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楼主: 医盲

道理论医:阴阳 三才 五行 六纲 十二经

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发表于 2007/12/24 12:49:18 | 显示全部楼层
《QL哲学导读》,请问这本书哪里可以找到? 先谢谢了。
 楼主| 发表于 2007/12/24 18:00:56 | 显示全部楼层
原帖由 陈利-1971 于 2007/12/24 09:46 发表
医盲老师,可否这样理解,后天八卦,乾坤存而勿用,故以六卦化六经,乾坤两极,唯欲返先天之修行人可用,六气、六淫、六经皆由八卦去乾坤而变化?



古典哲学的八卦理论,在汉时,已经产生了很多分歧。

比如说阴阳分四相,这是个二元分化的演变,下一步应该时四四十六,但是为什么取八卦,众多解释多少有些牵强。

根据易经动则有卦解,应该是因此一动,二变为三,三八变为卦。

另外,先天八卦后天八卦历来应用都有不同的说法,比如什么时候用先天,什么时候用后天。过去有个老师有个简单的说法,或许可供参考。那就是自然运行的东西,用先天八卦,掺杂人为意志干扰的,用后天。

八卦的应用,强调动,首先应用的是方位,正好是五行的四方加上四偶(中土不离位,若加上有说叫九宫),应用于表示方位气势的偏盛,较四方细化。

观医圣仲景,穷阴阳生化之变,尽五行生克之妙,虽不用八卦,实则八卦已在其中。

用后延的概括前面的,总难尽其奥妙,用基本的推演展开的,始终不离纲要。

絮絮杂杂,不知表达清楚了没有。

[ 本帖最后由 医盲 于 2007/12/24 17:05 编辑 ]
发表于 2007/12/25 11:54:49 | 显示全部楼层
“另外,先天八卦后天八卦历来应用都有不同的说法,比如什么时候用先天,什么时候用后天。过去有个老师有个简单的说法,或许可供参考。那就是自然运行的东西,用先天八卦,掺杂人为意志干扰的,用后天。”这段话对我启发很大,谢谢医盲老师。
 楼主| 发表于 2007/12/26 11:45:56 | 显示全部楼层
复陈利-1971朋友

1.五行以气不以质,质气相应。

2.旺相休囚死,死不是绝,而是归质的趋势。

3.土主归藏,木令土死,所以肝胆经活跃的时辰,脾胃正在“归藏”能量,这时不宜鼓动它,看来熬通宵、宵夜的确不是好习惯啦。

4.阴阳是一种比相归类,从有形无形上,把能见的质归为阳,把不能见的气归为阴,历代不乏其人(比如民间说人为阳世,鬼为阴世。),现代也有人这么应用。把质归为阴气归为阳,是从阴阳的轻扬凝沉的初始意义来说的。在局部实用中,只要不违背阴阳对立、融合、转化的规律,都是可行的,只是表现在看问题的角度不同。
发表于 2007/12/27 17:44:23 | 显示全部楼层
谢谢医盲老师!
发表于 2008/8/17 11:26:03 | 显示全部楼层
受教了,很基础的原理,那么多年很少有人解释这么清楚
发表于 2009/1/25 12:03:54 | 显示全部楼层
看了多遍,明白了一点,此渔正是我所需。
发表于 2009/2/2 17:23:44 | 显示全部楼层

请教

练通臂劲半年,有失眠现象,啥事?
发表于 2009/2/2 22:22:41 | 显示全部楼层
这么好的帖子怎么沉了这么长时间。
通俗易懂的古今医理链接之“枢”帖啊!

医盲老师之帖,也让愚试唔“道”之意。道与“枢”似寓也。
道如水也!这个水不是五行的水,也就是类比象的液。乃三,过程也。

阴阳合则是化,化即为液。液为中,中为不定,左右、上下,里外皆有可能。
合与化必有过程,过程就是时间,从气到液是吸聚质阴而放散气阳;从质到液是吸气阳而放散质阴。液为化、液为合,合化即为祖性,生性又为阴阳,这个阴阳就是含祖性的新的阴阳。由于过程的时间空间不同,也就是螺旋间距差异。三生万物,左间距右间距,上螺旋下螺旋,世界大同又不同,万紫千红。

但是这里关键之处的动力,也就是动的能量是那里来的呢?核能?到现在能的表现形式不一。
作为医理表象应为温度。世间万物也只有温度的存在的转换形式:气体------液体-------固体。
但这三体也只是温度的转换形态而已。为什么“铀”是从地球有形物质得到,一裂变有那大的能量呢?它是不是阴中的极阳?那磁场呢?那火又是什么呢?

要是根据物质不灭定律,再加阴阳论。都应归结与“温度”!
发表于 2009/3/30 21:12:31 | 显示全部楼层
先生非谦虚说自己不懂医理,
我观先生所言,
仅从糖尿病一例即知,
先生不但通中医理,
但西医之理亦甚精通,
佩服,佩服。。。。
学到很多东西!
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