太极的时相意义（转贴）

附子

易，系辞传》云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八封”：2I。观孔于之语，则知太极为阴阳之根，立象之本，是全易之总基；所以后人有“不知太极，不足以知易”的说法。而唐代医家孙思遗则指出：“不知易不足以为大医”；因此，弄清太极的涵义，不仅对于易学的研究十分重要，而且对明了医易之间的内在联系亦是非常必要的。 <p>太极之说由来已久。末代用独溪传出太极固后，诸懦竞相演说。近年来由于易学的复兴，太极之说更成为热门话题。然而纵观诸家论述，终觉留言论道者多，做言明道者少。只有先儒薛文清所说的。万物尽，天地老，超然独存，再造天地万物者，其太极乎””尚能切近太极之理。然而，在探究太极概念的原始根本上，似乎还缺少一定依据。笔者认为，在还原一个古代概念的原本意义时，应该基本符合两个要求；其一是能在概念的内涵上体现古人之义；其二是能在概念的外部得到历史文献的证实。下面拟结合笔者的认识对太极核念及其相关意义作一综合性探讨。 <p>欲解“太极’，首先得明确“极。的涵义．古今论太极的失义之处，皆在于其未能找到“极”的根源，仅仅从《说文陷家衍义之文来进行论述，终究难免本末倒置。 调锌算经》云：‘阴阳之数，闰月之法。十九岁为一章。四窜为＝都，七十六岁。二十藐为一道，逆千五百二十岁。三递为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始．天以更元，作纪历。5l”以上所言，反映了中国古代哲学家对宇宙演变的深刻认识。“极’是宇宙运动变化过程中的一个周期时限，与口、月、岁、章、都、设、首等相较而言，它是古人论时的最高层次；因而“极”可吻之为时相的尽头．故而在这个“尽头’上会出现“生数皆终”的变化；然而在这个时相尽头终结之后，又会产生新的一轮循环，故曰：“万物复始”。如果现白了在‘极’这个时相点上会产生‘生数皆终，万想起始”的变化，那么，“太极“之义亦在其中了．’ <p>‘极”本是作为天地运动变化的一个最大周期时限，响之为时相的尽头；是生数终了的时候；那么，为什么在“生数皆级”以后，还会出现“万物复始”的新的变化呢?古人认为，是有一种更高层次的，或者说是一种较‘极”的循环时限更长的东西在把握着上述‘生效皆终，万物复始”的极与极之间的交替循环。由于这是一个较“极”更大的时限，一个超然。极”上的主宰，故称之为“太极‘。薛文清所云之‘万物尽，天地老，超然独存，再造天地万物者”，正体现了“太极”的这一涵义。 <p>由于太极把握着天地的运动，阴阳的终始，故曰：太极生商仪。商仪者，天地也，阴阳也。由于天地的运动，阴阳的往复，产生了春夏秋冬的四时变化。尚秉和云：‘四象即四时，春少阳，夏老阳，秋少阴，冬老阴：，”故曰：商仪生四家．而将春夏秋冬四时所演变的于您万象，拟诸八类大家，则八封生矣；故曰：四家生／硅卜明了了太极的上述意义，那么，中医里的‘罢极”概念就显得昭然若揭了。 <p>“罢极”是((2问．六节脏家论》中有关肝的一个重要概念，前人对此论述甚多。由于篇幅所限，此处仅结合太极谈谈笔者对这一概念的认识。 要弄清“罢极’的涵义，首先仍露对‘极’有一个还原认识。通过对太极的时相讨论，我们知道，“极’是古人对宇宙演化过程中的高层次认识，是宇宙运动变化的一个周期时限，是时相的尽头；但是，要把握一个家“极’这样大的周期时相内的阴阳变化，显然是不易的。故问．阴阳离合论》云：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也．。这个‘要”是什么呢?《素问．五运行大论》对此作了回答：“天地阴阳者?．．…不以数推，以象之调也。’正是由于对‘象”的这种多层次、大范围的适应特性的认识研究，建立了古代时相理论中的大小不同时相周期的同象原理。所以陨枢．顺气一日分为四时篇》有：‘黄帝曰：厦闻四时之气．歧伯曰：窖生夏长，秋收冬藏，是气之常也．人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，B中为夏，B人为秋，夜半为冬．。从一年的四时而言，较之一日的朝、B中、B人、夜半，在周期层次上本有相当大的差异，但由于在“象。上的相似性，因而，一日之中亦有四时．同理，三万一千九百二十岁中有一个“极’的变化，那么，一岁之中亦存在一个类似于‘极’的变化了。这是因为它们都具有一个相同的“生效皆终，万物复始’的象变。 从容三月的“万物以荣”，到夏三月的“万物春秀”；到秋三月的“华实容平”；再到冬三月的“水冰地坏’，此时天地已进入到“生效皆终”的“极”交了。如何在生效皆终的极变后再产生万物复始，天以更岁作纪历的变化呢?“罢极’的涵义正好体现了这一作用。‘极’的涵义已如上述。罢，音霸，休也，已也，终结也。罢极，就是使“极’变终了，从而开始“万物复始。的新岁循环。而肝的这个“罢极之本’的作用，就正好充任了岁与岁的时相交替变化过程中的人天协调机制。也就是说，肝的“罢极之本’的作用，是使人的阴阳变化与天的阴阳变化 在上述的时相交替过程中保持协调．结合《伤寒论》中三阴三阳的时相机理，则肝属原阴，布于丑寅卯时，丑为冬末，寅为害初，这里正好是一个“生效皆终，万物复始”的极变区域，而殷阴肝主于此时，显然是与其“罢极之本”的上述涵义分不开的。 <p>本文在探讨太极时相涵义的基础上，对罢极进行了还原性解释．透过对罢极的阐释，许多传统中医的概念都能在天地阴阳的背景上找到其对应点，都能进行时相的还原。相信通过对中医概念的系统时相整理，持有助于在一个新的基点上宣新统一对传统中医的认识。