生气通天论三－八

和子

[ 本帖最后由 阅素灵 于 2007/7/5 03:37 编辑 ]

和子

[ 本帖最后由 阅素灵 于 2007/7/5 03:38 编辑 ]

酒大黄

夜穹似海，星月如珠，寂寞胸中藏无数，
天空晴朗，风和日丽，胸膺闷胀，枣仁安神汤主之。

无动于中

阅斑竹辛苦，不知是工作到03:38 ，还是起了个大早。建议以后大家发帖还是多讨论学术，莫谈人事。

继续学习，既然是学习，只是个人理解而已，就不能保证准确，欢迎大家以清静之心参与讨论。
何者为“清”呢？心无杂念，一心学医谓之清。
何者为“静”呢？静者不妄争，静者不妄辩，静者不妄求，静者不妄取，心自安矣。心安则静。

昨天引用了不少与风有关的内容，但这个与本段的中心思想不符，所以就此打住。
这几段主要围绕阳气展开， 以 论"阳"为重点。
  
本段概括地论述了人体中阳气的功能特点及其重要性，并列举有关病证、治法以及因时养生的要点。
　　1.　阳气的功能特点
　　阳气在人体中的作用如同太阳在天体中的作用那样，不可缺少。天体中必赖太阳有规律地运行不息，才能光明爽朗，万物化生；人体中也赖阳气运行畅通，才能保持健康。无论形体的强健、精神的聪慧，都以阳气充沛不失其常为前提，即所谓“阳气者，精则养神，柔则养筋”。同时，阳气具有向上、向外的特点和抗邪卫外的作用。
　　2.　引起阳气受伤为病的因素
　　◆　本段首先指出风寒暑湿之邪都能损伤阳气，而引起不同类型的病证。【说明】
　　◆　人动则阳气相对旺盛，但若过于“烦劳”，则使阳气过亢，阳亢伤阴，久而不解则阴精衰竭，再逢夏季盛阳之气，使阴阳脱离而为“煎厥”之病。其病危笃，以致目盲、耳闭、汗出不止，病呈水堤崩溃不可遏止之势。其痤疿、疖等病，则是形劳兼受外邪所致。
　　◆　情志过激，也是使阳气逆乱的重要原因。
　　◆　饮食不节也可损伤阳气，本段举“高梁厚味”为例，谓其助热而生痰湿，阻遏营卫，易发生疔疮之病。
        ◆　作息不规律

　　3.　阳气虚容易招致外邪为病
　　外邪侵袭、饮食劳倦以及情志过激，固然可以损伤阳气而引发各种疾病，而在阳气先有失调情况下，也容易招致外邪侵袭而发病。
　　4.　阳气“实”为病
　　不仅阳气虚容易招致外邪侵袭而为病，而其壅塞阻隔为“实”者，也可致病，甚至引起死亡。“阳畜积病死”，乃因“阳气挡隔”而然。
　　5.　调治
　　本段对诸病治法有所涉及，其邪在外者则当“攘”之，故有“汗出而散”之论；其阳热内蓄者，则当急泻去之，故曰：“隔者当泻”。
         6  养生
         早晨阳气升起的时候,人们应立即起床活动,以助阳气的生发;日暮阳气收藏的时候,就应及时休息安睡,以助阳气蓄积.如果违反阳气运行的规律而任意作息,身体就会困顿而衰败。

　　避免外邪侵袭，保障阳气“清静”，是养生防病的重要原则，本段特以“生气通天”的理论为指导，举出一天之中顺应“三时”的养生原则与方法。即平旦养“生”气，日中养“长”气，日西、日入当养“收藏”之气。一日之时序如此，一年之时序其理亦无二致。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/7/5 14:13 编辑 ]

无动于中

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。

这句既讲阳气的重要作用，又讲其特性：就像天和太阳一样。天和太阳当然要高高在上，并按照自身规律运行了。

失其所：此言阳气不可失其位也.天,日皆为阳,天容于日,日行于天,周而复始,不得相失,所,即指其位,其序,其规律也.




就人体来说，阳气失其位则会出现大气下陷的病症，阳气失其位而入血分则出现血奔血鼽的病症。


参考：
http://www.shanghan.com/bbs/thread-15584-1-7.html

http://space.cninuk.net/?71491/action_viewspace_itemid_2470.html

无动于中

阴阳学说乃我中医之根本，亦中国学问一大纲。所谓一阴一阳之谓道也，举凡形而下之事物其理当不越于此。通达阴阳消长、窥得造化机关方可为上医。

内经生气通天论云“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。”于此处已肇扶阳之端。

立论首重温阳者当推宋代针家——窦材。其人性颇狂敖，自负扁鹊后身（与陈修园自称长沙转世，到也相似），云仲景之法只能愈轻浅之疾，若遇大症当求于黄帝之术。其法云第一为灼艾，其次为金液（硫磺九转而成丹），再次为附子。云土成砖，木成炭得以不朽者此火力也。其所传黄帝灸法动辄百壮，救垂危大症于顷刻，亦别具慧眼。然其学问有所得，亦有所偏，幸未广传。

医之门户分于金元。刘守真云六气皆从火化，倡用寒凉；朱丹溪感局方燥烈，立相火论和之于后，以其二人夹儒学之声名，其学风行，世人皆以知、柏为补肾。至明张景岳见世人误于寒凉者多，立阳非有余阴常不足之论，其学以熟地人参救偏。做大宝论、真阴论，亦深通造化。赵献可做医贯，立论不出先天水火，以走马灯之火喻命门真阳，而学问已有趋下之势。而后人不善学此，震于景岳之大名，迎合病家，及至无病非虚，无病不补，竟用此等药于外感邪盛之时，故清代医家秉承河间之学，立温热之论，辟景岳之偏。清末郑钦安以俗医徒务枝叶，不求根本，分别阴阳，究肾中龙雷之火，于阳虚之症阐述极精，重用附子有胆有识。后有祝味菊重用附子救湿温之坏症，创温阳潜镇之法。范中林、吴佩衡重用桂附屡起陈疴，皆温阳派之翘楚。火性烈，其害易见，水性柔，其害易隐。世人皆畏火患之猛，狎水性之柔，多误于寒凉。于今世此害犹烈。平素生冷不断，茶叶咖啡不离于口。而清热解毒有科学之抗菌依据，滋阴补肾有中医典籍之明文，阳气日益消伐，故日常所见阳虚者甚多，往往误于寒凉而不自知。

古人云“有病不治常得中医”既是此事。 温阳一派于说理时每喜引用仙经，云纯阳则仙，纯阴则鬼，半阴半阳者人也。且以阳喻君子，阴喻小人，大法扶阳抑阴，为君子道长，小人道消，所谓进阳火退阴符。此处大误。阴阳者数之可十，推之可百。老子云万物负阴而抱阳，万物不出阴阳之理，人禀一太极，阴阳不得一偏，失调则病。医以草木之毒，毒者偏性也，纠人体阴阳之偏。仙家于此所谓阳气者为生生之气，喻轻轻灵妙之质，非指肾中之火。小儿为纯阳之体，以其未有染易，生机旺盛，仅此而矣。于修法别有奥旨，非敢轻言。若高谈玄理，不务实学，则流弊广矣。

参考：
http://www.zhongyiyao.net/bbs/archiver/?tid-3068.html

[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/7/5 17:29 编辑 ]

无动于中

扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。

为什么要重阳呢？因为这是生命之所需，社会之所需。
阳气对于人身而言，它是维系生命的根本，其重要性就如自然的天与日一样。天之与日，它的特征是什么，它的功用是什么呢？《易》里面谈到了“天行健，君子以自强不息”。所以天的特征就是“运行”，而且是刹那不息的运行。这样一个不息的运行，它所带来的功用是什么呢？这个功用在乾卦的卦辞里面作了总结，就是“乾，元亨利贞”。乾者天也，日也，亦即《生气通天论》里面讲的阳气也。乾天虽然刹那不息的运行，但这个运行可以大致概括为四个区域，或四个“所”，这四个“所”就是卦辞里面谈到的“元、亨、利、贞”。运行在“元”之区域或者“元”之所，对应的是春（木）的功用；运行在“亨”之区域或曰“亨”之所，对应的是夏（火）之功用；运行于“利”之区域或曰“利”之所，对应的是秋（金）之功用；运行于“贞”之区域或曰“贞”之所，对应的是冬（水）的功用。

所以，阳气或天与日的运行跨越了四个所在，这四个所在分别是元亨利贞，春夏秋冬，或曰生长收藏。而在元亨利贞，生长收藏各“所”之间有一个过渡区域，称之为“化”，坤卦卦辞言“元亨利牝马之贞”，其中的牝马，实际上隐含有这个“化”的意思。化也就是土的功用。届此，木火土金水，生长化收藏之功用已全。而为什么木火土金水称为五“行”呢？于此亦知端的也。实际上“五行”也就是乾天的五个运行区域，由此亦知五行亦即阳气的五种不同的运行状态。

五行，《素问》“运气七篇”又称“五运”，运之与行大抵相类。张仲景于《伤寒杂病论》序中云：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。”故知万类也好，五藏也好，究其根本而言，都只是阳气的不同运行状态而已。同时也就知道了“失其所则折寿而不彰”，这个“所”并非单一的所，而是包括了生长收藏各“所”。这说明了五藏之中不但心以阳为本，其余诸藏亦皆以阳为本。心无阳则无以主神明而为君主之官，肺无阳则无以主气而为相傅之官，肝无阳则无以主罢极而为将军之官，肾无阳则无以主封藏而为作强之官，脾无阳则无以主仓廪而为谏议之官。此或为力主扶阳者之根本所在，亦为卢氏（铸之）“人生立命在于以火立极”之关要所在也。

由此可知扶阳的思想主张及其连带的治病法要并不是一种偏执，而是从生命立极的这个层面去思考以后，得出的重要理念。

http://www.96990.com/blog/3/12572.shtml

无动于中

扶阳不是壮阳，而是通阳。通阳不在温，而在利小便，即升清降浊。

清阳升，这个叫做清虚，官窍清虚，所以能通神气于天气，浊阴上逆，叫做壅塞，此段叫做上实。
健康人的状态，是上清虚而下实，阳升阴降。
阳升或者阴降，都不是可以单独发生的现象，只有阳升，阴才能降。反之，只有阴降，阳才能升。
所以，当清阳不升时，浊阴就上逆了，造成了上实，也就是壅塞的局面(而官窍本来该清虚）。
于是上实，也就是壅塞了，是因为清阳虚而不升。也正是清阳不升，所以才会导致浊阴上逆的实

所以此段虽然强调阳气的重要性，还是不能妄用热药的。

和子

不好意思，昨夜在论坛的表现让师父看见，被臭骂一顿，所以又灰溜溜地跑回来，接受大家的洗白与笑话，反正和子没有脸面了......下面就乱说一阵八卦吧。
三个老男人未结成媳妇，怕便是纯阳吧，三个老女人未嫁成人，怕便是纯阴吧，归取未成，怕便是孤阴不生，独阳不长吧......两个老爷爷捧着一个生女儿，怕便是兑少女吧，两个老奶奶顶着一个小男儿，怕便是艮少男吧，两个男人争一个女人，肯定要离婚的，肯定要争风吃醋的，怕便是巽吧，一个女子被两个男儿追求，那是多高兴的事啊，这是离吧，一个男人夹在两个女之间，肯定是在走钢丝，坎而险了，一个男人在家里受两个女人欺压，肯定受的气不少，肯定要郁而暴发的，这便是震吧......
无动于中对此段之解，已落旧套，希再三思......，和子想听听阅版主及知易子先生所解......哦，知易子先生，和子为你献了一赋，请查收。

无动于中

所以，阳与阴，就是阴阳的升降之理，卢氏崇尚“阳气宜通”（一个重要的问题），始终保持在“通”的状态。阳升，阴才能正常地降；阳降，阴才能正常地升。阳气的布运，如果没有阳气的布运，阴阳的升降就不可能。阳气的布运，反过来讲，它是阴阳升降的必备的前提条件。

在疾病的病因、病理方面，卢氏认为，很多疾病的病因病理，都是因为机体的阳气的虚损、郁结，或者邪气伤阳。这样导致的发病。

在治疗方面，从治疗的角度来看，卢氏强调扶持和温通阳气是一个极端重要的治疗原则。


《卢崇汉先生在广西中医学院一附院讲座《业医感悟》的文字整理》
主讲人：卢崇汉先生　整理人：赤小豆 2005/10/30
出处：民间中医 »  中医讲堂
http://www.37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=4620

[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/7/5 14:44 编辑 ]