《金针探秘》系列及略评蒋氏大小周天针法

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炁通任督.必得康寿
桂  亮
  如何健康长寿，乃至长生久视是一门探索生命奥秘的科学。何谓长生久视?即长寿再进一步,在尽其天年的基础上,延续生命的极限。我国古代修炼养生家几千年在同死亡作斗争，同时积累了丰富的通往长生久视之路的经验知识。他们把自然界作为修炼的模拟对象。或是从老树嫁接而悟出添抽接命之术，或是以动物冬眠而悟出息停脉住之法，还有婴儿握固、胎息等等。特别对一些长寿的动物，如龟、鹿等进行了深入的研究给修炼养生家追求长寿给予了重大启迪。《黄庭经》曰：“鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉，故二物皆长寿。”古代学者为了追求长寿及长生久视之道花费了毕生的精力、财力、物力。《抱朴子》：“世谓一言之善重于千金，告以长生之诀，奚啻千金而已乎。”正因为他们意志坚定，百折不挠地进行人类身体奥秘的探索，经过了数千年的修炼、实践，才逐渐总结出一套能达到长寿及长生久视的方法。这是中国传统文化中至今闪烁着科学智慧光芒的宝贵遗产，更是历代修炼养生家呕心沥血的结晶。而今国内外学术界已视其为千古绝学，精于此道者寥若星辰。而笔者只是将祖国经典医学理论体系与历代修炼养生家所著的著作相结合，最终总结出若要通往长寿及长生久视之路就必须要打通任督二脉。古人认为人身本来就是一个小天地，修炼之时法效天地运转，先用阳气冲开百脉，而任督二脉皆归属奇经八脉，俱属阴神，闭而不开，唯神仙以阳气冲开，故能得道，再以我身小天地混融于乾坤大天地，故曰周天。在之人身即任督二脉，故分大小周天。小周天乃气行周天，大周天乃神运周天。修炼养生家认为如能完成小周天工夫即能在精力上返老还童，肉体坚固，所以必得长寿，称之为人仙。而最终修炼成功获得高寿者如：南宗有张紫阳96岁，石泰137岁，薛道光114岁；北宗：张志纯120岁，王常月159岁，这在当时的环境中以属奇迹，也达到了生命的极限。但是又有许多修炼家或无明师指点或学不得其法或条件限制，虽勤奋苦修，但终无所成，不能达到长寿，更不能达到长生久视了。
  笔者自幼热爱中医学术，尤对针灸之术产生浓厚兴趣，后得明师指点，苦学针法十数栽，在参验历代修炼养生著作后，摸索出一条医道与丹道结合之路，悟出针法打通任督二脉之法，为追求长寿之士开辟出一条捷径，也为有志于修炼更高层次达到长生久视之士创出一条新路。
  笔者认为医道通于仙道，从中悟出针法与道家修炼理论存相通之处，与祖国中医学理论相互补充，道家修炼最注重先天一炁，而先天一炁藏于肾中，在丹经《钟吕传道集》中曰：“河车者，起于北方正水之中，肾藏真气，真气所生之正气乃曰河车”。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》曰：“元气之生，周流乎身，而独于肾府采而用之者，何也？夫肾府路径，直达气穴黄庭，一也；肾为精府，精至直引精华而用之，二也；周流于他处则难用，至精府而可识，三也；心气透肾意下则直至，采之者易为力，四也。有此四者，故采真阳于肾府耳。而祖国医学《难经》认为：肾两者，非皆肾，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之舍。原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。故肾为藏腑之本，十二经之根，呼吸之本，三焦之原，守邪之神，而人资以为始者。故曰：先天之本在肾。在《素问》“上古天真论”一篇中即讲到人的生长过程与肾气密不可分，并且直接影响人的生长发育，决定了人的整个生命过程。
  道家修炼小周天，既将肾中之阳精化为阳炁，通过火候逆行任督，归入丹田，便神气合一，补足后天，百病俱无。而任督二脉也一直为医家所注重，祖国医学认为任督二脉一为阳脉之海，一为阴脉之海。滑伯仁曰：“任督二脉，一源二歧。一行于身之前，一行于身之后。一身有任督犹如天地之子午，可以分，可以合。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦无间。一而二，二而一”。可见人身经脉十二，要以任督二脉为总纲。督脉属阳，行人身腰背。任脉属阴，行人身胸腹，各统其两旁阴阳经络营卫而循行也。故十二经脉统于任督。因此十二经脉依附于任督二脉，《难经》认为十二正经犹如沟渠，奇经犹如河泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经。反之亦然，所以只要运用针法打通任督二脉，其它十二经脉也就自然疏通，并有补十二经气血之不足之功效。
  道家修炼小周天，其主要内容为：采、封、炼、止；采即采先天一炁 ，使其升华的过程。封即采药后将下行之精气摄归于下丹田内封固。炼即运火候使其升降运转。止即河车运转到一定即止，所以只要按照采、封、炼、止四个过程，配以时间、针灸手法，也能完成小周天运行。道家的一切逆向修炼皆在返还之功，任督二脉在经脉中的走向，督脉是由上而下，任脉是由下而上运行，而道家修炼却与之相反，称为河车逆转，因此运用先天一炁打通任督二脉，浅而言之能补足后天，百病皆无；深而言之其先天一炁最终能点化肉体之后天，使其化为清灵之质，功道备成，即纯阳也。
  如何运用针法打通小周天，首先要用针法激发肾中先天一炁，其要在于肝肾二经相配合。《内经》云：“肝者，罢极之本，魂之所居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍。此为阳中之少阳，通于春气。”肝属木位居东方，为发生之始，故生血气，又主春之气，阳气之始生也。而肾为元气之根，精神之舍。肝在五行属木，乃肾水之所生，即水生木也，因此取肝肾两经相配，取肝之发生之阳气，辅助肾中先天之炁上升，又有补气生血之妙用。再与手法，时间相配合，即能激发先天之炁，而先天之炁源于先天之精，借命门之火熏蒸而成，在针灸过程中先排尽全身阴邪之气，然后使两肾发烫，一点元阳贯尾闾，穿夹脊，上泥丸，此时六根震动，再运针导引，使其下降，归入丹田封固，此过程一气呵成，所谓炁满任督自开，不假有为，水到渠成，至此任督二脉已通，自然已补足后天，重归先天，百病皆无，精满气足，针毕即能自运周天。
  现举二个案例，以他们在针灸过程中的内景来与丹经相互印证。
孙某 男22岁 未婚， 因胃部疼痛邀我诊治。
笔者在农历93年1月8日 亥子之交针治
进针后，针刺部位有通电刺痛，气至背部，被针者既背部抖动，不能自主，命门开始温热，后温热不断扩大至会阴，同时四肢末端则有冷气排出，继而两肾发烫，感觉命门与长强连成一穴，一气直上泥丸，而后运针使气下降过重楼至胃部，该处即有明显热感，原病痛逐渐消失，并且热感不断向四处扩散，其气直下丹田，此时全身有虚空的感觉，呼吸深长。进针一小时后，自觉与天地之气合二为一，两目睁开有闪亮感。出针以后感觉身体轻盈，精力旺盛。
喻某 男28岁 已婚， 因腰部一直酸痛，求治针治
笔者在农历2000年4月10日 亥子之交针治
因肾气不足，寒气侵入，肾部酸疼，进针后觉左肾部疼痛，四肢有冷气排出，此后左肾酸疼消失，继而发热，十五分钟后两肾已发烫，自觉命门之处，有一气直上大椎穴，停留于该处。笔者运用手法不断激发，使其能直上泥丸。此时被针者体内有浊气排出，同时其气直冲泥丸。笔者后运针使气下降， 被针者自觉头部之气，一瞬间直冲涌泉穴，带脉也在一瞬间有放射触电感，而后觉得布气全身。笔者运用针法使全身之气皆归于丹田封固，针毕既能自运周天，使其周流不息。
笔者体会：笔者曾经数次去北京中医研究所学习子午流注针法，子午流针法是针灸之术中的一种高级古典针法，小而言之，为针灸的一种配穴方法，大而言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国经典医学理论体系于其中，故可喻为“大则弥纶宙宇，小则纤悉秋毫”的一种高级针法。在子午流针法中纳甲法与纳子法互相辉映，使人体十二经脉流注气血与自然界周期现象相配合，达到治病的更好疗效。
笔者在多年临床运用中感到子午流注针法虽有其独到之处，然而也有其局限性。比如其针法只能按时开穴，选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺，而不能去调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。笔者冥思苦想，怎样运用针法先补足人体元气，再去导引元气疏通局部经脉，起到治标又治本的效果。笔者参考调气、导引、丹道诸书，受到启发，笔者认为此法乃是子午流注之升华。此针法在临床实践中取得明显疗效。
笔者以为，著述不在搜罗富有以多为胜，应大而简，反博为约，执简驭繁，提纲挈领，通一毕万。粗守形，上守神，粗守关，上守机，凡战者，以正合，以奇胜，奇正相生，如循环无端，其谁能穷之？因此 此针法并不限于打通任督二脉，在治疗疾病过程中能与子午流注针法相配合，则效果更明显，笔者在治疗急慢性腰椎间盘突出症，及腰腿痛诸疾，运用此针法培补命门真火，取得了极好的疗效，一般在二三次即能显效好转，甚至痊愈。因此，笔者认为运用此针法打通任督二脉，不仅能够治愈顽疾，无病也能益寿延年，也为丹家培元筑基，打下扎实的根基。而且年龄越轻，其效越明显。因为年龄越轻，精气神三宝充足，命基坚固，而已婚之人多属亏损之体，三宝不足，命基动摇，因此须先培补肝肾之气，待其元气充足。
笔者以为医道上接仙道，即医道是仙道之基础，故有“未学道，先学医，医道同源”之说。而筑基培元之法唯针道最捷，正如《标幽赋》所述“拯救之法，妙用者针”因药补不如食补，食补则不如气补，通过针法来培养激发先天之炁，是最高层次的补法，也是从后天返回先天之过程，因此针法运用到最高境界即是与丹道相结合达到了针即是道的境界，故曰针道。道家针法之奥妙，则非现代学院派所能理解领会的。因此针灸之法不仅能治愈顽疾，而且对培元筑基皆有最直接显著之效，其最高成就打通任督二脉，完成炼精化炁，为修道者打下扎实的命功基础。
笔者经过十几年的理论实践参悟，人为如果真正圆满打通任督二脉，先天之炁满足，即能得丹。达到此境界者，此时内真外应，先天之炁从虚无中自来，其虽属外来实则内孕，此时只需守得虚静，先天之炁不采自采，浑身八万四千毛孔打开，身内乾阳与先天之炁混成一片，真正感受到自身化为虚无与宇宙虚空融合一体，内外已无分别。
笔者经过这些年的研究发现丹道拳道针道等祖国传统精髓，其发展规律最终皆是返朴归真。最简便入门之法起手之处便是其核心深奥之处，笔者不妨引用青原惟信禅师的一段话：“老身三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”可见返朴归真是一种大智慧和开悟，其起手之处也是其变化终极之端，虽各人领悟的境界不同但皆跳不出此范围。正如丹经所述，持定有深浅，故所得亦不同耳。比如笔者对于内家太极拳的体悟，太极拳讲究松柔，虚静，中和，初学者以为简单之极，因其法人人皆知，但随着不断深入对太极拳的体悟，则知能在太极拳架中贯穿松柔虚静中和难之又难，更甚者在太极推手之中在对方相当压力之下，仍能按其宗旨走化者，则少之又少。但其法仍属筑基之法，练内家太极拳最高成就则能到达拳即是道的境界，但仍离不开松柔，虚静，中和之法。正如太极拳大师孙禄堂所述“修心离不开恬淡虚无，渐修静悟。拳术一道，首重中和，中和之外，无元妙也，拳即是道”等等，留下了许多至理名言，可见在内家太极拳中只有松柔，虚静，中和之极才能有变化，才能合乎道，因此只有根基扎实，才能脚踏实地，至此笔者以为丹道之理亦然，筑基之法是丹道修炼中最关键也是最难练成之处，只有筑基越充实越扎实，才能达到炁满任督自开，不假有为，纯属先天，再加上心性功夫修持，丹诀指引，则步步为营，势如破竹，然其步步离不开命功与心性修持的扎实根基。
观今时之人阳衰阴胜，外则为六气所侵（六气者，即风，寒，暑，湿，燥，热也），内则七情所伤，饮食不节，酒色无度，先天之气渐消，后天之气也越来越少，身躯日弱，百病皆生，其法则应先调理治愈顽疾，而后方可谈培元筑基，此过程必不可少。古人所谓百日筑基是针对身无重疾，身体调理得当修士而设，今人百疾从生，妄谈修道妄想百日即能筑基，实则异想天开，不切实际，而唯有从今起保存真气，注重养身之道，开源节流，保存道资，待条件成熟方可进仙道之门，习者亦深思之。
以上内容，是笔者十数年研究针法及如何养生保健的一点心得体会，鉴于笔者水平有限，尚有不足之处，希望读者批评指正，同时笔者更希望有机会与有志之士相互交流学习，共同研究。

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浅述整体系统针法

整体系统针法是笔者这些年倾尽心血所研究出来的针法精华。什么是整体系统方法，就是把研究对象作为系统整体进行研究的方法。它以整体性，联系性，有序性，动态性和调控性作为基本原则，实现整体最优化为目的的。系统方法作为严格意义上的科学方法论只是二十世纪以来的人类科学研究成果，但系统方法的思想及其运用，在古代已经存在。近年来许多中医研究学者指出，《内经》创建的中医学理论和理论体系含有丰富的系统方法内容。虽说中医理论体系是由《内经》创建的，但其结构形式和基本内容却隐含在《内经》各篇之中，需要分析归纳整理；整体系统针法正是将《内经》中整体系统方法融会贯通于针道之中，不是简单的某穴治疗某病，而是通过穴位的组合配伍，启动人体自身调节机能来治疗疾病。这就是“配穴布阵，整体调节”，“牵一发而动全身”。
整体系统针法形成的基本过程，是通过笔者细致的观察以及扎实的中医理论为基础，经过反复的临床实践验证，去粗存精，去伪存真。特别是运用了古代辨证法的哲学为指导，加以精细的分析，以求达到科学方法论的高层次。其中的艰难痛苦和付出的代价，是常人所无法想象的，但同时也造就了整体系统针法的经验，知识，理论，实践的客观真实性。有人责难中医治疗疾病经不起重复，针灸的手法“烧山火，透天凉，气至病所”也是经不起重复。笔者认为这是错误的理解，只是因为中医针灸还没有提升到完全整体系统的科学化。以笔者这些年的实践研究，“烧山火，透天凉，气至病所”这些手法完全可以在整体系统针法中进行反复的重复，这就是整体系统针法独具特色之处。
整体系统针法融合了中医藏象，经络，气化及丹道理论为一体，并对历代各家针灸穴位处方进行整理，最终研究出攻守兼备的九套针方。整体系统针法的针方彼此相互联系，层层递进，环环相扣，首尾相接，最终打通全身经脉。但其理论依据和建构模式仍以中医学的元气论和命门学说为根本，培养肾中元气为核心。通过针法培养先天元气，直至元气充足二肾发热之时，再以整体元气力量攻击患处，立于不败之地。中医的气化理论就是整体大于各部分组成之和，而整体是有天一生水先天元气所发。所以整体系统针法将养生治病合二为一，完成了针灸学的系统化，理论化，科学化。
近代所谓的科学化，即是将归纳法和推演法结合起来。一直以来，许多人认为中医只有归纳法而没有推演法。而推演法的一个精髓就是欲前后更置之不可得，就是一条一条推论不能次序颠倒。整体系统针法却将此二者进行了结合，传统上医治疗疾病，诊病辨证施以针药，形成了一种谨慎小心，却又如将帅临敌，大胆布阵攻守的心理习惯。即所谓“用针如用兵”论。“胆大心细，智圆行方”，是兵家的谋略和用兵原则。临病如临阵，用药（针）如用兵，最好地概括了医家的心理。用药（针）之难，恰如用兵用权之难。又如张景岳，武夫出身，《景岳全书》中竟以古方八略，八阵等用兵之道为用药准则。整体系统针法更注重配穴布阵，环环相连。通过经络从整体观去分析和归纳各个环节的生理功能和病理变化，由于经络的变动，疾病的产生有虚有实。有高有下，而散于经络，分配五藏。因此必须根据经络反映推求其原因和性质，诊查其部位和变化。外邪必先通过经络进入五藏层递而入内，在针灸过程中也必定历五藏通过经络层递而出。此传送之次序也，因此这种传送之次序也有其规律性。笔者就是通过这种规律性而研究出整体系统针法，而每一路针法都有其侧重点之纲领，却又留有灵活的变化的余地，主次次序是万万不能颠倒。在张仲景的《伤寒论》中，仲景完成了六经辨证的系统化。即任何疾病都可以按照六经辨证的系统分类进行诊断治疗，虽然各种疾病症状千变万化，但仍不出六经辨证体系范围之内。而近代针灸发展是快餐文化，只求速效。最好能找到哪个速效穴，以至于穴位发明越来越多，根本谈不上有“用针如用兵”的心理准备，更不会有如临深渊，如履薄冰的临证态度了，所以针灸必须向系统化，理论化，科学化发展。笔者对历代针灸处方进行了整理和研究，虽然针灸配穴处方层出不穷，数不胜数，却没有提升到整体系统的高度，也就是没有一条主线将穴位的攻守结合起来，形成整体阵方。整体系统针法先以扶正守中为核心，立于不败。再在其基础上进行扶正祛邪，达到攻守平衡兼备。先由外而内步步为营，再以整体之力形成合围之势，将邪气完全排尽。最终打通全身经脉，达到真正意义上的健康，完成了针灸的系统化和理论化。
学习针灸之术，必定要研究到经脉科学。它是古代医家以针灸为手段治疗疾病的实践中，在观察和运用经脉现象循行性感觉的走行路线及基与疾病之间的规律性关系的基础上创造出来的一种医学。因此在针灸过程中必须出现经脉循行感觉（气至病所）才能达到最佳疗效。《内经》中虽然有阴阳二十五人不尽相同，所以针下也各不一致，我们可以认为阴阳二十五人是一种阴阳不平衡的病态。犹如丹道修炼，虽然各人体质差异并不相同，但只要得到口诀心法，再加上持之以恒，最终都能达到阴阳平衡的最佳状态，而且能够经得起反复的重复。而整体系统针法也融合丹道理论于其中，同样能使不同体质者，达到阴阳平衡的最佳状态。而且整体系统针法的治疗过程中，“烧山火，透天凉，气至病所”这些手法的感觉，必定也必须反复在过程中重复。因为笔者的取穴方法都以五俞穴为主，如果做不出手法，就根本谈不上是整体系统针法。
自笔者所写《金针探秘》系列文章以来，许多朋友都希望与笔者能进一步探讨针法。只是整体系统针法仍在整理之中，故一直闭门研究，故没有和朋友做深一步的探讨。直至看到木人经脉图，才豁然开朗，从真正意义上完善了整体系统针法。整体系统针法在这些年的研究中也走了不少弯路，因为在研究的过程中，完全依靠四诊所得的信息和患者的经脉循行感觉，来探察内部的阴阳平和的状态或偏倾的程度，性质。在摸索整体系统针法中，在几次针灸后通过患者的反映，就需要重新调整以为适宜。经过了反复的归纳分析，提取精华，才真正创建了整体系统针法体系。所以笔者一直强调中医理论的重要性，如果没有扎实的理论依据，如何进行这种经验性的尝试，验证。正是这种中医学的最原始基本的方法，才保持了中医旺盛的生命力，检验愈成熟，可靠性也愈大。所以中医针灸必须实现整体化，系统化，科学化，才能代表中医的真正生命力。欧几里得说：“如果给我一个支点，我就能举起地球”，也许整体系统针法已经符合了这个支点的要求。借用《经脉医学》书中最后一句话“沉睡千年而一朝复苏的中国古代经脉医学，它将在这场中医学革命中重现辉煌！”。
作者：桂亮

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金针探秘用针者贵在诚

     一些网友曾提及学习针灸的首要条件是什么？笔者回答“习针首先必须诚于针”。 《中庸》云： 惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是说，只有天下极端真诚的人才能充分发挥他的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培养万物；能帮助天地培养万物，就可以与天地处在并列的地位。这样，人就达到了最高的境界。因此诚是一种人生态度和境界。若一个人能自始至终讲诚，在任何境遇下都能达到言行合一，就达到了天下之至诚。学习针法亦是如此，只有诚于针的人，才会真正言行合一去真正深入《内经》去研究探索针道。由此笔者想到自己的殷老师，在学习期间笔者的老师身体不适，都是自行针灸从不吃任何药物。笔者曾看到老师腿脚不适，自行隔衣打环跳穴来治疗，可以想象这是多么的不容易。老师一直教育笔者，针灸一定要从自我做起。之后老师一个人去美国发展，因当时已年过六旬小病不断，也都是依靠针灸治愈。老师的这种诚于针的态度也一直激励着笔者，即使有任何疾病，笔者也完全自行针灸治疗，不借助任何药物。笔者的另一位老师谈起单老，在文化大革命期间，单老也受到迫害，不准进行针灸下放到儿科去工作，但单老连上厕所的时间都在背子午流注歌诀。这些前辈的诚于针的态度，是我们学习的榜样。正因为他们诚于针的态度，十年如一日不断的专研探索针道，并且克服了种种困难，精诚所至金石为开最终成为一代针灸大家。
    写完了正面例子，不妨再写一些反面例子。笔者曾在北京学习针法期间，聆听某位子午流注名家讲课头头是道，后准备去医院观摩行至楼下，看到专家针灸治疗面瘫的照片，照片中患者脸上布满了十几针，笔者就再也没有心情上楼去观摩了。当前所谓的一些针灸名家只顾自己的利益出书，剽窃抄书把针灸搞成了一个大杂烩什么都有，根本没有自己的心得体会和高超的临床实践技术，更不用说什么言行一致了。他们不知道正因为他们是所谓的名家有一定的影响力，如果是一本好书，有可能带动指导一大批后学提高技艺，积累功德。而一本没有自己心得体会剽窃的针灸书籍，则可能误人子弟害了一大群人。因为没有经过自己实践论证的某些剽窃的观点，以讹传讹会误导一大批习针者，以至于误入歧途最终偏离了正道。因此诚于针是一种态度和一种人生境界，只有诚于针的人才能够真正去研究探索针道，最终才能够真正去驾驭针，即使是初学者只要有此态度同样受人尊重，也必然会有所进步与发展。而不诚于针的人，是受人鄙视的，这种人也不配谈论针道。即使是他们是所谓名家或权威，但本质上却不尊重针诚于针，说一套做一套，言行也不一致，这样的人生态度使他无法继续更深入研究下去，最终也必将一无所获，他们注定是一个失败者永远无法进入针道的大门。

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金针探秘之再论针法培元

   笔者在之前的文章中已经多次提出元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经．运气类》）。笔者在《金针探秘之论针法补先天元气》一文中也已经提到培养元气的基本理论：“《上古天真论》中还谈到“受五脏六腑之精而藏之”，表述肾不但藏先天之精，而且还藏纳脏腑活动化生的后天之精。这种认识成为后世论述肾与其他脏腑的先后天辩证关系的依据。肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。临床上先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则就是这种理论的实际运用。通过以上理论的指导，笔者提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论。在《内经》中重视脾胃，后天化生的精气对先天之精的培育，以脾胃化生的后天精气为主，所以它们之间的关系也是相辅相成。”反之临床上不遵循先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则，才是真正消耗和激发元气的针法，无形之中必然减少患者的寿命。也正因为如此笔者所研究的针法从温补中土脾胃从手足阳明太阴入手，此乃针法之王道。当前一些针者根本不去考虑是否合乎针法之王道，往往追求一针治病，一针治病不是激发元气还是什么呢？当前还有些一针通大小周天，一针通中脉等等，其实均为霸道之针。霸道之针是当前某些针者急功近利的具体表现，而非真正意义上的针道。笔者认为所谓的王道之针的概念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正，这才是真正的针法中的王道。所谓的霸道针法，就是以激发消耗元气为针灸治疗手段的针法，虽有一时之效但弊大于利，在无形之中损耗了人体的元气，减少了患者的寿命。这也是王道之针与霸道之针的最大区别，因此可以这么说除了王道针法，其余皆为霸道针法。
    笔者再次再重申笔者的针道：结合“针道”治病的境界，我们无需刻意的有目的有意图的去攻克疾病，而是要通过调气之法，顺其自然的实现合目的合意图的有常有序去引导疏通疾病，使疾病在无形之中自然消退，而一切又是如此的平淡无奇简简单单，这就是顺应自然的力量。疾病是生命抗争的表现和反应，我们不仅要读懂生命抗争的外在表象，更要探知是什么引起了生命的抗争，所以我们真正要解决的不仅仅是表象，而是表象背后的生命异样的活动。结合针灸之法，笔者借用《内经 九针十二原》“ 迎之随之，以意之，针道毕矣。”来理解自己的针道，即是圆融的技法，从有为自然过度到无为，再加上平和的心态，这即是笔者的“针道”。因此欲对针道有所精进，必先对意志进行锻炼，忘却成败得失，以求达到内心的空无一物，来开启智慧的火炬。“无为无不为”不仅是指导我们治病的理念，心态的体现，更要贯穿调气的整体过程之中，来达到大巧若拙无法之法的境界。当然对于培元针法不仅要进行理论上的融会贯通，更重要的是如何将理论付诸于实践达到王道之针的境界，这就需要笔者的口授心传加以指导和点拨，才能真正探索到针道之真谛。

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略谈中医理论在指导针灸治疗中的重要性

先天之水，即是后天之土，后天之土，实根于先天之水（一也）。水者北方，在人为肾，肾中一点真阳，化五中土上之五谷五味，故曰：后天即先天，先天即后天。一而二，二而一也。天一生水，体也（合先后二天），天五生土，用也。何以言之？天一之水，藏于先天而生肾；天五之土，居于后天而运脾。脾也，肾也，先后天之枢纽也（后天以形说，先天以理言，形非理不运，理非形不载。形也，理也，实一贯也。）
李东垣始终以“脾胃为元气之本”立论。其立论依据就是指导了自《内经》以来历代医家论说的易学理论。他根据四象八卦方位说明脾居人体中央的重要作用。根据易理，脾胃属于坤卦、艮卦，坤为土，艮为山亦属土，而土居中央，不占四方却统领四方；土又为长夏，不占四时却统领四时。《周易》云：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”说明坤土是万物生长的根本。李东垣认为阴阳水火以及五脏六腑之气的运动变化都离不开土：“以人身言之，六腑之气生发长散于胃土之中。”“若天火在上，地水在下，则是天地不交，阴阳不相辅，是万物之、大易之理绝灭矣。”可见土是阴阳水火相交的中介，脾胃是化生元气的根本。阴阳不断变化，物极必反，阳极变阴，阴极变阳，六腑本属阳，生长发散之性，却依着于属阴的胃土之中，因此强调脾胃元气的保养，重视脾胃之气的生发。   李东垣发挥《素问》“五脏者，皆禀于胃气。胃者，五脏之本也”的论说，认为五脏之中脾胃为太极，元气是人体生存和健康的根本，既是维持人体生命活动的物质，又是脏腑功能活动的体现和产物。元气的虚实决定于脾胃的盛衰，脾胃虚则元气虚，脾胃盛则元气盛。他还以《周易》阳升阴降原理说明脾升胃降，是精气运动的枢纽。《脾胃论·阴阳升降论》云：“易日：两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，营气营养周身，乃水谷之气味化之也。清阳为天，清中清者，清肺以助天真，清阳出上窍；清中浊者，荣华腠理，清阳发腠理，清阳实四肢。浊阴为地，浊中清者，营养于神，浊阴出下窍；浊中浊者，坚强骨髓，浊阴走五脏，浊阴归六腑。”说明营分为清中清、清中浊、浊中清、浊中浊四象，并以脾胃为枢纽，升清降浊、升阳降阴，使营气升降运行于全身，起到营养作用。脾运胃纳的主体在胃、脾。胃通过阴阳气血的升降布散发挥作用。如果饮食不节，损伤脾胃，升降失调，“浊气在上，则生膜胀”而纳呆，“清气在下，则生飧泄”而不化。如果劳倦喜怒耗伤元气及阴血亏损而动心火，火与元气不两立。心火胜则乘其土位，母病及子，便成伤脾胃之病。脾胃损伤不能生化营卫气血，少阳三焦阳气不足，机体抗病能力低下，则易感外邪。
中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾水，则胃转肺降，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右阳降，左温升，右凉降的气化过程。即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动，致使肝脾肾温升而心肺胃凉降。肾阳为坎中之阳，乃一阳陷于二阴之中，即三昧真火，左温升全赖此火种；心阴为离中之阴，乃一阴舍于二火，为人体真水，得坎水之济而下荫，右凉降全赖于此，心肾水火升降为先天一太极。脾胃是升降之枢纽，升降化源在于脾胃，一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源；元阳发动，枢轴始运转，脾升肝才升，胃降肺始降，脾胃升降为后天一太极。
通过以上的分析脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，秉承太极之性。按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.。正因为脾胃太极生生不息，才能运化无穷。孙思邈云“补肾不如不脾”，许叔微谓“补脾不如补肾”，其实二者均为人生之根本，有相资之功能。其说似相反，其旨相成也。。《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出的“是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。” 说明生理上脾与肾是后天与先天相互资生、相互资助的关系，两者共为人体生命之本。肾为先天之本，主水，水为万物之元；脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。
结合针道，笔者所研究的针法从温补中土脾胃从手足阳明太阴入手，融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。笔者认为所谓的王道之针的概念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正，这才是真正的针法中的王道，除此皆为霸道针法。

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近段时间正想学习针灸，看到老师的文章使我信心大增，决定先给自己扎几针体会一下，随后再请教老师

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金针探秘之略谈中医传统针灸中出现的伪气功
针灸学是中国古代医坛的重要组成部分，历史悠久，历朝历代都很重视。据考证针灸在我国已有近三千年的历史了。周代出现了金属用针，春秋战国时期已经普遍地应用了针灸疗法。这种不用药物，光靠针刺进人体的穴位，运用插、提、捻、转等多种手法，达到治病的目的。由于它经济实用，操作简易，器械简单，疗效显著等优点，几千年来在我国医学中是重要的传统医疗手段之一。在世界上也越来越受重视。从战国至秦汉时期，以《内经》成书为标志，此时的医学家们不但已构筑起以经络学说为核心的理论框架，而且已卓有成效地运用刺法、灸法等技术防病治病，并善于理论联系实践，在实践中不断发展和更新理论，初步形成了以理、法、方、穴、术为一体的独特的针灸学理论体系，因此从《内经》成书后，针灸就是一门独立的完整的学术。如果真正去研究针灸，也必须从理、法、方、穴、术入手，方可进入针道大门。
曾几何时气功潮也进入了针灸领域，一时间龙蛇混杂各种气功针灸者接踵而出，使人真假难辨。笔者也不否认其中有真正有修为的高手，但大多数所谓的气功针灸者，均是伪气功针灸。他们鱼目混珠对传统针灸一知半解，更不用说能运用理、法、方、穴、术针灸学理论体系来治疗疾病。古人达到有真正修为的境地，即使达到“六神通”的境界，也必须是慧而不用，以免扰乱心神。而当今一些伪气功针灸者，动不动就是什么“感应”“气场”或“预知”妖言惑众，某些无耻的骗子竟然说可以不用中医四诊来诊断疾病，依靠感应就可以判断和治疗，真是不知道到底是感应来治疗疾病还是用针灸来治疗疾病？他们运用这些欺骗手段，使不明理的求医者死心塌地的乖乖听命于他。更有甚者，这些伪气功针灸者不明医理为了追求一些气感，一知半解胡乱扎针，以为运用激发元气的手段就可以同时达到祛邪培元的目的，最终其结果却是极大的损耗患者的元气适得其反，严重的可直接影响患者的生命健康。
那么如何使患者去辨清是否是真正的气功针灸者呢？笔者认为真正的针灸气功大师是不需要用针的，而针只是一个媒介，真正的气功针灸是不需要这个媒介的。真正的气功针灸是运用布气之法或以指代针，即能达到针灸调气的疗效，但无形之中也损耗了自己的元气。而一边在针灸一边在说“感应”“气场”或“预知”的伪气功针灸者，大多是个不学无术的骗子。传统针法得不到发展的原因之一，就是有这些伪气功针灸者在作怪，使传统针灸步入了玄学，使学者们误入了歧途，无法认清针灸学术的本来面目，以致于传统针灸得不到正常的发展。因此笔者提出以上观点来是为了正本清源，传统针灸必须中医理论为基础，结合运用理、法、方、穴、术针灸学理论体系来治疗疾病，才是一条真正的传统针灸的发展之道。

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金针探秘之王道正法

桂亮

笔者在写《金针探秘》系列期间，一些朋友在与笔者交流的过程中，希望笔者能多讲解一些特效穴或速效穴一针治病的方法。笔者十分能够理解这些求学者有这样的想法，只是在笔者的治疗理念中的确没有所谓特效穴的概念。为什么呢？因为如果片面的强调了某穴治疗某病的思维和所谓的特效穴，就会局限了思维，从而忽视了传统中医的整体治疗理念。另一方面，许多所谓的特效穴可能对某个人有很好的效果，但针对同样病症的其他患者却没有同样的疗效，在医疗实践中这种经不起重复的例子在临床中比比皆是。并且所谓的特效穴所产生的疗效，均是以通过激发消耗元气为代价的，特效穴片面追求一针治病，这其实是一种急功近利的霸道针法。这是一种非常不好的倾向，它实真实地反映了当前习针者普遍的浮躁心态，急于求成，缺少良好的正统中医理论及相应的治疗体系，不求甚解，只求形式上“学会”了多少多少招式，而并没有寻根求源，从“内难”等正宗传统经典中探索针道奥妙。我们研究针灸的方向应该是高境界的大道之修，而非低层次的小法小术的末技之求，这其实也是针道理念体系的本质之处，是高低正邪的衡量标准，求学者不可不善加辨别也。

古人云“技进乎艺，艺进乎道”，表达了学有所成包括了三个境界：第一个境界是“技”的层次，也就是入门的层次。技就是基本知识、基本技能的意思。第二个境界是“艺”的层次，是由技术的熟练进化而来的。了解了基本知识初步入门之后，有了一定的基本功之后，熟极而流，触类旁通，便达到了“艺”的境界。第三个境界也是最高境界是“道”的层次。这是从“艺”的层次再度进化而来，是“艺”的总结，“艺”的精髓，“艺”的哲学方法论，“艺”的“所以然”。若止于“艺”，那就是“知其然，而不知其所以然”，因而必须“艺进乎道”。“道”就是“所以然”，“道”可以指导“艺”的进展和“技”的熟练。因此最高的境界是“道”的层次，而一招一式只是技艺的层次。只有明白了道，才能彰显技和艺的真正意义。这就好比“盲人摸象”，如果不了解整体之象，就会象盲人一样，自以为自己摸的一部分就是大象，千人千态，莫衷一是。

针道也是如此，我们需要掌握的是应该是“根本原理”或“本质含义”及其“方法论原则”等更高级别的东西，这些东西使我们一法通，万法通。“道”不同于“技”和“艺”，它在“技”和“艺”之中，却又在“技”和“艺”之外。因为“技”和“艺”是死的，而“道”则无处不在。只有明白了“道”，“技”和“艺”才会真正地变活。因此不要乐于小法，乐于小法则蔽大道，因为从道的境界来看这些特效穴或所谓的特殊技法是毫无意义的，它只会阻碍你认识真理。联系到师承学习，求学者要达到高境界，必须要有高的起点，需要一个正确的学习方法，这就必须要首先学习一个正统的针灸理论体系及中医的整体治疗理念。针道中没有似是而非的东西，没有偷机取巧的捷径，意图通过掌握一些特效穴位或特殊招式而妄行针法是没有意义的，学习针法就必须回归传统，回归到“内难”等经典名著上来。把握了“道”就是王道之针，没有把握“道”，即使有一时之效却也是霸道之针，这就是王道针法与霸道之针的区别之所在！

笔者认为王道之针的理念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正。所谓的霸道针法，就是以激发消耗元气为针灸治疗手段的针法，缺少完整的传统中医理论体系为指导，虽有一时之效，却弊大于利，在无形之中损耗了人体的元气，减少了患者的寿命，求学者应当加以仔细辨别。因此王道之针为针道之正法，霸道之针可谓之邪法，一正一邪有着天壤之别。临床上王道之针必遵循先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则，通过扶正培元之法，并不刻意追求祛邪而邪自去。整体系统针法正是遵循这一原则应运而生创造出来的传统针法，整体系统针法融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。

持王道之针，则无敌于天下。《道德经》云：以其不争，故天下莫能与之争。有了这样完整体系的王道之针，再传授技和艺，自然就会融会贯通。而且由于把握了“道”，就必然会灵活地运用“技”和“艺”，一招一式自然而然、水到渠成。习王道之针首先要有悟性，其次是师承的口授心传，针灸过程中的扶正、祛邪等不同阶段，其节奏的把握与调节也不尽相同，不是过来人很难尽得其妙。求学者必须在前人的指点下，系统掌握针灸的理论体系，把整个针灸体系理解了、融会贯通了，才会真正行王道之针，从而自然能够达到扶正邪自去，祛邪而不伤正的完美境地。因此王道之针为针道之传统正法，不仅仅是针灸艺术的思想与境界的表现，更是一种学术之“道”的深刻体现。领悟了王道正法，才能真实的体会针道意义，由此豁然开朗，登堂入室，达到真理的彼岸。

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你好桂亮老师;
      拜读你的大论，很是感动，但是也有很多疑问，其中有很多人要拜你为师，你为何总要对方电话直接详谈，难道有什么不可高人的内容吗?既然是得道的高人，就应该有高人的气怀，看了你的内容很多都是你的那些治病的病人的心得体会，都是好的说法，没有负面的，而且很多重复很多次？这种感觉就像卖药的，拿一些患者做广告一样，感觉很是不好。如果先生真的是得道之人，能做到您说的效果，我想你就是要收费用，哪怕费用高，也无可厚非，干吗躲躲藏藏。笔者直言，有所得罪之处望见谅！

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金针探秘之师承授受——整体系统针法心法纲要
近期笔者与许多朋友进行了针灸学术的交流及探讨，在学术交流探讨的过程中，朋友们均希望能对整体系统针法具体的心法精要有所了解。为了让朋友们对整体针法内容有一个初步的领略，因此笔者首次将心法纲要及其主要内容公之于众，以期对学术能深入的进行探讨与交流。
整体系统针法纲要如下：
整体系统针法总结了传统针灸领域中的不传之秘和师承心法，并在继承传统针法的基础上进行发扬与创新，将针灸学理论体系中的“理、法、方、穴、术”进行了完美结合融为一体，以无法为有法，以一通万，去真正领悟针法的实质，步入天人合一的全新针灸领域。整体系统针法的穴法配伍组合其核心就是立体精确攻势，讲究的是“点，线，面，体，阵”五位一体以神气贯穿，以针演阵变化存乎于一心。以术契法，以法通道，以针合道，以期达到针灸“大巧若拙无法之法”的崇高境界！具体针道心法涵盖了以下几点：
1剖析历代各家传统针法之精髓，结合笔者师承心法，针对国内外各大针灸流派进行细腻的分析，破迷答疑。
2全面系统整合历代各家传统针刺手法特点，去粗存精。在交流中对针灸技法豁然开朗，直达真理彼岸，至简至易的全新演绎“烧山火透天凉及气至病所”高级针灸技法
3领略整体系统针法攻守平衡的针道攻略，有机的将丹道理论与针道相结合，把握穴法相配合的层次感，以针演阵打造立体精确攻势。
4突破古人的针灸技法，顺应自然水到渠成完成针灸气化的生命体验，回归传统针法精髓。整体系统针法不仅可以治疗顽疾，而且可直接修补，修复耗损之元气，真正达到补足亏损培元固本的卓越疗效。
5领悟常见疾病的治疗法则，通过简单的穴法的配伍与针刺手法相结合，在调气过程中达到扶正祛邪的疗效，在平淡之中显现了神奇，顺应了大道至简的自然法则。
6老子《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”整体系统针法遵循阴阳的互根互用，阴阳抱一之理，在穴法的配伍中阳中隐阴，阴中隐阳，在针刺技法上也遵循了老子的“无为而治”之道，通过穴法与手法互为一体调和中，自然产生了团聚冲击盘旋环绕等气化生命体验，最终真正达到了内在阴阳的和谐与统一。
7整体系统针法所注重的是整体的攻防转换和整体的协同作战，因此没有所谓的某穴治某病及所谓的特效穴，正如兵法云：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”。通过穴法之间的不同组合变化，结合奇正相生法则，自然能达到以正合，以奇胜的神奇疗效。
8针灸研究是非常严谨科学的，整体系统针法不仅完成了理论化和系统化的工程，而且经过了诸多朋友的亲身体验及认可。正因为经得起反复的检验和论证，因此才是真正的科学针灸。笔者也坚信针道要发展是必须走科学发展之路，针灸之术也完全有能力走科学发展之路，让我们一起为振兴中医针道而奋进吧！