《金针探秘》系列及略评蒋氏大小周天针法

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其实笔者认为应该多看一些历代明医的各家之说,才能有所提高,而且看古书先不要看注解,先有自己的看法和见解,再去看注解来补充自己.

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《告别中医中药》一文读后感
桂亮
近期各大报刊网站纷纷转载了《告别中医中药》文章的评论，引起了激烈的争论，对中医进行了全方位的探讨交流。其实中医在这几千年为我国人民大众的健康做出了巨大的贡献，这是不容置疑的，因为疗效就是硬道理。从古代医籍和医案中，古代明医治愈了各种各样疑难疾病，因此盲目否定中医是很幼稚的。而中医现沦落到此地步，其实与现代人急功近利和浮躁的心态有密切的关系。在10月19号的《扬子晚报》一位支持西医的郭先生讲到：我不是不相信中医，我是不相信中药。中药的假药太多，中医本来就是根根草草，找些树根，草皮，树叶往里参合很难发现。现在野生药材资源枯竭，而人工药材是采用各种人工手段促使其加快生长的，药力与野生的相比有着天壤之别。原材料不行，就算是华佗扁鹊开的药方病人吃了也没用。另一位医学院研究生黄小姐坦言，过去中医讲究师傅带徒弟亲传经验。但是现在的中医学院的学生都是“批量生产”的，哪来临床经验。笔者认为以上二位讲得很有道理，切中要害,不解决这二个主要问题，中医是无法立足的。中医治疗疾病讲究的是过程，而且每个过程都有技术含量，每个步骤环节都不能有一点错误。例如原材料采药的时间与方法，煎药的方法和次序和火候，这都影响治病的疗效。再有中医医生的水平，首先通过望闻问切，透过现象看本质来判断和辨证疾病。而后再通过中医理论来分析和归纳，从哪一个点去切入，这就是为什么十个中医开出的药方不同的原因。其实中医为什么比西医高明，其中之一就是整体观。五脏六腑并不是孤立的个体，它们互相影响，既相互扶持又相互制约，一个内脏发生了问题会影响到其他脏腑的平衡和功能。因此从理论上讲，通过任何一个脏腑这个点去切入治疗，都能通过这个点来带动循环调整平衡，最终来影响和调整到病变脏腑的功能，从而从根本上来治愈疾病。所以西医的所谓规范治疗与中医的整体治疗是格格不入的。这也是中医无法规范治疗最根本的原因。虽然中医治疗疾病的方法千变万化，但仍有规律可寻，这就需要师承，老师的口授心传传授经验。如果我们把这些中医规律性的变化总结起来，变成系统性的治疗方法，这就是在古人的基础上得到了发扬和升华。笔者一直认为没有继承又怎么能够发扬，我们必须站在古人的肩膀上才能看得更远，才能发扬光大。所以我们需要的是反复研究经典，理论联系实践，再从实践中来印证，反复升华。再谈到经络，现代科学这么发达却仍然没有发现及了解经络的结构和组成，但作为中医的重要组成部分经络，从中医理论来讲经络贯穿人体的整个生命过程。从古至今通过针灸的方法调节经络，为广大人民的健康做出了巨大的贡献，治愈了各种疾病极其疑难杂证。你能说不科学吗？只能说目前现代的科学技术还没有达到能够研究出经络实质的水平。
我们盲目否定中医《内经》与《难经》是无知的，因为我们的古人并没有错，而且为后人留下了最宝贵的财富。错就错在我们没有能够读懂和读通古人留给我们的宝贵遗产。现在所谓的中医大夫有几位是精通《内经》与《难经》的？又有谁能将《内经》与《难经》的理论融会贯通再进行升华，形成有系统有步骤的治疗方法？如果没有达到这样的层次，难怪中医会被西医看不起，问题出在我们自己，是人才的匮乏才使中医一步步走向灭亡。笔者的老师在十几年前就说过，中医的根源在中国，开花结果在日本韩国，采果的是美国。由此可见国外是多么重视中国的中医。在国外看中医是很昂贵的，一般人根本消费不起。为什么反差会如此巨大？国内将要消灭中医了，而国外却将中医当成宝贝。我想有这几方面的原因：首先国外的西医远比国内发达，但不能治疗的疾病仍有许多。当经济发展到一定的水平，人们首要考虑的是如何健康长寿，而西医的负作用我想在西医的发源地的人们会比我们了解的更清楚，他们也正在寻求一种无负作用的`纯天然疗法，而中医正好具备了所有的条件。而国内正在发展经济改革，一切都是以经济利益为准则，看病也是如此。根本不管药物是否有毒负作用，只要见效快，盲目崇拜西医。他们需要的是短期效果，人就是这样，个人的某一方面有所成就，就以为自己方方面面考虑都是正确的。其实你这方面有才华，并不等于你其他方面也一定正确。同样笔者接触过一些人，他们在其他方面有成就，但在中医方面是一窍不通。笔者对他们说，人的生命是自己的，懂一些中医知识是十分有必要的，他关乎的是我们的切身利益。
中医为什么现在有如此的困境和危机，其实中医最大的危机是后继无人。现在中医学院培养出来的恰恰是中医的掘墓人。那样中医能有发展吗？现在所谓的中医是真正古人传下来的中医吗？根本不是。因此现在所要告别的是现代的中医，应该是不伦不类的中医。其实任何事物发展都有其规律性，中医发展也是如此。中医如果真的到灭亡的时候，是任何人都无力挽回的。因此也无须张功耀先生如此费尽心机。从笔者的个人观点来讲，中医如果仍然维持现状，不求改进，徒有虚名，还不如早些灭亡，因为这只是早晚之别。古人认为如要取之必先给予之，《挽救中医》之《导读：从资本阴谋到制度陷阱》一书中，国外有计划有步骤的吞并中医就是一个经典的案例，有破才能有立。反之，只有中医灭亡了才有可能振兴的机会。而现在自欺欺人和掩耳盗铃的做法，根本无益于中医的发展，只会更加速中医的灭亡。

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略谈针药之异同
桂亮
〈内经〉中的经络学说，是研究人体经络系统的组成，生理功能，病理变化及其与脏腑关系的理论。经络具有通行气血，沟通表里，贯通上下，联系脏腑骨节，将人体联系为统一整体的生理功用。因此〈内经〉主要讲解如何运用针灸之术来治疗疾病，而〈灵枢〉更称为〈针经〉。至汉张仲景总结了汉代以前我国医药发展的经验，成功地创立出以汤液治疗疾病为主的〈伤寒论〉巨著。仲景的〈伤寒论〉以六经为病提纲，其提纲是将人身表里分为六大证型，每大证均备有主方主治，于方药中分君臣佐使，再于相佐相使之药视其兼证而加减之。
至于针灸也可将六经分为手足十二经，把人身病证分为十二类症候，见病知源，循经取穴，始得要领，故用针在于协调沟通脏腑经络，以平为期。在处方配穴方面上，无论是辨证取穴，循经取穴，按时取穴，子母取穴，夫妻配穴，同经配穴，异经配穴，以及子午流注配穴，灵龟八法取穴等等，都是以经络系统为根据。在补泻手法中有子母补泻，徐疾补泻，提插补泻，迎随补泻，呼吸补泻以及烧山火和透天凉等等，也都必须经络系统上操作。也就是通过经络系统的补泻来调节内脏功能。而中药虽也有归经之分，但主要是直接作用于脏腑功能。所以对于重证，特别是内脏功能严重失调时，病情万分危及之时，中药的疗效应该比单纯针灸疗效要好，因为针灸必须通过经络系统传导，才能调节内脏，而危重病人脏腑功能已经衰竭，经络已经堵塞，这时只能依靠高手猛药来起死回生，而针灸可以起到辅助治疗的作用。当然对于某些急证针灸也是有很好的疗效的，但总的来讲对于危重病情中药效果应该更快一些。还有一点，对于重证患者中药的剂量可以成倍的加重，而针灸的补泻之量却是有限的，患者本来以是强弩之末如果手法特别重，则根本无法承受。当然对于非危重证患者针药则旗鼓相当，只要运用得当，都能取得满意疗效。因此不论针灸和中药治疗疾病，虽然它们的方法不同，但医理是一致的，它们都以辨证论治为原则，中药是以理，法，方，药，剂量通贯一体，而针灸是以辨证，取穴，手法，包括灸法。它们讲究穴与穴的配合，手法补泻操作的运用是否得当，以达到最佳效果。。
但是中药也有其局限性，因为中药是有形之物只能培补后天，无法使其升华。而针灸却可以培补命门真火，使其升华，化为先天之气。详见〈气通任督必得康寿〉一文。中药虽然能补肾阴和肾阳，却无法使阴阳化为先天一气。但通过针灸之术可以使命门之火升华，化为先天之气，这使中药所无法做道的。

asjzz

阿弥陀佛，请继续阐发针法之微妙。择机开班授课吧！

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金针探秘十八之子午流注，灵龟，飞腾八法的关系


子午流注，灵龟，飞腾八法的关系
桂亮
首先我们通过针灸古籍的研究，不难发现，子午流注，灵龟飞腾八法的传授方式一直是在民间秘密的进行，其中或得人异传，或子继父业，但大多数均未留下其师传姓名，这无疑增加了子午流注的神秘色彩，历史上真正懂得并传播子午流注实在是凤毛麟角。当今虽然子午流注得到了一定的推广，但大多只会死背公式，不能灵活运用。致使子午流注针法临床疗效不能显现。反之古人运用子午流注针法治百病而无不愈，称之为八法神针。为什么同样是子午流注针法，疗效会有这么大的差距？关键在于我们不会灵活运用，只会公式化操作。只知道今日某日，某时其穴开，凡百病皆针灸此开穴。明日某日，某时其穴开，凡百病皆针灸此明日开穴。误人多矣。其二不知道子午流注，灵龟，飞腾八法，该如何配合运用。子午流注，灵龟，飞腾八法都是传统古典时间针法，但三者又有所区别，有人认为三者同一时间开穴不同，因而有自相矛盾之处，这其实是不懂三者的运用机理。郑魁山认为三种针法各有偏重，子午流注针法中的纳子法对于各类脏腑虚实明显的病症疗效好，而纳甲法则偏重于治疗各类寒热病症，灵龟八法对于各类慢性病疗效好，而飞腾八法则善于治疗各类急症。对此笔者认为这样的分类曲解了子午流注，灵龟，飞腾八法。首先我们应该了解子午流注，灵龟，飞腾八法是一个不可分割的整体，子午流注所对应的是十二正经，灵龟，飞腾八法所对应的是奇经八脉。因此子午流注是治疗十二正经之疾病，而灵龟，飞腾八法是治疗的是奇经之病。所以笔者认为不应该将子午流注灵龟飞腾八法，去分类治疗各种类型的病症。治疗疾病只有气血营卫之分，纳甲法是治疗气分之疾，纳子法是治疗营分之疾，而灵龟，飞腾八法之八脉交会穴既可治疗奇经之疾又可兼治疗交会正经之疾病。由此我们知道子午流注，灵龟，飞腾八法的关系绝不是对立的，而有些古代名家常常有厚此薄彼的看法，例如认为八脉交会穴统于六十六穴，因而八法流注更显重要，或者又说，子午流注是根据《内经》《难经》理论而来，比八法流注更有理论依据更为合理，因而提出取子午而舍灵龟飞腾八法，这都是十分片面的理解和看法。如果运用得当三法既可单独使用又可联合运用，三种方法联合运用会收到更好的效果，这需要我们去认真仔细的去辨证施治。所以我们遇到疾病先要去分析，是何经发生病症，是气分还是营分？辨清了才能找到对应的方法去治疗，在取穴上能够灵活机变，时穴与病穴分清主次，虽变化万千而理为一贯。在选穴上还可以运用甲己同宗，合日互用，子母，纳支流注等方法，于病相应穴针之，只要时病相应，即为贵穴，这样才能在临床上运用游刃有余，才算真正懂得活用子午流注，灵龟，飞腾八法的关系。

海韻

Originally posted by 桂亮邮箱 at 2007/1/5 13:11:
金针探秘十八之子午流注，灵龟，飞腾八法的关系
子午流注，灵龟，飞腾八法的关系
桂亮

首先我们通过针灸古籍的研究，不难发现，子午流注，灵龟飞腾八法的传授方式一直是在民间秘密的进行，其中或得人异传，或子继父业，但大多数均未留下其师传姓名，这无疑增加了子午流注的神秘色彩，历史上真正懂得并传播子午流注实在是凤毛麟角。

当今虽然子午流注得到了一定的推广，但大多只会死背公式，不能灵活运用。致使子午流注针法临床疗效不能显现。反之古人运用子午流注针法治百病而无不愈，称之为八法神针。

为什么同样是子午流注针法，疗效会有这么大的差距？关键在于我们不会灵活运用，只会公式化操作。只知道今日某日，某时其穴开，凡百病皆针灸此开穴。明日某日，某时其穴开，凡百病皆针灸此明日开穴。误人多矣。其二不知道子午流注，灵龟，飞腾八法，该如何配合运用。

子午流注，灵龟，飞腾八法都是传统古典时间针法，但三者又有所区别，有人认为三者同一时间开穴不同，因而有自相矛盾之处，这其实是不懂三者的运用机理。

郑魁山认为三种针法各有偏重，子午流注针法中的纳子法对于各类脏腑虚实明显的病症疗效好，而纳甲法则偏重于治疗各类寒热病症，灵龟八法对于各类慢性病疗效好，而飞腾八法则善于治疗各类急症。对此笔者认为这样的分类曲解了子午流注，灵龟，飞腾八法。

首先我们应该了解子午流注，灵龟，飞腾八法是一个不可分割的整体，子午流注所对应的是十二正经，灵龟，飞腾八法所对应的是奇经八脉。因此子午流注是治疗十二正经之疾病，而灵龟，飞腾八法是治疗的是奇经之病。所以笔者认为不应该将子午流注灵龟飞腾八法，去分类治疗各种类型的病症。治疗疾病只有气血营卫之分，纳甲法是治疗气分之疾，纳子法是治疗营分之疾，而灵龟，飞腾八法之八脉交会穴既可治疗奇经之疾又可兼治疗交会正经之疾病。

由此我们知道子午流注，灵龟，飞腾八法的关系绝不是对立的，而有些古代名家常常有厚此薄彼的看法，例如认为八脉交会穴统于六十六穴，因而八法流注更显重要，或者又说，子午流注是根据《内经》《难经》理论而来，比八法流注更有理论依据更为合理，因而提出取子午而舍灵龟飞腾八法，这都是十分片面的理解和看法。如果运用得当三法既可单独使用又可联合运用，三种方法联合运用会收到更好的效果，这需要我们去认真仔细的去辨证施治。

所以我们遇到疾病先要去分析，是何经发生病症，是气分还是营分？辨清了才能找到对应的方法去治疗，在取穴上能够灵活机变，时穴与病穴分清主次，虽变化万千而理为一贯。在选穴上还可以运用甲己同宗，合日互用，子母，纳支流注等方法，于病相应穴针之，只要时病相应，即为贵穴，这样才能在临床上运用游刃有余，才算真正懂得活用子午流注，灵龟，飞腾八法的关系。

好文章，學習！

yinyushi

桂亮先生:

本人固疾缠身多年, 一直有许多疑问, 身边却找不到可以解惑之人. 拜读了您的”金针探密”系列, 对您的学识钦佩不已,觉得您正是那个能回答我内心疑问的人.

本人35岁, 自20岁起月经就开始不正常. 最初是提前,常每三个星期一次, 一次大约七天,量正常. 从23岁至28 岁之间, 月经不规律, 有时按月来, 有时数月不来, 有时长时间(约一个月)少量出血. 常有痛经,曾因疼痛丧失知觉摔倒. 曾查B超正常.因在求学,医生总说是精神紧张所致,未系统治疗. 后于27岁时在美国以”停经”为由看病. 查血LSH水平升高, 被诊断为”卵巢早衰”.从30岁起用”激素替代疗法”, 人工周期. 仍有痛经.

面对疾病的痛苦，人生的无常，多年来我不知如何应对，自己在无边的黑暗中摸索，内心非常孤独. 沉疴多年，肉体的痛苦还在其次，精神的折磨无以描述．尤其是因病无法生育，先生为此极为不快，婚姻一败涂地. 因为疾病，内心敏感脆弱，异常自卑．同龄伙伴早已为人母，我却根本不敢谈论家庭，也不敢或不愿公开自己的病情．落得越来越孤独．对拥有健康快乐的人生早已失去信心．

三个月前, 因偶然机缘, 开始练习气功(生命自救功法). 通过练功,慢慢体会到中医以及气功的疗效..最明显的例子: 每次月经开始, 感到疼痛, 立刻练功, 功到痛除.以前月经中有很多血块, 练功后减少了. 另有一次感冒初起, 鼻塞流涕,无力,立即练功, 感冒症状无影无踪. 由于长时间伏案，右肩，及右侧后背常感疼痛，右臂无力．练功最大的感受就是＂气＂对这些地方的修复．刚开始练功时，右侧上半身沉重，象有千斤重坠，后练功时间及质量有所提高，感到右臂深处，一股气从下缓缓上行，所到之处，痛不堪言．许多次痛到我呻吟不已．平日不练功时，痛处渐感轻松．每天都有一点修复，好似＂愚公移山＂．

经由练功,越来越坚信中医理论以及先生所说丹道, 决心持之以恒练下去. 不求得道升天, 但求有生之年健康快乐, 不再为疾病所苦．请问先生，象我这样的病人，是否有希望气充任督呢？气冲任督后，疾病会不会好呢？最近认识一针灸医师，建议我扎针（因在美国，一直无机会接受传统中医治疗）治疗不孕．我也希望能借助针刺，加速好病，但同时又担心所遇非良医，反而将练功的效果也扎没了．请问先生扎针会不会影响气功呢？我该不该扎针呢？

先生不仅学问高，且仁心仁德，无私与大众分享您的所学，更令人敬仰．憾我旅居海外，无法当面向先生请教，致谢．先生大德，拜谢!了

3wxing

Originally posted by yinyushi at 2007/1/22 03:02:
桂亮先生:

本人固疾缠身多年, 一直有许多疑问, 身边却找不到可以解惑之人. 拜读了您的”金针探密”系列, 对您的学识钦佩不已,觉得您正是那个能回答我内心疑问的人.

本人35岁, 自20岁起月经就开始不正常. 最 ...

如果你在美国，建议你去佛罗里达州的汉唐中医找倪海厦医师，倪医师无论用针用药都是当代难得之高手。其针法正是正宗的古典针法。

五运六气

文章下载了，很希望桂亮先生继续发文谈谈古典针法。如：经筋，别经，深部经络循行的应用。

对您的学识钦佩不已，针灸的理论精髓就在<<皇帝内经>>里面，我们却没正确的应用，正宗的古典针法已被洋人盗去了，他们办班时公开称古典针法在中国已失传。他们学习<<皇帝内经>>的执着精神是国人难以想象的，相信有桂亮先生这样一批当代难得之高手。我们完全有能力把我们祖先留给的财富继承下去，不至于我们的后代要去国外学我们的<<皇帝内经>>。

桂亮邮箱

如果针灸师能达到调气的境地,可帮助您提高气功的修为.如果没有达到则对您的治病和气功没有任何帮助.治疗不孕则以培养命门真火调理月经为核心.