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【原创】我对『君火以明，相火以位』的理解
作 者：7224162
发表时间：2006/4/25
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暴君是小权不放，大权独揽，只顾自已寻欢作乐，今朝有酒今朝醉，动用国库不为民只为已，千金只为博红颜一笑，听不进逆耳之忠言，独断专行。在国库空虚时，就横征暴敛，总有一天要沦为庸君而臣相易主、认贼作父，如夏桀暴虐无道，荼毒生灵，丧失民心，最后落个身弑国亡的下场。今世之人依仗自已年轻有资本，不知爱惜元气呵护元气，也知道起居要有常，饮食要有节，房事要有度，但为图一时之快，于是就逆着元气的本性调用元气一味地满足自已的感官欲望：元气要休息睡觉时他却让元气去上网去熬夜通宵；元气需要清淡饮食他却为了满足自已的口腹之欲，大鱼大肉不断；元气暂时不足了虚了不足以应付方方面面的调用，所以会出现身体不适等亚健康状态或是性欲低下，或是小弟弟暂时罢工了，但你却用了春药让他带病坚持工作；炎炎夏日，醒暑难耐，冰凉饮品一饮而入，一时爽极了……经由暴君调用出来的元气犹如没有经过认真的调查和思考权衡，随意下达的指令一样，无法得到有效的落实，要么成为空文一张，要么在具体实行时变了样，与初衷背道而弛。最终国道日衰，宦官当道或是改朝换代。
庸君是胸无大志，无才无能，偏听偏信，只有任宰相使唤，于是君臣易位，小人得志，政出多门。离位之相火好比是后宫专权或是臣子篡位，如慈太后的垂帘听政和魏忠贤的阉党专政。他们是贪得无厌，得寸进尺的，触手伸及四面八方，胡作非为，毫无顾忌，假传圣旨。君主成为傀儡，听任大权旁落而无所顾惜；或是眼看着臣相明目张胆地欺君虐民却无可奈何，空有其名而无实权，敢怒而不敢言：晚上你想睡时让你很精神，夜不交睫，白天你想工作时，却没有精神，昏昏欲睡；身体健康时一日吃三餐，不饥不饱刚刚好，还精力充沛，偶尔饿一餐也不碍事，现在过了点不及时进食就饿得慌，非得马上停止手上的活去找吃的先填饱肚子再说，甚至在你正在处理重要工作或是刚入睡时就饥肠咕噜，迫使你顺从他满足他，吃时饥不择食、狼吞虎咽，到停手时又发觉吃得过饱而夜难安寐、腹胀难消，或是胃中空空如也却不想吃也食不下；淫念易起，见色起淫心，听声欲望起，在你的心里可能已经知道这样不好，但你已经控制不了你自已了，所以往往是不当时坚挺，兴致勃勃，但真正要行云雨之事时却事与愿违，心有余而力不足，令你灰心丧气或是阳强而不泻。过后不灰心屡屡霸王硬上弓；明明已是大便稀溏，日行二三次了，却要让你口渴异常，而且还得喝冰冷之饮才会暂时解渴……你身体这个臭皮囊不是听从按照你的本愿去服从你，而是由离位之相火在操纵着，逆着你的本愿，让你痛苦至极。一旦外敌来犯，国防空虚，长躯直入，不堪一击，全面崩溃。
唯有明君能耳听八方，眼观六路，知晓自已的臣相能力的大小和性情，从善如流，君臣能愉快和平共处，既能听从臣子的建议，也会有自已的判断。对国力了如指掌，游刃有余。宰相也能如实向上禀报下面的所求所需，并提出合理的建议，明君经过慎密的考虑，做出决策，下达圣旨，双方各司其位，各当其责。于是令行禁止或是上行下效，国泰民安，国防强盛，四海臣服，天下太平，长盛不衰。如尧舜在上而水火工虞各有专司，自成无为之治。
经过药物的正确治疗后，权力已经逐渐收回，君主的威望逐步得到建立，君授命于相，相奉命于君，社会秩序得以逐步恢复：能与天地共早晚，早（晚）睡晚（早）起了；以前非肉不饱，现在不吃肉也可以，甚至看到肉腻胃，不想吃了；以前整日看似精力充沛，睡不着，现在困了，想睡了，睡得香了；以前脾气暴燥，言行不慎，行而后悔，现在神清气能内敛，能三思而后行了，遇见同样的事情不似之前的草率和武断，能前后思量而作出决断了；不为物喜，不为已悲，情绪不会大起大落，身体内一片盎然生机，春光无限……
此时就要顺明君之治，在其位要谋其职，用好手中的权力，不滥用也不放权，不要再次沦为昏庸之流了：识得万病淫（指过度、放纵、不知节制，非仅指性）为首，量入为出。不要透支自已的生命精华以求一时之欢，而要逐步增加国库的储备，励精图治，招兵买马，养兵千日，外敌外袭，才能用兵于一时或是国力强盛，兵强马壮，最终将内外之敌一举歼灭。既要有自已的主见，以免宰相凌驾于君主之上，也不要刚愎自用，大难临头仍一意狐行。
暴君是败家子，庸君是亡国奴，唯有明君才是救世主。“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之”（《素问·灵兰秘典论篇》）。何去何从，请君自择！ |
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发表于 2007/2/8 14:24:51