九宫八风篇曰: 太一移日, 天必应之以风雨, 以其日风雨则吉, 岁美民安少病矣。 因视风所从来而占之: 风从其所居之乡来为实风, 主生, 长养万物; 从其冲后来为虚风, 主杀主害者。 谨候虚风而避之。 故圣人日避虚邪之道, 如避矢石然, 邪弗能害, 此之谓也。 风从西北方来, 名曰折风, 其伤人也, 内舍于小肠, 外在于手太阳脉, 脉绝则溢, 脉闭则结不通, 善暴死。 三虚相搏, 则为暴病卒死。
岁露论帝曰: 其有卒然暴病暴死者何也? 少师曰: 三虚者, 其死暴疾也。 得三实者, 邪不能伤人也。 帝曰: 愿闻三虚。 曰: 乘年之衰, 逢月之空, 失时之和, 因为贼风所伤, 是为三虚。 故论不知三虚, 工反为粗。 帝曰: 愿闻三实。 曰: 逢年之盛, 遇月之满, 得时之和, 虽有贼风邪气, 不能危之也。 故诸逢其风而遇其雨者, 命曰遇岁露焉。 因岁之和, 而少贼风者, 民少病而少死;
岁多贼风邪气, 寒温不和, 则民多病而死矣。 帝曰: 虚邪之风, 其所伤贵贱何如? 候之奈何? 曰: 正月朔日, 太一居天留之宫, 其日西北风, 不雨, 人多死矣。 正月朔日, 平旦北风, 春, 民多死。 正月朔日, 平旦北风行, 民病多者, 十有三也。 正月朔日, 日中北风, 夏, 民多死。 正月朔日, 夕时北风, 秋, 民多死。 终日北风, 大病死者十有六。 正月朔日, 风从南方来, 命曰旱乡, 从西方来, 命曰白骨, 将国有殃, 人多死亡。 正月朔日, 风从东方来, 发屋, 扬沙石, 国有大灾也。 正月朔日, 风从东南方来, 春有死亡。 正月朔日, 天和温不风, 籴贱, 民不病; 天寒而风, 籴贵, 民多病。 此所以候岁之风, 残伤人者也。 二月丑不风, 民多心腹病。 三月戍不温, 民多寒热。 四月已不暑, 民多瘅病。 十月申不寒, 民多暴死。 诸所谓风者, 皆发屋, 折树木, 扬砂石, 起毫毛, 发腠理者也。
本神篇曰: 心怵愓思虑则伤神, 神伤则恐惧自失, 破卅脱肉, 毛悴色夭, 死于冬。 脾忧愁而不解则伤意, 意伤则悗乱, 四肢不举, 毛悴色夭, 死于春。 肝悲哀动中则伤魂, 魂伤则狂忘不精, 不精则不正当人, 阴缩而挛筋, 两卅骨不举, 毛悴色夭, 死于秋。 肺喜乐无极则伤魄, 魄伤则狂, 狂者意不存人, 皮革焦, 毛悴色夭, 死于夏。 肾盛怒而不止则伤志, 志伤则喜忘其前言, 腰脊不可以俛仰屈伸, 毛悴色夭, 死于季夏。 恐惧而不解则伤精, 精伤则骨酸痿厥, 精时自下。 是故五脏主藏精者也, 不可伤, 伤则失守而阴虚, 阴虚则无气, 无气则死矣。 是故用针者, 察观病人之态, 以知精神魂魄之存亡得失之意, 五者以伤, 针不可以治之也。
玉机真藏论曰: 大骨枯槁, 大肉陷下, 胸中气满, 喘息不便, 其气动形, 期六月死, 真脏脉见, 乃予之期日。 大骨枯槁, 大肉陷下, 胸中气满, 喘息不便, 内痛引肩项, 期一月死, 真脏脉见, 乃予之期日。 大骨枯槁, 大肉陷下, 胸中气满, 喘息不便, 内痛引肩项, 身热脱肉破卅, 真脏见, 十日之内死。 大骨枯槁, 大肉陷下, 肩髓内消, 动作益衰, 真脏来见, 期一岁死, 见其真脏, 乃予之期日。 大骨枯槁, 大肉陷下, 胸中气满, 腹内痛, 心中不便, 肩项痛身热, 破卅脱肉, 目眶陷, 真脏见, 目不见人, 立死; 其见人者, 至其所不胜之时则死。 急虚身中卒至, 五脏绝闭, 脉道不通, 气不往来, 譬于堕溺, 不可为期。 其脉绝不来, 若人一呼五六至, 其形肉不脱, 真脏虽不见, 犹死也。
三部九候论曰: 寒热病者, 以平旦死。 热中及热病者, 以日中死。 病风者, 以日夕死。 病水者, 以夜半死。
平人气象论曰: 肝见庚辛死。 心见壬癸死。 脾见甲乙死。 肺见丙丁死。 肾见戊己死。 是谓真脏见皆死。
气交变大论曰: 岁木太过, 风气流行, 脾土受邪, 上应岁星, 冲阳绝者死不治。 岁火太过, 炎暑流行, 肺金受邪, 上应荧惑星, 太渊绝者死不治。 岁土太过, 雨湿流行, 肾水受邪上应镇星, 太溪绝者死不治。 岁金太过, 燥气流行, 肝木受邪, 上应太白星, 太冲绝者死不治。 岁水太过, 寒气流行, 邪害心火, 上应辰星, 神门绝者死不治。
六元正纪大论帝曰: 六位之气, 盈虚何如? 岐伯曰: 太少异也。 太者之至徐而常, 少者暴而亡。 木郁之发, 甚则耳鸣眩转, 目不识人, 善暴僵仆。 火郁之发, 甚则瞀闷懊卅, 善暴死。
六微旨大论曰: 天符为执法, 岁位为行令, 太一天符为贵人。 帝曰: 邪之中也奈何? 岐伯曰: 中执法者, 其病速而危; 中行令者, 其病徐而持; 中贵人者, 其病暴而死。 帝曰: 位之易也何如? 曰: 君位臣则顺, 臣位君则逆, 逆则其病近, 其害速; 顺则其病远, 其害微。 所谓二火也。
本病论帝曰: 人气不足, 天气如虚, 人神失守, 神光不聚, 邪鬼外干, 致有夭亡, 可得闻乎? 岐伯曰: 人之五脏, 一脏不足, 又会天虚, 感邪之至也。 人忧愁思虑即伤心, 又或遇少阴司天, 天数不及, 此即天气人气同虚也。 又遇惊而夺精, 汗出于心, 因而三虚, 神明失守, 却遇火不及之岁, 有黑尸鬼犯之, 令人暴亡。 人饮食劳倦即伤脾, 又或遇太阴司天, 天数不及, 此即人虚而天虚也。 又遇饮食饱甚, 汗出于胃, 醉饱行房, 汗出于脾, 因而三虚, 脾神失守, 却遇土不及之年, 即有青尸鬼犯之, 令人卒亡。 人久坐湿地, 强力入水即伤肾, 因而三虚, 肾神失守, 却遇木不及之年, 有黄尸鬼见, 令人暴亡。 人或恚怒, 气逆上而不下即伤肝, 又遇厥阴司天, 天数不及, 此谓天虚人虚也。 又遇疾走恐惧, 汗出于肝, 神位失守, 神光不聚, 又遇大不及之年, 有白尸鬼犯之, 令人暴亡也。 已上五失守者, 天虚而人虚也, 神游失守其位, 即有五尸鬼干人, 令人暴亡也, 谓之曰尸厥。 此谓得守者生, 失守者死, 得神者昌, 失神者亡。
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