民间中医奇才

时间的味道

感谢先生的回复。

     本人也是在杭州，虽然我知道大凡高人不会随便收徒，所以一直在研究这个帖子，但是小女子还是心存幻想，就是能跟着您学（您的师傅是肯定不会收啦），若能为先生出出力也好啊

佳佳妈妈

天台无意子先生:
      您好!
      问候先生!
      现在有在看先生中医奇才第二遍,并将有些存做Word.
      祝先生平安!吉祥!
      感谢先生!
      佳佳妈妈

天台无意子

原帖由 ndh3000 于 2007/12/5 10:05 发表
无意中发现一个网站，如果属实的话，中药的威力就太大了，烦请老师百忙中评判一下。谢谢！！！（附网址）
http://sedy.xinwen365.net/

1、我相信各历史时期的“癌症”，均在“癌症”出现后不久即被人类攻克。现代的己存在几十年的“癌症”也己经攻克。
2、攻克“癌症”不等“癌症”患者没了，也不等所有“癌症”患者都能得到治疗。点的突破与面的扫除是质与量的关系。吾师
    说“天下无癌”就是从本质上讲。
3、既然吾师之治癌药在大学实验中己证明能杀灭癌细胞而不伤好细胞，那么在中国其他地方有人研制出此类药是完全可能的。4、您提供的网站中介绍的情况，从理论上我信，对这位实践者不敢作肯定与否定。但他的“治愈后才高收费”是基本正确的。  
     这对现代医学放弃治疗的绝望者是个希望。当然，希望他对穷人患者优惠收费或兔费。

天台无意子

原帖由 兰若 于 2007/12/5 11:36 发表
各位病友,受如是之果,必有如是之因,三世恶业之所招感,在医身调养之际,当力行戒杀.放生.念佛.忏悔及一切善行,则有助病体速愈.一念善,虽福未至,而祸也远矣;一念恶,虽祸未至,而福也远矣.
无意子先生菩萨心肠,悬壶 ...

吾师之师弟，即我之师叔在九十年代即为南师之大陆秘书，南师之不少著作是他作文字校对的。南师大德世人敬仰。

[ 本帖最后由 天台无意子 于 2007/12/5 22:04 编辑 ]

莲生

先生有空能不能说说同是妇科药，逍遥丸和乌鸡白凤丸及八珍益母丸调经使用上有什么分别？

夏三虎

感谢无意子老师的回复
     老师的建议牢记在心，有几点以前也在做不过没持续，现在更加确定了。我站的桩是天津宋式形意拳几位老师由“无极桩”改的，名为”松静桩“，核心是"松““静”，以养为主同时具有舒筋拔骨，使气血通畅。因站此桩一年多来，身体确实变化很大，体质明显增强，这病也好了许多。应该不会有什么冲突，麻烦老师了。
   
      还有个问题麻烦老师，早些年前身体得了种怪病，症状如下：如果一紧张发热，皮肤上的毛孔就有被蚂蚁叮咬般的感觉，又痒又难受，特别是头上，背部，胸口这几个部位。也看过许多中医，吃过不少药，说是气血不和，风热，寒湿较重，至今未好。老师阅病无数，见多识广，恳请老师能否说下个中原因。

[ 本帖最后由 夏三虎 于 2007/12/5 19:22 编辑 ]

天台无意子

原帖由 夏三虎 于 2007/12/5 19:08 发表
感谢无意子老师的回复
     老师的建议牢记在心，有几点以前也在做不过没持续，现在更加确定了。我站的桩是天津宋式形意拳几位老师由“无极桩”改的，名为”松静桩“，核心是"松““静”，以养为主同时具 ...

一紧张发热，皮肤上的毛孔就有被蚂蚁叮咬般的感觉，又痒又难受，特别是头上，背部，胸口这几个部位。这种病是血中有湿毒，一般无需治疗，也不宜乱吃中药，以免伤胃气。身体整体调理好了，自然会消失。

天台无意子

原帖由 莲生 于 2007/12/5 17:49 发表
先生有空能不能说说同是妇科药，逍遥丸和乌鸡白凤丸及八珍益母丸调经使用上有什么分别？

这三种药都非常详细的说明书介绍它的使用。从妇科角度没有新的见解。但这三味药在男科上也有广泛的应用。

小王子的肉丝

请问，以后您的师兄们，会不会在民间出诊呢？就是说把自己的所学都用到平民身上，不论认识与不认识，或者说这个人是不是名人，还有能否公开他们的诊所名字呢？
希望好刀能够用在刀刃上，呵呵。

紫苑

……如是总名于中际中后有引因。应知由此能引识。乃至受一期身。故由先异熟果愚。引后有已。又由第二境界所生受果愚故。起缘境界受爱。由此爱故。或发欲求。或发有求。或执欲取。或执见戒及我语取。由此爱取和合资润。令前引因转名为有。即是后有生因所摄。从此无间命既终已。随先引因。所引识等。受最为后。此诸行生或渐或顿。如是于现法中。无明触所生受为缘故爱。爱为缘故取。取为缘故有。有为缘故生。生为缘故。老病死等诸苦差别。或于生处次第现前。或复种子随逐。应知如是于中际中。无明缘行等。受缘爱等。为因缘故。后际诸行生复有先集资粮。于现法中从他闻音。及于二果诸行。若于彼因彼灭。彼趣灭行。如理作意。由此如理作意为缘。正见得生。从此次第得学无学清净智见。由此智见。无明及爱。永断无余。由此断故。于彼所缘。不如实知。无明触所生受。亦复永断。由此断故。永离无明。于现法中。证慧解脱。若于无明触所生受相应心中所有贪爱。即于此心得离系故。贪爱永灭。于现法中。证心解脱。设彼无明不永断者。依于识等受最为后。所有诸行。后际应生。由无明灭故。更不复起。得无生法。是故说言无明灭故行灭。次第乃至。异熟生触灭故异熟生受灭。于现法中。无明灭故无明触灭。无明触灭故无明触所生受灭。无明触所生受灭故爱灭。爱灭故如前得无生法。由此故说取等恼最为后诸行永灭。如是于现法中。诸行不转。由不转故。于现法中。于有余依界。证得现法涅槃……

——上文来自《瑜伽师地论卷第九》