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原文：
【1.2】问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下
于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉
夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短
或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失
纪纲；愿为俱陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，
尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，
不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，
虚实见焉；变化相乘，阴阳相干；风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，
支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，
病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，
三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条
记，传与贤人。
条文解：
“问曰：脉有三部，阴阳相乘；……。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关”。此乃三元法，亦即三才法。
为何仲师称此三才法为“道之根源”呢？盖因三才应天地人，三才归一是为太极法，阴阳相乘是为阴阳法，太极法阴阳法主要揭示的是状态，而三才法能够揭示过程，可以更真切的了解气血变化及其所以然。
则生命过程具象活现，“荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪”。
而“察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲”，气血虽见，病何以断？
断之以平，“脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉”，此脉之平也。
以平脉察不平，“变化相乘，阴阳相干；风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦”；则“设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。”
“为子条记，传与贤人。”贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 |
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发表于 2006/10/27 10:54:24