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***( 此论所说,凡对佛法、中医、易学、武学、道学、儒学等诸学,熏习久深,已沾法味,有见地者,是为契机。初机学者,若观此论,有所疑惑,请诣明师,指证答疑。诸同道等,若有正论,笔者欢喜,一并领受。)
导 言
上古真人,讳男女有别,避体肤相接,因之方便,而立针经,须知仙人去疾,举指可愈,何需假物。
观今中医,用药为甚,而内经本怀,药在自身。况世人业力致药力多半不精,从方致药,多有伪弊,病之在体,体且亏虚,元气大损,内具诸邪,五脏根本,令失和度,药力实难调也。
中医医疗按摩又称点穴之法,辩证精当,取穴精要,补泄明施,其效过于药力三倍有余。世有修道之人 ,不能成天仙,则权为医者,皆能明视人之经络穴位而知治,治而顺内经之理,疾焉有不愈哉。
中医之崛起,非依各家议论,医之道,内经一言盖之,后世学人,当依止明师,开医疗按摩之新气象,方为世人之福祉,则中医之崛起指日可待矣。
慨叹《内经》一作,后人只会字面之意,不假修证,所得之书,间有缪失,学人自不着道,又不遇明师,则妄加推测。不明自身之本始,而妄托医事,虚妄言之,甚而立论著说,欲超先人,莫非沽名钓誉,混淆视听而已。仲景取内经三昧之一而变,通于药方,后世之人,欲以药愈苦,悉当和参内经,悟得几分,方有几分受用。
关于针经,后世所述,多有揣摩之作,欲有为于此者,不可杂观诸邪论。(如佛家言,勿尊未明心见性之人所作也,若欲于佛经外寻导归成佛之法,必依佛所授记之大菩萨之论,末世众生,根性低劣,好乐贪奇,不知道做老实人,行老实道,听信邪师顺耳之言,所谓契机不契理,皆魔得其便。)
中医一途,法之见微,只因世人认假为真,药之为医,十有一分而已。
医之为理,若论,有内经为归,若经,即达人自修自证所得为经。
世有神医而不广闻者,盖众生业力使然,中医之大乘不共之法,在于针经,在于明患者之经络,之虚实,之病机,之损益,举手去病者,依法而为者也。
上工诊病,不必见人;中工诊病,望而知之;下工诊病,望闻问切。下工又以药石之下下之法欲行振兴中医,光耀岐黄之事,何异于缘木求鱼也哉?
(以下连载)
第一章 阐明医法,决断诸疑,破除邪说,护诸正论
浅机问答录(1)
问:按摩之为道,何如?
师曰:按摩之法,非为浅易,医之为道,非人勿传。
经络穴位,走窜精气,脉外为卫,脉内为营。
器物触穴,必撼其气,应知补泻,方合法度。
此法疗疾,最尊手指,劲意所至,神气亦往。
患者经气,方为引导,补其不足,泻其有余。
指气纯净,精诚大医,患遇斯人,病方得愈。
问:观今世人,依止经络学说,以药石油膏之物,或内服之,或外敷之,或兼以按摩针灸等,欲令病愈,种种诸法如何取舍?
师曰:于诸等法,首当立见,医道正见,略说有三:经络者,凡人肉眼不可见,下工疗疾,因自未修证,知尊内经等论,欲以方便令病痊者,当依能见经络之人所言,以知经络论说之正谬,此为其一;药石油膏诸物及诸方法对经络气血之影响,有损有益,知其法者,无损唯益,不知法者,有损有益或唯损无益,凡有损者,损人元气,或致寿夭,杀人于无形,是谓凡依经络之学,为人疗疾,必须善别阴阳,通达损益,方能施术于患者,此为其二;治病之法,若经身治者,因人而异,因病而异,可取诸法调其阴阳,补益正气,去其邪气,术赖人施,法赖人弘,于此诸法,对现世说,按摩为最,此为其三。
浅机问答录(2)
问:弟子观按摩之法,众说纷纭、技法杂陈、如何判世所论道之深浅?
师曰:医之为道,直中人事,欲言判道,当别人天。人中层次,依心而分,非假名利及诸造作。医乃仁术,绝非小智小仁者所能为。医法一途,同诸圣道,法之始出,隆盛有为,至其流传,渐落凡俗,道外之人,欲令医道衰灭者,立诸邪论,假诸势力,迷惑世人,令失正见,众生不幸,共遭祸殃。(如同佛所说末法世界,多诸邪师,穿戴袈裟,聚魔眷属,以诸邪法诳惑世人,阻灭圣道。)
今此世间,多有邪人,托名医师,骗人钱财,害人性命,于诸病魔同为眷属。正道学人,当知医道之中,起心以药石器具等等赚人钱财者皆为邪医。按摩之道,通道之人少之又少,诸等高人,必鄙名利,凡有所为者,皆未见道。统而言之,当世行按摩之道为人疗疾,其按道而行者,万人之中,难找一人。所以,有大仁大智,发心欲解民之疾苦,心向医道者,应当不辞辛苦,拜谒明师,以为依止。
[ 本帖最后由 xiaguoquan 于 2007/11/20 16:25 编辑 ] |
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