道理论医：阴阳 三才 五行 六纲 十二经

观月

《QL哲学导读》，请问这本书哪里可以找到？ 先谢谢了。

医盲

原帖由 陈利-1971 于 2007/12/24 09:46 发表
医盲老师，可否这样理解，后天八卦，乾坤存而勿用，故以六卦化六经，乾坤两极，唯欲返先天之修行人可用，六气、六淫、六经皆由八卦去乾坤而变化？

古典哲学的八卦理论，在汉时，已经产生了很多分歧。

比如说阴阳分四相，这是个二元分化的演变，下一步应该时四四十六，但是为什么取八卦，众多解释多少有些牵强。

根据易经动则有卦解，应该是因此一动，二变为三，三八变为卦。

另外，先天八卦后天八卦历来应用都有不同的说法，比如什么时候用先天，什么时候用后天。过去有个老师有个简单的说法，或许可供参考。那就是自然运行的东西，用先天八卦，掺杂人为意志干扰的，用后天。

八卦的应用，强调动，首先应用的是方位，正好是五行的四方加上四偶（中土不离位，若加上有说叫九宫），应用于表示方位气势的偏盛，较四方细化。

观医圣仲景，穷阴阳生化之变，尽五行生克之妙，虽不用八卦，实则八卦已在其中。

用后延的概括前面的，总难尽其奥妙，用基本的推演展开的，始终不离纲要。

絮絮杂杂，不知表达清楚了没有。

[ 本帖最后由 医盲 于 2007/12/24 17:05 编辑 ]

陈利-1971

“另外，先天八卦后天八卦历来应用都有不同的说法，比如什么时候用先天，什么时候用后天。过去有个老师有个简单的说法，或许可供参考。那就是自然运行的东西，用先天八卦，掺杂人为意志干扰的，用后天。”这段话对我启发很大，谢谢医盲老师。

医盲

复陈利-1971朋友

1.五行以气不以质，质气相应。

2.旺相休囚死，死不是绝，而是归质的趋势。

3.土主归藏，木令土死，所以肝胆经活跃的时辰，脾胃正在“归藏”能量，这时不宜鼓动它，看来熬通宵、宵夜的确不是好习惯啦。

4.阴阳是一种比相归类，从有形无形上，把能见的质归为阳，把不能见的气归为阴，历代不乏其人（比如民间说人为阳世，鬼为阴世。），现代也有人这么应用。把质归为阴气归为阳，是从阴阳的轻扬凝沉的初始意义来说的。在局部实用中，只要不违背阴阳对立、融合、转化的规律，都是可行的，只是表现在看问题的角度不同。

陈利-1971

谢谢医盲老师!

wyjxtx

受教了，很基础的原理，那么多年很少有人解释这么清楚

吸踵

看了多遍，明白了一点，此渔正是我所需。

段良国

练通臂劲半年，有失眠现象，啥事？

一分为二

这么好的帖子怎么沉了这么长时间。
通俗易懂的古今医理链接之“枢”帖啊！

医盲老师之帖，也让愚试唔“道”之意。道与“枢”似寓也。
道如水也！这个水不是五行的水，也就是类比象的液。乃三，过程也。

阴阳合则是化，化即为液。液为中，中为不定，左右、上下，里外皆有可能。
合与化必有过程，过程就是时间，从气到液是吸聚质阴而放散气阳；从质到液是吸气阳而放散质阴。液为化、液为合，合化即为祖性，生性又为阴阳，这个阴阳就是含祖性的新的阴阳。由于过程的时间空间不同，也就是螺旋间距差异。三生万物，左间距右间距，上螺旋下螺旋，世界大同又不同，万紫千红。

但是这里关键之处的动力，也就是动的能量是那里来的呢？核能？到现在能的表现形式不一。
作为医理表象应为温度。世间万物也只有温度的存在的转换形式：气体------液体-------固体。
但这三体也只是温度的转换形态而已。为什么“铀”是从地球有形物质得到，一裂变有那大的能量呢？它是不是阴中的极阳？那磁场呢？那火又是什么呢？

要是根据物质不灭定律，再加阴阳论。都应归结与“温度”！

juppobest616

先生非谦虚说自己不懂医理，
我观先生所言，
仅从糖尿病一例即知，
先生不但通中医理，
但西医之理亦甚精通，
佩服，佩服。。。。
学到很多东西！