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李中梓认为，古代医家各持不同理论而自成一家并非见解偏颇，而是各有见解，各有阐发，从不同角度补前人之未备。例如，仲景著《伤寒论》，因寒邪伤人最甚，故立法制方，补《内经》之未备；至刘河间出，阐发《内经》病机十九条关于火热两气之病机，又补充仲景之未备；李东垣著《内外伤辨惑论》，阐发内伤与外感的不同治法，并进一步阐述内伤之饮食与劳倦的不同治法，从而补充张、刘之未备；至朱丹溪出，倡导阴虚发热亦属内伤之观点，而其治法有别于饮食劳倦，又补充了东垣之未备。经过历代医家不断补充与积累，使中医理论日趋完善。李中梓认为，后世不善于学习的医家，自身认识多有偏颇，学习仲景往往偏于辛温，学习河间往往偏于苦寒，学习东垣往往偏于升补，学习丹溪往往偏于凉润，这些偏颇是由于学者不能领悟古人学术真髓所致。实际上，仲景治疗温热病，绝不胶于辛热；河间治疗伤寒病，必不滞于苦寒；东垣治疗火逆病，断不执于升补；丹溪治疗脾虚病，亦不泥于凉润。李氏申明，所谓“偏颇”是由于人们不善于学习所致，故主张学习古人经验应各取所长，不偏不倚。李中梓是我国古代医家中执论平正的典范之一。 |
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