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近日记起初来论坛，曾经跟帖讨论过阴阳。原文如下：
"老子一句二生三，然后隐伏其意，继续开演三生万物。
这是传道之策略。形至于文字的只是纲要，真实的内涵却在师弟间递授，文字纲要一是向外播扬，二是令弟子掌握纲要易于记忆。比如周易参同契，若你只有文字纲要而没有师弟默授，鲜有明其宗旨者。
太极因动静而分阴阳，是为一生二。然而到底什么是二生三呢？千百年来，多有学者诸般解释，然无师弟密授，终不能得其意趣。
时代发展至今，这个秘密已经没有成为秘密的必要，然后由于千百年来各流派解释递传，即便真实的二生三密义公开于世，也淹没在百家证明之中。
说了半天，医盲还没有说出二生三的意趣。根据医盲道家师傅的教授，二生三不是如楼主所说"对立着的二，它继续化生，化生出新的一，也就是综合成一个一；二遂藏身其中。这个新一，以其有一有二，于是也叫做三；"，前半段化生一个新的不错，其实这个大家都知道，但是是什么化生什么化生的，却是一个简单的秘密。并不是象后半句所说，综合成一个一，所以二藏身其中为三，如果这样万化只是此一阴阳相抱，并无新的生机。
罗嗦半天，言归正题：一气分阴阳之后，阳者动阴者静，然动久有"核"，也即动中有耗散有聚集，聚集的能量中心，阴阳家称之为"阳精"，阴者静，静比沉，沉也有耗散聚集，聚集的能量中心，阴阳家称之为"阴精"，二生三，就是此阳精与阴精交感演化而成新的事物，虽具旧体之性，但并非原来的阴阳之体，由此展开宇宙万化的开端，是为三生万物。
用之于医术，例如人体五脏，心气为阳，肾气为阴，阳精为肝气，阴精为肺气，化合为脾气。由此理解五行生克之理就不难了，也不难理解为什么肺气不足需补肾气，心气郁结需通肝气。
二生三，如果如此，似乎不应该成为一个千古秘传的秘密，先哲不应该于此留下伏笔让后人多方猜疑，这是为什么呢？这还是要归结到古代道家内练之术中不可公开传授的部分，虽然这一部分现代已经多有披露，然于其关窍处，非耳提面命不可，否则虽欲教人救人反成误人害人，宁可不慎乎？"
上文见贴http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=10145
回头再看，觉得如蜻蜓点水，意犹未尽，故续此题，引玉之砖，和大家一起从道家的道理来谈谈医理。
接上贴补充说三：
三，为阴阳和合所生，为化，也是再生阴阳的枢机，为生，其特点是源于阴阳、调和阴阳、再生阴阳，生化不已而行三生万物之理。
医盲后面用"枢"字来述三，因为这个枢字，有化有生，较能反映三的特质。
先依自然现象，用先天八卦，立象类比。
天轻于上，先天八卦属乾，其形为气，为虚空。
地沉于下，先天八卦属坤，其形为质，为实体。
虚空之精，为能量，为火，为阳精。
实质之精，为坚固，为金，为阴精。
金火相激而生水，其形为液，为生化，兼据阴阳之性，其为汽也，轻扬于上，其为液也，沉浸于下，枢天地精华而滋生万物。
由此简述三才"模型"：
特性 应之于人体
阳 其形为气 其行轻扬于上 其性为能量 祖气、元气、营气、卫气、呼吸之气等属之
枢 其形为液 其行生化其中 其性为转换 血、髓、精、津、涕、泪等属之
阴 其行为质 其行沉实于下 其性为形质 脏、器、骨、肉等属之
细而论之：阳枢阴中，复有阳枢阴，如：
气 液 质
阳 元 津 形（于外）
枢 卫 血 腑（运化）
阴 营 精 藏（于中）
以象类比：
阳 阴
阳 气相关 肺 呼吸系统 人体生化之气路 气外越（太阳） 气化液（厥阴）
枢 液相关 心 循环系统 人体生化之水路 液生气（少阳） 液化质（少阴）
阴 质相关 脾 消化系统 人体生化之质路 质生液（阳明） 质内藏（太阴）
（待续） |
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发表于 2007/3/26 23:53:22
楼主