梅花三弄向阅灵素博士先生请教

无忌

谢谢!伤寒238条,阳明病,其人喜忘者,必有蓄血,所以然者,必有久淤血者,故令喜忘.屎虽硬,大便反易,其色必黑者,宜抵挡汤下之.孔圣枕中丹能否请老师们给举一例脉症?

阅素灵

无忌师兄提到的“伤寒238条,阳明病,其人喜忘者,必有蓄血,所以然者,必有久淤血者,故令喜忘.屎虽硬,大便反易,其色必黑者,宜抵挡汤下之.”在下看来，这正是通降腑气，去除浊阴，而清阳自升的例子。
关于善忘，在下以为因为阳之精粹者为神，所以善忘特别重视阳气的升发，自然也就同时包括如何降浊阴。
孔圣枕中丹的脉症，嘻嘻，等老师们给您找吧，在下还是个在读的学生呢。

阅素灵

于我何有师兄高论！“我看伤寒讲解里面说，内经云：血瘀于下，使人发狂；血瘀于上，使人善忘。
内经-调经论篇第六十二：
“帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。”

请高手讲解。”

感觉好像您已经自己讲解了啊

梅花三弄

哦，无也罢，有也罢，有无也罢。若论无，文字是罪，语言是罪，你我还担待不起。花花世见，茫茫红尘，有不碍无，先谈谈有吧。如何是有......
因有事，回文迟了，请见谅。

于我何有

感觉好像您已经自己讲解了啊
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汗！

我看了 张志聪-黄帝内经集注 里关于上面一段的解释，颇详，可就是不能了然于心。

请问 “并” 字如何理解

无动于中

补充前面一贴：
阴阳二爻组成的六十四卦（2^6 = 64），则反映了古人对事物发展六个层次（天有阴阳、人有阴阳、地有阴阳）的认识以及对万物具有六十四种基本形态的概括。这一点与后来科学发展中一些认识相吻合。例如，中世纪意大利数学家列奥多.斐波那契，从计算兔子繁殖的数学题中推导出著名的“斐波那契数列”，证明万物繁殖到第六代时，原来似乎没有关联的事物的内在对应性就都显示出来了。

参见：
http://www.zhouyi27.com/qm3.htm

黎小裕

原帖由 阅素灵 于 2007/6/13 21:55 发表
请师兄垂示，先醒在下。
在下学识肤浅，诚以为本无阴阳。

说的好，有生于无，无生于有。不过太玄奥拉。

黎小裕

我觉得“并”应该作“奔”讲。

黎小裕

原帖由 无忌 于 2007/6/12 21:20 发表
内经---大惑论,里面说善忘的原因是肠胃实而心肺虚,想请教如何解,能否从药上给讲一下.
不知对否,伤寒里下焦蓄血可以喜忘,或许可称为肠胃实,但心肺虚怎么解?
另孔圣枕中丹(龟板鳖甲远志菖蒲)书上介绍可治善忘,但 ...

孔圣枕中丹交通心肾之方。在治疗善忘用此法还是蛮多的。心主神明，这个神指的是“智”即记忆。而记忆是要用脑的，肾生髓，髓充脑。故用交通心肾之法治之。当然还有博士所说的那些方法，我说的只是比较常用的一个方法。

梅花三弄

先生之易出于书，学生之易出于心。出于书之易，知而不知，出于心之易，不知而知。请先生谈谈心易......也许得罪了先生，请先生见谅。谢谢。
略观博士先生数则回文，先生当不是轻浮曲折之人。嘻嘻，呵呵四字万望先生于内经论坛中不要轻出。内经是古圣贤道者修身治疾之书垂留以保万民性命。至贵至重之器，丝许轻慢，便是罪过。愿先生有沉稳厚重之心。
学习内经是一生之事，未经临证，纵读千回也无大益，若有五至十年以上临证，再回头来一字字读去，真字字珠玑也。比如一独立守神四字，如何独，如何立，如何守，如何神，若明得，四字便胜过千经万论了。看先生论神，论治，论方......先生当自省。学习中医，学习内经，非得入道不可，愿独立守神四字为先生入道津梁。
提阴阳二字请先生指点，实欲知先生是否已得中医之皮，肉，骨，髓以至于中医之心，愿先生答之。学生愿与先生相互砥励，相互学习，相互担当。直言了，相信先生无我，无面子......谢谢。