民间中医奇才

中生

大家对这个帖子关注太好了，真希望“老虎”能出山！

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我想看下医案，可没找着，是不是我漏了

青城山人

总是忘不了这个帖，他是我一生最有价值的时光，我通过此帖拜了明师，知道了真中医是什么样的，为什么大道至简不繁，知道死肯书本是学不到真知识。我会一直伴随此帖。因为师父已经在天台山定居，因此我准备到他身边随师进修。

随风潜入夜

和山人：
人生就是这样，有些人也许此生仅有一面之缘，但是他却能在你的生命里留下极其深刻乃至永远无法磨灭的影响。人如此，贴亦如此。当初因为孩子身体不适，跟此贴结缘，此贴可谓是我跟孩子身体健康的敲门砖。用心的人，自然会汲取到自己想要的、需要的，如果有心，就会有惊喜，那种惊喜，只可意会不可言传。

雪窦禅师诗曰：
　　　　一兔横身当古路　　苍鹰一见便生擒
　　　　可怜猎犬无灵性　　只向枯桩境里寻

徒：如何才能获得知识？
师把徒的头摁进水里。
师：你现在最渴求的是什么？
徒：空气！
师：对！学知识也要有这种强烈渴求。

对于知识，学来是为了运用，如果不会运用，不如不学，不会运用，那么这知识就成了自己的牵制，这大概就是侮吧。对于知识钻进去，亦要钻出来，好比一头大象，我们走近是为了更细致地观察，走进大象是为了了解其体内结构，然后再走出来，放眼望去：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。受重要，持更重要，受了不持，不如不受。

以前，刚走近中医时，对医院（西医）可谓恨之入骨，呵呵，恨不能啖其肉，喝其血，置之死地而后快。现在呢，终于明白了：存在即合理。中医和西医既然出现在这人世，各有各的缘，不过一个是慈悲的缘，一个是解脱的缘，回头是岸，不回头早解脱，厚此薄彼，亦是着相。这慈悲的缘如果要去阻挡那解脱的缘，救是不救，能救是逆，半途而废是侮。不过，大丈夫顶天立地，有所为有所不为。只要自己能过自己心里那道坎就成，想起以前看到的“  我师父说：为了修正人性和改善社会环境，一方面，中医要勇敢地去把一些被西药治得奄奄一息的人从死亡线上救回来，用实证医案证明中医；同时，又必须不能去救一些被西药治得奄奄一息的人，这些个别人的牺牲，才能让西医内心明白，也能给要去西医院送死的人一个警醒。否则，一些人会说，中医是在西药治疗的基础上才产生效果的。

  像罗京这样有影响的例子，太好了。死了一个罗京，醒了一大批人。

  最近，我听师兄们说了个真实的情况：一个曾经要废中医的人的亲人，得了癌症，在西医院化去300万元人民币，治得快断气了，无奈之下来找我师父，师父就是一句话：救不了。几天后病人去世，一些人说我师父见死不救。师父回答：怎么没救！救了一大批，包括你们在内！不是吗？！这些人楞了一下，也点了点头。”

又，   “这世界上总有人要当试验品，糊涂而无奈的被当试验品是悲哀，清醒而主动地当试验品是奉献，人类面对疾病要的是清醒而无惧；我们无力去改变社会态势，但我们应该也能够改变个体存在的种种问题，病是自己得的，改变自己总可以吧，而改变自己要从心开始，因为心是行为的源头。天地悠悠，时光流注，人类已经到十字路口，而十字路口堆满了垃圾，人类自己制造的垃圾所挥发的‘二恶英’，将把全人类带向不归之路，为了明天，我们所有人难道不能少些物欲吗？为了人这个物种不发生突发变异，每个人都要为别人着想啊！你们可以不学治病，因为治病是下工的功夫，一个一个治会越治越多，最后会像我自己得治病的病，什么病？车祸啊！你们要学上工，治人类的未病。”

虽说可怜之人必有可恨之处，可谁不是打此过来的呢？个中滋味，如人饮水，冷暖自知。
　　　　为谁辛苦说菩提　　倦卧空山日又西
　　　　遥指海东新月上　　夜深忽闻远鸡啼

荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。无意子一门：回头是岸，不回头亦是岸，行人所不能行，忍人所不能忍。

想起贴中老先生的茫然若失，感觉论坛中金针先生说的蛮应景儿，复制过来，温故而知新：

一个人活在世上，首先要每日检讨自己的心法。天行健，君子以自强不息，君子朝乾夕惕。朝乾，是说每天早晨出去做事要用乾道搏击。夕惕，是说每天晚上回来，要对一天的行动进行总结，看看自己的心法是否应于天地一气的盈缩之道。早晨太阳出来，天地一气逐渐放盈，午后太阳西行，天地一气逐渐收缩，太阳落山以后，天地一气即进入闭藏。天地每天向人演示变化的盈缩之道。人体一气合于天地一气，人，对人，对己，对事，对物也应当该进的进，该退的退，该大的大，该小的小，该联的联，该断的断。要知道进击，该出手时就出手。要知道收藏，不要把一切都挥霍光。要知道韬光，潜龙勿用，练己待时。要学会决断，要知主客已定凡事皆有定数。要知道事物发展的必然性。在纷繁与斑斓之中，要能看穿，放下。

所有失眠者，若自己身体无碍，起居尚可，皆是心法错用，是关于人生的历练与体悟不够，是不爱己的表现。不要看书，人生识字糊涂始，刘项原来不读书，大道废，有仁义，智慧出，有大伪。遇到失眠后，要仔细分析近来主客所有的事情，找到症结，积极解决，该断不断，反受其乱。实再解决不了，假以时日，事缓则圆。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。看云生云灭，看潮起潮落，看天下之大开大合，看公司之小开小合，胸中湛若晴空，这样，难道还会有失眠吗？

生活中要有用来刹车，用来提醒，用来舔愈伤口，用来跨越障碍的诗词与口头禅。经常的哼一哼，很有用。譬如红楼梦中的好了歌。气馁了就念满江红，胆怯了就诵单刀会，离婚了就歌文姬归汉，怀念了就唱四郎探母，辞职了就想文昭关，疲倦了就哼渔舟唱晚，怀才不遇就吟李白的古风，将情感抒发出来，这样心情就顺了。

虽说有蜡烛成灰泪始干，春蚕到死丝方尽，亦有留在青山在，不怕没柴烧。又，子非鱼，安知鱼之乐，这缘（怨）因自己而来，亦因自己而去，来去皆是欢喜冤家，无悔就好。有缘是缘，无缘亦是缘。

其实，当我们感慨万端的时候，何尝不是自己对自己...... 我非我，反观、惊醒、汗流浃背......瞻望弗及，伫立以泣：两年了

dream2010

如何能联系的上呀

随风潜入夜

在佛学上说，我们生命的延续，就是一个业识的作用，业识是佛经专有名辞。首先了解佛学上叫「业」，业不是罪，业是一股习惯性的力量。这股力量包括了善的，叫善业；恶的，叫恶业。就是佛经上讲的业报；像造业、作业这些名辞，都出于佛经。譬如我们有些小动作，有些人喜欢抓抓耳朵呀，或者抓抓头呀，这个习惯，没有什么意识，无意识自然做出这些动作，就是习惯的力量。

智慧怎么变成力量呢？我们普通聪明人，想一个道理想通了，譬如说抽烟对肺不好，应该改，道理上通了，但习气上不行，慧没有力量，改不过来。又譬如脾气坏，贪、嗔、痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。

道不同，命不同。

随风潜入夜

自己的解脱
【须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】

　　他说，所谓人，有众生就有人，真正的佛法教我们一件事，八万四千法门只教我们一件事，就是如何证到自己真正无我，那就成功了。这很简单，修行只修行一件事，修到真正的无我。既然无我了，我当然不须要佛度呀，我本来就是佛嘛！佛有这个度人之相，佛就著了人相，我相。我如果真正能够悟道，就是无我，就没有被你可度之处。

　　所以，佛说的没有错，没有一个众生须要我度。再彻底的讲，佛说了八万四千法门，把他老人家修道，证道的法门，通通告诉我们了，你依照这个样子做，你一样可以成佛。他没有办法帮你成佛，要自性自度，他没有办法替你修啊！修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛说的是老实话，他说没有一个众生是需要我度的！我也不能度呀！必须他自己有信心，自修自度，自性自度。

　　所以他的话，一点都没有错。不过他表达的方法是语出惊人，每一句话说出来都很难解；其实道理很简单，人人都要自求解脱，自性自度，自我得救，谁都救不了你。

　　求上天的保佑，菩萨保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。你一天到晚去杀人放火，然后说，菩萨保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告诉我们，没有一个众生他可以度的，众生都是自性自度。他说，什么叫做我呢？一切众生本来无我，这是佛法；佛法三藏十二部经典，总归起来就是告诉我们这句话。本来无我啊！就是我们做不到，做到了个个成佛。

值不值？如人饮水，冷暖自知。

随风潜入夜

又，
自助者天助（节选）

我们生活在芸芸众生之中，当我们遭遇逆境的时候，我们首先应该学会依靠自己。这并不是教你单打独斗，更不是教你万事不求人。而是想告诉你：在这个世界上，每个人都在忙自己的事情，每个人都有自己的麻烦。别人没有理由，更没有义务非要帮你不可。社会不是家庭，也不是妈妈，社会不是充满爱，而是充实竞争的。

当你陷入困境的时候，你只有具备充分的能力，并学会了对自己负责，你才有可能得到更多别人的帮助和关心。也只有到了那个时候，你才能更多地体会到社会上善的一面、美好的一面，而不是仅仅看到它的冷漠和自私。

candycm

怎么能联系到他呢?求他帮我治病,我左卵巢有畸胎瘤,然后夜尿多,一晚要尿二三次,月经经常推后,每次都要一个星期才能干净.然后左边胳肢窝爱出汗,出汗很严重.现在烦死了,谢谢,帮我找找他吧

ydl324

回复 天台无意子 的帖子

请问这位神医的电话多少？我爸爸得了肺癌和慢支哮喘并发肺气肿，现在声音嘶哑，手脚麻木不能动，希望能得到您的帮助，谢谢！
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