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君火相火之名，首见于＜＜皇帝内经＞＞，下面仅对君火相火的相互关系作以探讨．其目的就是为了解释阳常有余阴常不足与阳常不足阴常有余，这两句话好让更多人们明白其中的道理以后别在争论了，但对其生理．病理．治则就不作论述了，有兴趣的朋友可以自己研究.
人身阳之源有二：即相火与君火，君火宜降，降者为地乃地中之火．相火宜升，升者为天，乃天上之火有如一轮红日也．人身阴气之源有二，即血与水，血养君火，水养相火．
相火为脾土之主，相火蒸腐水谷化生营血上奉于心．以涵养君火．故君火必赖于相火的功能正常才能维持正常的生理活动．乾主三焦相火，离主心之君火．乾破为离，乾为体离为用．故相火为君火之根本．君火为相火之神用．是君火禀相火之光为＂明＂．有君火无火为无根之火．但是有相火必有君火．君火＿＿心火常有余，营血不足．朱丹溪所谓：天之阳气为气，地之阴气为血．故气常有余，血常不足．以阴血与阳气而言.则此阳气当是指心的阳气＿＿君火．阳气有余即是心火亢胜．阴不自生需得＂阳气＂之药，阴才能自旺此＂阳气＂乃是指相火所化生的＂阳气＂阳生阴长，阴血自旺．张景岳所谓＂阳非有余＂．阳衰则阴胜的＂阳气＂是指相火所化生的阳气．相火不足则水湿有余，故曰：阳衰则阴胜．所以说，阳有余与阳非有余这两句话不矛盾．他们都正确．只是所指不同罢了．尔等明白乎?
另外本人真的很忙．如在学习上有什么学术需要讨论与交流的话．请写在本人的博客上．
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发表于 2007/4/15 11:43:29