民间中医奇才

丹京圆

欣闻秦师、山人消息，太开心了！缘起中医于09年有幸拜读奇才贴，但所获远不止于医，再次感恩秦师门！

逍遥剑客

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        求道之法，静为先基。万法归一，曰：静。
        所以，法门就是一静字。致虚静，守静笃。
        至简，至易，也非常的难。所有有为法，都是为了排除入静的干扰而设的。所以有为法千千万万，却都为了成就这个静而服务。舍此，即是邪法。金刚经曰：一切有为法，如梦亦如幻，应作如是观。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损，至于无为。”
        首先，要排除的是意识的涣散和昏沉。
        其次，排除的是欲望的干扰。
        再次，是排除内动的干扰。
        最后，是排除习气的干扰。

        能将一切内外干扰与习气损之，就能进入清静无为之静态，而大道不远矣。

胡杨树

愿意学习一下！

青城山人

我师说：你们以前有老师教，要你们排除杂念，我看用排除二字似不妥呢！排除之后是什么呢？是空吗？是静吗？这空静你怎么知道呢？如果你知道空了静了，岂不又是一念？！所以社会上用那些根本不得法的大法误人子弟，以其昏昏岂能使人昭昭？

bear330

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在前面帖子里天台无意子，石梁飞瀑，清泉子三位老师都说过对杂念只能“渐遣之”，而且打坐时只需注意身体“直而不僵”，不必使用意念。不过道家经典《性命圭旨》却很注重意念，比如“涵养本原 ”意注中丹田，“蛰藏气穴”意注下丹田等。
而张三丰真人在《道言浅见说》中也提到：“心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息,神息相依,守其清净自然曰勿忘,顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”这里的“凝神”，“调息”似乎起始都要使用意念，后面才有可能进入无为之境。
不知青城山人老师对此有什么体会吗？

行之行之

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多谢逍遥老师指点迷津！关于修行和学道（知识），还有迷惑，比如：虽说大道至简，但是，求道的过程中，经有为到无为的过程貌似需经历艰难的化繁为简的过程，多少人在此便迷失了方向，徘徊、放弃或离了正道。学医不能被汗牛充栋的经典医籍压垮，修行亦然，那么多经典，那么多先人的经验之谈，全靠自己去学习研判，也是不小的工作量。所以，就放不下自己的欲望，是在学海里翻翻拣拣的欲望，而乱了心，误了修，可怎么是好。
虽然知道大概方向，却选不好路。偶尔会想，佛门有只念“阿弥陀佛”的修行方法，其他种种是否也可效仿啊，何必整那么复杂。但是，若重形式上的无为，又怎么可以知道自己近了正道呢？唉

行之行之

看道德经，对于矛盾的对立面能看得到，但是转化和度，真的把握不好，或者这就需要实践的过程，靠各人体悟了，知识在寻寻觅觅中得，总能找到路的。

桂枝茯苓甘草

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青城山人老师，您好，请教您一个练六字诀的问题。练“嘻”字诀的时候，两手上举时吸气，两手从上举下按到胸前的这段时间是呼气还是憋气或者吸气？这段动作我不知道如何配合呼吸，我试了在两手从上举下按到胸前吸气，感觉吸气不顺畅；如果憋气，感觉也不舒服，如果这段时间呼气的话，舒服了，但发嘻字的时候又没气了。请老师指点下应该如何呼吸来配合这个动作。

桂枝茯苓甘草

青城山人老师，有没有看到我的问题？

逍遥剑客

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     个人认为， 排除二字只是方便说活，事实上，如果练功过程中你能觉知自已已入静，就是动念，也就没入静。如果不用一些方便教法，初学者就很难理解，当然，对于有一定基础者而言，说法就不一样了。
     “有人问我修行事，遥指天边月一轮”。
     如果，我不指，他边向哪一边看都不知道，如果我指了，有人却把我手指当作了月亮了。
     我认为，初学静修者，可参阅《大手印四瑜伽法要诠释（一）》http://hi.baidu.com/zts19721024/item/fdc85ce3b70b79f22a09a4de  心缘一物，只是为达心无一物之无为境界。虽是佛法，对道家修行者亦有很好的借鉴作用。
    个人理解，请前辈斧正。