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怎样才叫读懂《黄帝内经素问 灵枢》《伤寒杂病论》？张仲景的叫《伤寒杂病论》，没有什么《伤寒论》《金匮要略》。
《伤寒杂病论》是一步一步建立其庞大符合三世易医医学体系的立体多维系统理论。
主要以汤药治病，有时也用针灸等其他手法。
由于其系统是立体多维的，局部很难窥其全貌。
其立体多维系统建立在经络基础上，在前面分经论述，后面整体立体多维整合，结构严密。
很多复方肇于此。所以被后人称为医圣。
读伤寒论，要在大脑形成立体多维经络结构生命模型，才叫读懂。否则，还没入门。
知易子很多帖子，虽然不象其他人引用伤寒论原文，其实是伤寒论的现代解读。
建立了立体多维经络结构生命模型，再去反复读《伤寒论》 《金匮要略》，你的问题就会迎刃而解。
《伤寒杂病论》建立的立体多维经络结构生命模型与《黄帝内经素问 灵枢》是一样的。
伤寒论部分为分经解释，建立框架。
杂病论部分为诸经综合论述，立体解读，才是多维立体论形成，高潮迭起部分。
读者没有通读全篇，反复阅读揣摩，吃通吃透，就形成不了立体完整网络。
如入迷阵当中，不知所出也。何来运用？只好循证 循方，故步自封，停滞不前，尊张仲景为医圣了，再也不能前进一步，慢慢丧失张仲景继承三世易医原旨。
慎之慎之！！！
读罢天行健提供的张仲景后人传承的完整本《伤寒杂病论》证实了知易子推测：
现在流行本不但遗漏了重要部分，还把整个有条理的系统打乱。
相当于把一相片剪碎重新拼接，后人还能见其象吗？
所以把张仲景继承的三世易医精髓完全淹没殆尽。
零散运用，效与不效，是顺理成章了。
中医衰落的千古罪人是谁呢？
伤寒杂病论序（桂林左德序）
余闻吾师张绍祖先生之言曰：“吾家伤寒一书，相传共有一十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑，兹所存者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相传为第七次稿，与吾所脏者较，其间阙如固多，编次亦不相类，或为叔和所篡乱，或疑为宋人所增删，聚讼纷如，各执其说；然考晋时尚无刊本，犹是传抄，唐末宋初始易传抄为刊刻，遂称易简，以此言之，则坊间所刊者，不但非汉时之原稿，恐亦非叔和之原稿也。”余聆训之下，始亦疑之，及读至伤寒例一卷，见其于可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，尽载其中，于六经已具之条为并不重引，法律谨严，始知坊间所刻之辨可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，以及发汗吐下后各卷，盖后人以读书之法，错杂其间，而未计及编书之法固不如是也，不然孔氏之徒，问仁者众，问政者繁，何不各类其类，而惮烦若此耶!吾师讳学正，自言为仲氏四十六世孙，自晋以后迁徙不一，其高祖复初公，自岭南复迁原籍，寄居光州，遂聚族焉。吾师虽承家学，不以医名，亦不轻出此书以三示人，余得之受业者，殆有天焉。余宿好方术，得针灸之学于永川邓师宪章公，后随侍先严游宦岭南，与吾师同寅，朝夕相过从，见余手执宋本伤寒论，笑问曰：“亦嗜此乎？”时余年仅弱冠，答曰：“非敢云嗜，尚未得其要领，正寻绎耳。”师曰：“子既好学，复知针灸，可以读伤寒论矣，吾有世传抄本伤寒杂病论十六卷，向不示人，得人不传，恐成坠绪。”遂历言此书颠末，及吾师家世滔滔不倦。先严促余曰：“速下拜。”于是即席拜之，得师事焉。今罗生哲初为吾邑知名人士，从习针灸历有年所，颇能好余之所好，余亦以所得者尽授之，余不负吾师，罗生亦必不负余，故特序其原起，罗生其志之，罗生其勉之。光绪二十年岁次甲午三月桂林左盛德序
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从完整本《伤寒杂病论》左德序言可知：子既好学，复知针灸，可以读伤寒论矣。
可知知易子所言：是妄言乎 警言乎
伤寒杂病论序（张机序）
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
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怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。......余宿尚方术，请事斯语。
可知：张仲景通晓三世易医------养生术之流源，已经得其精华。其论其方其药能不效验如神乎。
我看其中几章分别讲述风、寒、暑、湿、燥、火感于五脏的证状及其方剂用药是为《伤寒论》《金匮要略》所没有的，而其所讲都甚为精辟。
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这个是三世易医建立的十二维拓扑经络立体系统的精华解读，是全书的总纲。
古人秘技自珍，流毒贻害无穷矣。
不是老子后人知易子不忘祖宗，空闲时间一直研究养生术和中医，取得重大突破。恐怕中医就会淹没无闻了。
试看从张仲景以后，哪个大家强调养生 强调针灸 经络？
针灸术快成了治疗骨节疼痛的末技了。
何曾把经络针灸术当成中医精髓？？？！！！ |
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发表于 2007/7/12 00:10:16
楼主