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楼主: xiaguoquan

《浅论中医之道--按摩篇》(原创)

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 楼主| 发表于 2007/1/9 00:43:35 | 显示全部楼层
浅机问答录(9)

        问:弟子已知,医道之中,按摩为最,诸法疗疾,咸同其要。亦明心法,有智当学,弟子根钝,唯难于法,触类旁通,每于自身,或观他身,身心苦恼,多所聚集,请师慈悲,再作详解,以解弟子,心中诸疑,为令弟子,智慧生发,身心烦恼,渐次除去,正观诸法,不住有为。
        师曰:诸行业中,医为正业,医道所行,为方便法。中医之道,兼顾标本,依止内经,助明内景,若依心法,通凡达圣。
        形体为标,气分为本;气分为标,心意为本;心意为标,末那为本;末那为标,阿赖耶本;阿赖耶标,自性为本(唯此标本,与他不同,本是一体,智者当知,智者已知)。(心意者,人之第六意识;末那者,人之第七意识;阿赖耶者,人之第八意识,即种子识,为染污之自性,人之所有作业,无论善恶,于此识皆有种子,种子为因,缘具果熟,故亦称异熟,若人智慧通达,不造诸业,不续后有,见自本性,即称解脱。以上所说,依形体、气分、心意、末那、阿赖耶、自性,则渐次微细。若依自性、阿赖耶、末那、心意、气分、形体,则渐次粗重,其理类似于(实则不同)道生一、一生二、二生三、三生万物,亦如无极生太极、太极生两仪、两仪生四象,亦如太易、太初、太始、太素之序分。)
        如彼医者,唯达形体,标上起用,损多益少,及彼现世,所说西医。如彼医者,明诸标本,气分起用,详知损益,及彼现世,正行中医。
        如人学易,唯达形体,标上起用,损多益少,及彼现世,依易活命。如人学易,明诸标本,气分起用,虽知不言,不妄作为,即为正易。
        亦如武学,唯达形体,标上起用,损多益少,及彼现世,习武浅众。如人学武,明诸标本,气分起用,通诸心法,虽强不争,即为武宗。
        亦如道学,唯达形体,标上起用,损多益少,及彼现世,道家浅众。如人学道,明诸标本,气分起用,精气神虚,皆合道用,道家正宗。
        亦如儒学,唯达形体,标上起用,损多益少,及彼现世,知识卖弄。如人学儒,明诸标本,气分起用,心意合道,引人入圣,儒家正统。
        诸等正教,咸同此理,唯达形体,标上起用,损多益少。气分起用,心识为本,方称为正。虽言心识,亦分标本,别教为标,佛法为本,因佛心法,究竟道故,令离生死,究竟解脱。
        所言烦恼,即诸痛苦,皆因执著,标本不同,若明心法,智慧通达,心开意解,自不依他,一切外相,何能染污?烦恼痛苦,无一为实,心被欲扰,魔乘其便,万般痛苦,生于执著,执著相在,如云遮日,智慧利剑,善斩诸魔,拨云见日,破执除妄,身行诸善,不住有为,了达诸相,不住于相,如日处空,心自清净,心性光明,自照大千。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/11 at 15:36 ]
发表于 2007/1/9 08:28:23 | 显示全部楼层
空山谷响说不尽,拈花一笑有谁知?!...
 楼主| 发表于 2007/1/13 01:24:58 | 显示全部楼层
浅机问答录(10)

        
        问:弟子愚笨,闲暇之时,每有思忖,人之活着,究竟为何?然则百思,不得其解,师傅慈悲,请予开示。
        
        师曰:汝今之疑问,如彼世人等,因无出世智,常于此生惑,忙碌有为时,其心未暂歇,但有闲暇日,其心无着落,每当思及此,人生之意义,智慧未通达,令心生迷惑。 我今欲唱汝,人生智慧歌,正念细思维,解悟即无惑。
        人自出生始,随业各流转,少小而壮年,病苦且老衰,生老病死苦,时渐生感触,智慧贫乏故,造业不停歇,众生业相感,汇成生死轮,所言业力者,幻化生死海,轮回因不息,苦终不解脱,众生若有智,譬若谙水性,智慧成就故,明见自心性,般若金刚智,令出生死海,三界六道内,人道为枢纽,但依诸佛法,解脱方有分。
        我今欲为汝,方便细分说。譬若君面前,站立某某者,饥渴或有欲,手持一水果,将要入其口。汝今且随我,渐次而入观,其人非偶至,在者皆有因,无始劫以来,流转亦无尽,暂于此处歇,先观阿赖耶,是其流转识,如同世间人,灵魂之所说,其内诸种子,善恶无记等,皆是业所熏,种种业因故,自性即染著,第七末那识,将此阿赖耶,坚定执为我,第六意识者,汇集前五识,善起诸分别,执著尘分见,心随境而转,无智亦无定,妄生贪嗔痴,复造诸种业,业种入阿赖,时时便带着,遇缘具足时,种子即成果,随其善恶分,丝毫绕不过,无智爱欺罔,因果谁饶过。
        譬若人生瘤,瘤未形成前,邪气在位居,邪气为外缘,缘何入其身,令其气血结,转而聚成形,如前所曾说,气分之标本,根皆在阿赖,因有种子在,外缘及外邪,为令气血结,必待其时至,正气虚在前,正气何以虚,心行不正端,心行何不正,无智在其前,所造诸种业,所留诸种子,令收如是果,由此智者知,一切人所受,诸苦及境界,不离于人心,是故有说言,欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,现在是作者。
        次观某某者,饥渴或有欲,手持一水果,将其入口腹,此果满食欲,所得身心乐,只是暂时有,转即无着落,若水果不熟,或夹杂污浊,其人虽满欲,转生身心苦,而其诸般苦,亦是暂时有,转即无着落。某人之意识,分别而善变,阿赖耶种子,至人第六识,悉皆刹那变,从未停驻过,谓之生死流,即如观江河。
        再者观其身,较之气分等,身分为粗重,而当病苦时,其身亦变化,甚而至老死,化灭无着落,智者观其身,幻化气一团,气分聚而成,心识所变幻。至此若解悟,人身自然空,其心离于我,自性观世间,从此离分别,亦无诸执著。
        人生之在世,智慧最第一,所有诸福报,无有能比者,身命尚好养,慧命谁知说,智慧未通达,人皆病浅薄,令寿千百岁,人生亦空过,医者父母心,自与圣道合,智慧即心法,医者须尽学,上报三重恩,下济三涂苦,身苦暂为苦,幻相所成故,若知究竟义,孰于此执著,随缘消旧业,法喜充心乐。
        智慧之歌竟,为汝契机说,转识但成智,自然无能惑,汝前所问说,人活究为何,此问无实意,不应成其惑,所惑若然有,应为如何活,心包诸法界,过活每一刻,时时心清静,当下自解脱。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/15 at 02:38 ]
 楼主| 发表于 2007/1/19 01:31:15 | 显示全部楼层
浅机问答录(11)
        
        问:若人有念,欲得健康,及长寿命;或人有病,欲病转痊,何故不宜嗜食葱、蒜、韭菜,请师开示,以决众迷。
        师曰:末法世中,多诸邪见,大多人等,信受邪论,见不真故,所作皆非。譬如常人,自无智慧,于诸圣教,不能了达,心随境转,身被业牵,人云亦云,人想亦想,人为亦为,失诸正见,抑或有人,执着己见,自闭心扉,认邪为正,远离圣道,沉沦五欲,及诸六尘,众业相感,枉受生死,如若不能,遇善知识,方便开示,令生正见,修学般若,及诸大乘,决迷断惑,入诸圣流,欲得解脱,真实利益,无有是处。我今为说,葱蒜韭菜,饮食正见,以令世人,远离其非,汝且谛听。
        葱蒜韭菜,皆为荤物,熟食发淫,生啖增嗔,人若贪食,此等食物,令人身气,臭秽不堪,天仙善神,咸皆远离,不为守护,诸饿鬼等,前来亲近,鬼道众生,气为食故,因贪其味,亲近其身,待彼食次,舐其唇吻。此诸等人,因与鬼住,福德日销,转生诸害。
        葱之一味,名病引子,引诸病邪,渐次入深,五脏六腑,悉皆有份,因令邪盛,损自正气,有智之人,自不当食。
        蒜之一味,名塞心砣,能令心火,失其正位,心但不安,别藏受困,气机失和,助邪入内,有智之人,自不当食。
        韭菜一味,名勾魂草,增盛欲心,昏沉心志,神魂颠倒,感召邪气,损人正气,如魂被勾,有智之人,自不当食。
        人若贪食,几种荤物,其身内外,浊气充盛,引领诸邪,令身不安,有病之时,皆病助缘,致病发散,令病难痊。与此等人,按摩治病,触之穴位,气道微开,其内浊邪,喷涌而出,其气微细,鼻根利者,方得嗅见,眼通之人,方能明视。按摩一途,善去诸邪,诸等荤物,所生浊气,即令久深,善假方便,亦必得除。
        若人有念,欲得健康,欲得长命,及令病痊,若不知禁,恣意妄为,称心快意,食诸荤物,满诸口腹,欲令自身,得真实利,无有是处,有智之人,于此通达,自知远离,所不应食。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/19 at 12:07 ]
发表于 2007/2/6 09:36:16 | 显示全部楼层
“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道大笑之;不笑不足以为道。”                 引自《道德经》

[ Last edited by zhhzhh on 2007/2/7 at 09:44 ]
发表于 2007/2/11 09:25:59 | 显示全部楼层
至道无难,惟嫌检择.
 楼主| 发表于 2007/2/14 23:19:34 | 显示全部楼层
浅机问答录(12)

       问:按摩之与心法,中医之与圣道,何如?弟子今者殷勤劝请,愿师傅慈悲,方便开示,以令末学,初、中、后机,慕医道及诸圣道者,得其门而入,不枉作为,时不虚度,于此一生,身心无恙,得自在乐,令诸有缘,趋向解脱,皆证无上正等正觉。
       师曰:善哉斯问,医法之中,别诸名相,可言按摩之于心法,中医之于圣道,若谛观之,悉是一体,所以者何?世间一切正直善法,但能令诸众生身心安泰,皆谓中医按摩之道,此诸善法,若通佛家无上心法,开示众生,悟入解脱,即谓真正大医所行,惟有依诸微妙佛法,方能解诸众生根本病结,令脱无量生死苦海。按摩之于心法,中医之于圣道,本自无别,为决汝疑,我今方便,欲为作答,汝且谛听。
       中医之法,应病于药,若有医者,于诸佛法,自善解悟,身心造作,合于圣道,在诸圣位,依诸医法,善为众生,去诸病苦,断诸有结,令诸众生,身心获安,根身种子,令断苦受,善法力故,引诸有缘,入于圣流,不续后有,趣向解脱,惟求无上菩提妙觉,此等医者,方谓通达中医之道。
       所言病者,有情众生,心离正道,假诸分别,及诸执著,虚妄造作,修集不善,恶缘聚故,业种渐熟,身心苦恼,结而为病,身心诸苦,以心为根,因心妄动,酿生诸苦,根身器界,因何安立?心识变幻,业力使然,阿赖耶识,种子待缘,于诸六道,妄受流转。
       有情众生,因其有生,则其必死,有智之人,未死之前,当死一般,于诸世间,一尘不染,惟求智慧,趣向解脱,欲离生死,如救头燃。无智之人,因无智慧,具足邪见,虽自不知,何日赴死,不信因果,影随形边,于诸放逸,极乐耽湎,身心苦报,但有现前,因地不真,少诸善缘,无有智慧,自不能救,无常杀鬼,若来夺命,外人欲救,皆多枉然。
       身心之病,可谓之苦,生死之苦,却为最苦,所以然者,无常死魔,障诸善法,令诸众生,不得自在,妄受生死,轮回之苦。言众生者,于生死海,未能出离,悉皆称之,有病之人,去病之药,惟有一味,依诸佛法,智慧甘露,若能亲尝,方得解脱。
       世间有志行医道者,若仅善于以方便法,去诸众生,身心苦痛,不能令其于解脱道,哪怕少许,生发信心,此等医者,我今说其,不为大医。所以者何?身心痛恼,悉皆为苦,但较之于死,死后受生,不息轮回,是为暂苦,不值一提,譬若有人,陷落火坑,则其本应速离此境,以护身命,若其无智,安处火坑,不求出离,惟以诸种方药,欲令身体受火伤处悉得痊愈,此等愚人,若不被火伤,或致命亡,无有是处。
       身为医者,必当知诸医法根本,方能于己于人,带来真实利益,若有医者,不了圣道,即令其于财色名利悉不生心,于诸世间除病之法悉皆通达,用其善法,可令众生悉皆体健,长寿百年,如若不能有助众生解脱生死,其所行医道,非称至善,所以然者,不通心法及诸圣道故,不能教导有缘众生,假病苦缘,趣向解脱故,医者自身,亦不得益,生死海中,同彼受报。
       凡大医者,皆通圣教,智慧力故,明诸根本,知诸众生,大病所在,善假方便,教导群迷,令诸众生,出离苦海。譬有天仙,神通力故,点石成金,其石之性,不曾改变,粗眼凡夫,观其为金,执为真实,令作金用,是亦为暂,所以然者,神通道力,不达根本故,而证果(如阿罗汉)诸圣,令石变金,却不为暂,一变永变,此其为何?达根本故。但有医者,假诸方便,为诸众生除却身心苦恼,若不达根本,令其永绝生老病死诸等苦迫,是亦为暂,非为最善。大医所为,依诸佛说,金刚般若,微妙心法,示诸众生,去苦之道,令趣解脱,渐入圣流,不续后有,是为最善。
       中医者,医道之根本;按摩者,中医之根本;心法者,按摩之根本;佛法者,心法之根本。变而言之,即:中医之道,是医道里最无上的;按摩之法,是中医里最无上的;心法之按摩,是按摩中最无上的;佛法,是心法中最无上的。是故称佛,为大医王。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/2/16 at 00:26 ]
 楼主| 发表于 2007/2/15 20:26:02 | 显示全部楼层
浅机问答录(13)

       问:弟子已知,众生诸病,世间诸苦,心为根本,奈何我等,少诸智慧,心多迷惑,常被境转,欲心炽盛,造做不善,祈请师傅,为说心病,及诸方便,开示我等,按摩医者,令心清静,合于道用,自解心结,转教他人,为令病苦,悉除无余。
       师曰:无智之人,观众生苦,见诸身病,有智观之,唯见心病,一切苦受,发自识种,世间诸法,及诸法象,无有偶然,亦非意外,万法唯识,三界唯心,我今为说,末法时代,众生共病,汝且谛听,善思维之。
       一者傲慢喜夸:末法众生,刚强难化,慢心炽盛,坚执于我、我所有、我所见、我心、我心所思,若少有喜乐所感,或名词所得,则夸夸其谈。
       二者贫穷多病:诸等众生,福德、智慧资粮无有,却多恶见,身劣少福,又怨天尤人。
       三者情趣低劣:沉湎于六尘,贪执五欲之境,尚洋洋自得。
       四者好吃懒做:虽听闻圣贤善境,想攀贪,而又不痛下舍心,弃恶缘修善法。
       五者卑鄙下贱:过去罪恶如山,下地狱尚有余,而又不知忏悔,现在造恶无惭无愧。
       六者无赖谄曲:若听闻、若诵经,见少分小功好利,心即迷恋,隐己过恶,而以小善套大果。
       七者无义多疑:听闻正直大理、妙法,即疑不进,愿得不愿舍,不知供养报恩。
       八者得少为足:若少有所得,即高高在上,轻师、轻法,不求进道,劣根显露。
       九者痴想富贵:不发大愿、大舍、正直善心,又梦想一生解脱成圣、证佛。
       十者广交恶友:为贪名相及小利,和为满一己之邪心,贪闻小法、邪法,一切贪欲都表现在爱取有上。
       以上所说,众生心病,去病之药,当依此方:
       一者,以正直、善良、慈悲恒对照自己之身、口、意三业;
       二者,不贪恋一切,心怀坦荡、慈悲、宽容为大丈夫,心中无愧者坦荡自在;
       三者,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,护诸佛教;
       四者,一切道理全在心行,不在名词。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/2/16 at 00:23 ]
发表于 2007/2/26 22:40:50 | 显示全部楼层

请问版主,现在那位是明经络的奇人,我们跟谁去学习呢

请问版主,现在那位是明经络的奇人,我们跟谁去学习呢

这个文章要果真是版主所写,那您的水平也太高了,因为本人一直学习佛学,对此还略懂一二.
发表于 2007/3/14 18:46:45 | 显示全部楼层
此文 不唯救衆生今世之病痛,亦可拔除衆生萬世之生死病根!!
救人慧命! 先生功德無量!!
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