺。功并桑皮桔梗。旋推止嗽。效争五味冬花。精威拿紧。岂羡牛黄贝母。肺俞重揉。
漫夸半夏南星。黄蜂入洞。超出防风羌活。捧耳摇头。远过生地木香。五指节上轮揉。乃祛风之苍术。足拿大敦鞋带。
实定掣之钩藤，后溪推上。不减猪苓泽泻。小指补肾。焉差杜仲地黄。涌泉左揉。类夫砂仁藿叶。重揉手背。同乎白芍
川芎。脐风灯火十三。恩符再造。定惊元宵十五。不啻仙丹。病知表里虚实。推合重症能生。不谙推拿揉掐。乱用便添
一死。代药五十八言。自古无人道及。虽无格致之功。却亦透宗之赋。

<目录>卷二
<篇名>阐明五脏生克以知补母泻子
属性：卓溪夏禹铸曰。万物以土为母。而人身亦然。陈非宋问曰。物赖土生。有形可见。人身亦以土为母。何以知之。曰。
脾属土也。以是知脾土为一身之母也。有脾土而后生肺金。肺金生肾水。肾水生肝木。肝木生心火。心火生脾土。此五
脏相生之序也。有生亦必有克，不克则太旺无制。故肝木克脾土。脾土克肾水。肾水克心火。心火克肺金。肺金克肝木。
此五脏相克之序也。业医者。不明五脏生克之定理。则治病兼
补兼泻之法。从何而施。如脾家虚极。法虽用补。补之不足。必兼补心。苟不明相生之理。焉知补心以补脾。如脾家热
极。法虽泻脾。然泻之不克。必兼泻肺。不明相生之理。又焉知泻肺以泻脾。生我者谓之母。克我者谓之贼邪。如肝家
虚极。则肺邪乘肝。补肝
禹铸曰。望闻问切。固医家之不可少一者也。在大方脉则然。而小儿科。则惟以望为主。
问继之。闻则次。而切则无矣。经云。切而知之之谓巧。夫小儿六脉未全。切无可切。而巧亦无所用其巧。问而知
之之谓工。小儿于未言时。问之无可问。即于能言者问之。多不以真对。是问之不必问。而工亦无所用其工。闻而知之
之谓圣。小儿初病之时。声音或不失其常。至病久而气丧。气丧而声失。闻之无可闻。而圣又何所见其圣。况书有曰。
哭声不响者多死。而亦有不至于死者何。无非泥其声。而不得其肺之绝与不绝故也。吾故曰。以望为主。曰。五脏之体
隐而理微。望从何处。曰。体固隐矣。然发见于苗窍颜色之间者。用无不周。理固微矣。乃昭着于四大五官之外者。无
一不显。中庸所谓费而隐。显之微者。不可引之相发明哉。
故小儿病于内。必形于外。外者内之着也。望形审窍。自知其病。按病推拿。药石见效之速。未有不如响之应声者。内
有脏。曰心。曰脾。曰肺。曰肾。曰肝。五脏不可望。惟望五脏之苗与窍。
也。淡白。虚也。鼻准与牙床。乃脾之窍。鼻红燥。脾热也。
脾胃之窍。红紫。热也。
淡白。虚也。如漆黑
耳与齿。乃
肾之窍。耳鸣。气不和也。齿如黄豆。肾气绝也。目乃肝之窍。勇视而睛转者。风也。直
以目分
言之。又属五脏之窍。黑珠属肝。纯是黄色。凶症也。白珠
乃肺受湿热。
疸症也。瞳人属肾。无光采。又兼发黄。肾气虚也。大角属大肠。破烂。肺有风也。小角属小肠。破烂。心有热也。上
皮
属脾。肿。脾伤也。下皮属胃。青色。胃有寒也。上下皮睡合不紧。露一线缝者。脾胃虚极也
属。
额属心。离火也。左腮属肝。震木也。右腮属肺。兑金也。唇
之表。
小便短黄涩痛。心热也。清长而
伤胃
旺
也。闻声着吓。肝虚也。膀胱。肾之表。居脐下气海之右。有名无形。筋
曰红。
红病在心。面红者热。一曰青。青病在
一曰黑。
者矣。
五脏各有所司从外治内
\x心\x 乃一身之主。通身皆心司之。专主血。专司神（如惊悸不安，属心虚） 泪（无因而泪
者，心
\x脾\x 专司元气（气弱者脾虚） 气（又分司汗，气虚盗汗） 肌肉（消瘦者脾虚） 痰（实痰
动者，脾湿也，虚痰动者，脾虚也） 思虑（过则伤脾） 以上有病俱从脾治。
\x肺\x 专司声音（弱者肺虚也，有声不出者痰蔽也，声撒者肺气不敛也，无声者肺绝也）
热（出在肺） 皮毛（破痒者肺燥，不润者肺虚） 腠理（肉外皮内，不密则汗出） 以上有病，俱从肺治
\x肝\x 专司血（血弱者肝虚） 汗（又分司汗，血虚自汗） 筋（抽掣者肝风） 以上有病俱从肝治。
\x肾\x 专司骨、齿、耳 以上有病俱从肾治。
脾肺内有伤，皆从外入，如父母舐犊过爱，则饮食伤脾，护持疏失，则六淫伤肺。至于心
、肾、肝无有伤处，到成人后，纵情欲多房事伤肾，守钱虏去财谷伤心，四畏至时忍恼伤肝
，乃如之症远近便多，卓溪虽有良方，惜乎鞭长莫及。