2 对苍天的再认识
古语中的天与我们现在汉语中的天 应该不是同一个东西。古语多为虚指，现多为实指。故此文中，苍天绝不可能是指天空，而是指时、方，即：“春”，“东方”。 这样，就需要回到第二章看看"春气之应"是个什么情形：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
清静则志意治对应的是“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚" 。强调“无欲无求”、“清心寡欲”，“淡泊宁静”。以使阳气生发，志意生发。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。与本段的失之意义相同。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
3。总结
将第二章与本段互看。则可以理解：
生气通天的“天”就是“四时阴阳”，苍天则是“春天”
“此因时之序”，中的“时”也是“阴阳四时”。
由此可见，第一段中”生之本，本于阴阳“的含义则是”生之本，本于阴阳四时”
一点陋见，请阅斑竹指点一下。
[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/7/3 13:42 编辑 ] |
发表于 2007/7/3 12:57:35
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