说句不谦虚的话，能了解我师父的人太少了，他的弟子中也仅2、3人而已，因为大多是专学一门，由于大部份不是入室弟子，且很少能做到随侍学习，所以不可能系统地了解师父的理法技三要，更别说了解他的道德情操和宇宙观、世界观、人生观了，他们只是常常感叹师父的种种本来很平凡的各样神奇而已。因为人人都是红尘滚滚，有为名而拜师，为利而学技，求医而见师，师父表面哼哈装糊涂，内心洞明暗笑，不可能把精髓传授的。 我虽然也不十分了解师父的理法技三要，但毕竟在他身边的随侍次数、时间越来越多，了解也由浅入深，才会产生“了解我师父的人太少了”的感觉。 许多人把师父当成中医看，而且认为是民间老中医，更有人把我师父说成是中医的什么流派[比如火神派，武术某某门派，气功某某体系，我感觉都是乱扯的。师父中医无流派，他自已定为是道医与现代物理学的混搭派。 这些年来，由于师父总是早于社会认知前，先指出一些问题，如大家都知道的抗生素，十多年前师父就说“要你命的抗生素你还用吗？”“抗生素泛滥是又一次鸦片战争！”“介入抗毒病基因的转基因粮食绝我中华子孙！”，“生命在于运动是害人的广告”，“大道至简不繁，玄而繁的东西是利益驱动的结果！”，“现代西方医学是商品经济的产物，是背叛希波拉底的不良弟子！”，“中医西医把治病搞得这么复杂就是想多骗点钱！”“武术、气功、易经本来不复杂，复杂背后是名利！”，“和尚、道士假的多真的少，酒肉暗中吃，舞厅戴帽去，钞票床下藏！”，等等；2003年3月，师父在浙江省休闲养生协会上讲：“马上会有猪流感制造出来！”结果5月份世界爆发猪流感。五年前师父说现在的城里人到了“早睡、早起、早练、早死”阶段，过了二年，城市雾霾成为灾害。所以不少高校，研究机构，甚至官方都有要整理师父的理法技的提议，不知为什么，师父总是以时机未到而谢绝。 现在我才知道师父根本不是什么民间老中医，也不仅仅是个退休多年正厅级官员，实际上他在省里还兼着二个协会的什么长，是现任某研究院的院长，还是北京的全军某医学重点实验室研究员，要干到2017年底才退下来。我终于明白他站出来为中医说话，实际上是打抱不平的多管闲亊。 师父的隐蔽功夫深，比如在武功上，我都以为他是练散打教博击的，所以有不少的徒子徒孙是世界、全国的冠军，平时来探讨的也是动手动脚的人居多，最近他让我整理陈旧的笔记本，在一本像作业本的笔记本上有一篇1998年写的《怀念我的恩师们》，看得我热泪盈眶，文中除了记述爷爷传易经及杨氏堪與术，养父传中医，山更武师传武术，性海和尚传止观，德明传内功，理胜道姑传穴功等等外，最动人的还是讲他的太极功夫是传自洪涤华，师父居然是洪涤华的最后一个入室弟子！在我的感觉，师父是不让弟子练太极挙的，说近代的太极拳是三分真的渗了七分假，练是浪费精气神！现在他自己就是吴式太极拳的第三代，我真的看走眼了！怪不得师父常常闭门不让我们入室，很可能关起门练呢。 现摘录其中一段给大家消遣消遣：“吾太极拳恩师洪涤华老先生，乃微微驼背的老头也，1969年文革乱世，吾仗自幼习武有些蛮力，故于大街上行走皆两膀微开，挺胸而行。一日于紫阳街撞一老者，突感重心顿失，猛冲街侧，在欲撞到卖茶桌时，又被人一拉，转450度回稳，老者微笑轻言：小伙子小心！吾心惊而木呆，旋心言：神功！尔后访知乃洪涤华老先生，故常去拍马献殷勤，日久，师观吾可造而教绵拳[实为吴式小架，吾苦练一年，深得师赞，遂传内功心法。1970年吾去黑龙江支边前夜，去师家中告别，师亦含泪说道：阿虎，太极功夫在心，身法手法是表，根在脚掌，劲在中里，我都传你了，现在管制严，你不可说出是为师所教，更不要在外争强斗凶！此一别不知何时能见，你好自为之！吾三跪九叩，连声师父珍重！……。吾师是吴式太极拳创始人吴鉴泉入室弟子，晚年在临海所作的《怀念吴师鉴泉先生》一诗中追忆先师吴鉴泉是上继武当一脉，对先师的追忆溢于言表。恩师洪涤怀先生（1900——1998），台州临海人，七岁在家馆就学，后进入北山小学。小学毕业后其父将其带至北京转学并在京治病。1914年考入安徽中学，期间学‘十路弹腿’。上世纪20年代中期在湖南长沙盐务局干事，期间认识了吴公仪、吴公藻兄弟俩学练吴式太极拳。后由吴氏兄弟介绍，正式拜吴氏兄弟的父亲、吴式太极拳创始人吴鉴泉为师，成为其入室弟子。不久，在长沙武林界与师弟马子良并誉为‘洪鬃烈马’。洪涤怀对吴式太极拳的贡献主要体现在三方面：一是台州吴式太极拳的第一传人；二是完善了吴式太极拳功法中的无我，练达‘舍己从人’的化境，并以“舍己从人”的“无我论”，作为练习吴式太极拳的指导思想与行功理法；进一步完善了吴式太极拳的行功功法。所谓“舍己从人”，即在练习太极拳中要忘却自我的存在；一切随对手存在而存在，一切随对手变化而变化。这种‘因势就势’的‘舍己以从对手’的指导思想与行功理法，即‘无我论’。恩师作有十八首《舍己从人歌》，详尽地论述了‘舍己从人’的太极原理。三是对中国太极拳进行文化阐释。恩师1992年荣获中国武术协会授予“中国武术协会荣誉委员”光荣称号。恩师对中国太极拳文化阐释的突出贡献，主要体现在从中国传统哲学与辩证唯物主义哲学视角，对太极拳进行文化阐释。著有《以辩证唯物主义观点练太极拳》、《太极推手与哲学》等论文。讲的是运用自身的能动变化，经过互动，因势就势，借力化力，化来力为我力，使来力朝有利方面发展的对立统一观。恩师以明代哲学家王阳明的“致良知”命题中‘无善无恶是身之体，有善有恶是心之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物’四句名言，来阐释清代王宗岳的《太极拳论》。恩师认为：‘无善无恶’即《太极拳论》中的‘无极’，因为‘无极’是静止不动之体，阴阳未判，善恶难明。‘有善有恶是心之动’即《太极拳论》中的‘太极’，因为‘心之动’犹如‘太极本无极而生’，就有动静、阴阳、虚实矛盾对立体的产生。‘知善知恶是良知’即《太极拳论》中的‘悟性’，明白对方意图，区分善恶之别。‘为善去恶是格物’即《太极拳论》中的‘着劲’，在悟明是非、明判虚实后，即能因势着劲，以达‘四两拨千斤’之效。恩师认为这符合《相对论》中的‘质量守恒’与‘能量守恒’两项定律。思师指出：太极拳学是最重视‘物理学——力学’、‘相对论’、‘格物致知’的科学，如果只将其作为较量气力的拳术，那就永远无法理解太极拳学的深邃哲理！恩师98岁辞世，恩师千古！” 我看了这篇《怀念我的恩师们》，终于了解了师父的精神修为的根源。 | 
发表于 2014/11/27 09:24:19
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