易学现代应用之道

道中有情

米鸿宾在第三极论坛演讲：易学现代应用之道

http://cul.sina.com.cn 2005/03/21 15:23   新浪文化
曾经有本书专门写过北大的讲座，那些专家、学者、教授，以丰富和专业的知识，为学子们带来一场场精神的盛宴。现在，每个星期六下午，在海淀图书城昊海楼9层的第三极展示大厅，第三极论坛以充满创意和人文精神的讲座同样吸引了中关村地区的众多观众。
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　　3月19日，易学演讲家米鸿宾为我们带来了关于“易学现代应用之道”的演讲，他从博大精深的易学中撷取浅显简单的道理，为我们的现代生活作出指导。
　　米鸿宾，又名米多识，金融学研究生，1972年出生于辽宁鞍山，系应用易学六壬神课金口诀流派当代代表人物。客座海内外多所大学讲授易学与中国古代哲学课程。其部分著作已由中国国家图书馆和首都博物馆收藏，成为两馆首次共同收藏的易学近代著作。其主要著作：《六壬神课金口诀心髓指要》，《大易识阶》等。
(编辑：独孤)

道中有情

第三极论坛 —— 《易》学现代应用之道

时间：2005年3月19日下午两点半
地点：海淀图书城昊海楼9层
主题：《易》学现代应用之道
主讲人：米鸿宾（易学研究专家）
主持人：大家好，今天我们请来的是著名的易学研究专家米鸿宾先生，他演讲的题目是“探索《易》学现代应用之道”。我们今天还是讲一个半小时，之后有半小时的一个互动交流时间。下面我们欢迎米先生为我们讲课。
    米鸿宾：大家下午好。今天我在这里给大家所演讲的题目叫“易学现代应用之道”，我今天来谈这个题目要从四个角度来谈。
    今天要谈的第一点是对易学的基本认知。首先在研究易学之前要给易学下一个定义，那么我对易学本身的理解是什么呢？易学是研究天地间万物之间规律的一门学问。在这门学问的内涵里面有很多的方法，也就是说分了很多的流派。易学本身它是隐学，因为在社会本身来说，有隐学和显学之分，那么易学本身是隐学。
    我们平时很多人知道《易经》，我们在这里谈一点是什么呢？在我观念里来讲，《易经》不代表易学，是易学主要构成部分之一，是主体部分之一。
    我们研究易学的目的是什么？就是为了觉知和操纵一切现象，这就是目的。我们这里可以提到一点，在香港《凤凰卫视》，在那里有一个著名的节目主持人叫阮次山，他主持是时事新闻评论节目，每次在开头都要讲一句话，他讲的就是“通过现象看本质！一切看起来毫不相关的事情，其实内在之间都是有联系的。”而易学就是专门研究现象内涵之间的内在规律的。
    在古代来讲，易学最主要体现在，尤其到现在我们所知道的都是他在哲学方面的价值和意义，在易学的应用方面，在现代来讲，我们从社会的角度来说，还不完全是支持它的。
    今天要探索易学方面的应用问题，我们必须来探讨一下易学的分类流派都有什么样的。简单说易学它在应用方面来讲，是通过干支和五行来确定流派的，也可以基本上用符号学来定义它。干支学说它有一些流派，五行也是有一定的流派的。那么我们平时知道的《易经》，它讲的每个卦每个爻都是以阴阳来谈的。我们平时知道奇门遁甲和六爻，像平时推八字，这些是和干支和五行合流范围之内的。
    那么谈到这一点之后，我们就可以来说明一个问题，就是说我们平时所研究的《易经》，大家所知道的《易经》，它是属于五行这个应用易学流派的主体部分，它就不涉及到干支、五行这方面的流派之内了。在干支五行两个主题之间，有一个合流之间的东西，就是我们平时所说的风水。
    讲到风水，我可以给大家讲历史上一个典故。我们都知道在山东有一个曲阜，在曲阜有孔庙、孔林等等。孔子在当年他去世之后，他葬的地方是谁来选的呢？孔子这个坟墓是子贡来选的！子贡是我国历史上最早期的经济学家。排在第一位的是姜太公、第二位是范蠡、第三位就是子贡。子贡在当年去选地的时候，首先先选到一块地，当然这块地是由其他人提供给他的，看了之后，他就说了：他说这块地非常好，但是这块地只适合去葬帝王，不合适葬我的老师。后来他把这块地保留了，随后又找一个地方，最终所找到的这个地方就是我们现在曲阜这个地方，他选到这块地的时候就说了，这块地非常适合葬我的老师，他的后代一代好一些，一代又差一些，一代又好一些，一代又差一些，它只主贵，既不富也不发官（这个是我表述的，古代是古文）。一直到现在孔子的后代，都符合这个规律。子贡先前所选的地方最后葬的是谁呢？就是汉高祖刘邦，就是陕西咸阳这个位置。
    我们今天所谈的是讲易学流派的，其中就它的应用范围来讲，这里就涉及到它的建筑方面了。
  
    讲到易学，在现代来讲，易学的发展远远不如古代，这其中有一个最主要的原因是什么呢？就是人的原因，自身的原因。为什么是人的原因呢？我们回过头看一看，古代所有研究易学有成就的人，他们本身的学问和学识是非常丰厚的，他们是非常博学的人，不像现代，绝大多数研究易学的群体主流，基本上都是文化知识水平比较低一些的。我们可以从历史上来数一下，我们可以提到的第一个人就是孔子，孔子是述而不作，他所作的是易传，在易学的角度不单单讲易传，在易学流派里还有一个研究流派是研究风水，子贡所学的看风水的方法是跟谁学的呢？就是跟孔子学的。在历史上在古代上去看风水，讲宅，在古代的时候讲宅经，我国历史上传下来的宅经一共有三本。第一本书是我们所知道的写《黄帝内经》的黄帝写下来的，黄帝一共留世传承下来有三书：一本是《黄帝内经》，一本是《黄帝外经》，还有一本就是《黄帝宅经》。第二个写宅经的人是谁呢？就是孔子。书名就叫做《孔子宅经》。第三本是淮南子写的，这个书名就叫做《淮南子宅经》。在历史上一共写宅经的书只有这三书，其中《黄帝宅经》和《黄帝外经》已经失传了，《孔子宅经》和《淮南子宅经》现在在图书馆还可以查阅到。
    孔子是50岁开始读《易经》的，三年没有走出家门，53岁他走出家门的第一句话所说的是什么？就是“君子不与命争”！在他读易这三年之间还有我们知道的成语，就是“韦编三绝”，“韦编三绝”所说的意思就是孔子在读《易经》这本书的时候，因为他经常要翻书，然后每一页之间有个连接的绳子，时间久了，就把苇编的绳子磨断了三次，这说明了他读书是很用功的。那么53岁走出家门的第一句话就是“君子不与命争”。
    以上我们谈到的是孔子，从孔子呢再往下谈，我们就要谈到谁呢？晋代的郭璞！在我国历史上都知道有十三经，十三经里边的《尔雅注》就是郭璞写的。在文学方面的著作还有《仙游诗》，后来启发了我国古代的两大文豪一个是李白，一个是陶渊明。郭璞因为他在文学史上的成就是非常高的，所以我们在看书的时候，所能了解到的就是他是一个文学家。
    从易学角度来讲，我们谈到风水的时候，你要研究某一个流派，在讲到风水的时候，在中国历史上第一个撰述风水学,第一个宗师就是郭璞，他所留世的一本书就是《葬经》。
   从郭璞之后，我们还可以再谈到其他的一些人 。我们在历史上所了解到的朱熹，他是理学的大家，还有王安石、范仲淹、文天祥，他们不但在文学上有成就，而且在易学上都有著作流传下来，包括我国伟大的数学家祖冲之，他除了在数学上有非常的成就之外，在哲学的著作有两本是不可不提的，一个是《易义》一个是《老子注》。
   我们从以上来看，从古代来讲，真正研究易学的人，他们都是学与识兼收并蓄，并且具备其他方面的文化底蕴，都具备了一定的基础的。从这个角度来谈，我认为在近代，尤其在明末以后，因为种种原因吧，整个易学为什么没有更深、更好的发展，具体的原因就在这儿，因为古人曾经说过，老子讲道是不变的，道不虚传只在人，之所以能体现出来道，全看人。你并不能说一个人没有把你的病治好，你把医学给否定了，实际上不是这样的。
    孔子在《易经》的易传里有这么一句话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们每天都是在运用，每天都在使用的。
    我们今天要谈的题目是探讨现代的应用。那么在探讨之前，我们先要谈到易学的基本元素，在讲到基本元素的时候，我可以再简单的去做一会儿介绍。本身作为我来讲呢，我主要研究领域有三个：第一个是研究的在汉代之前的象数易学，第二我研究的是郭璞的风水学，第三，我所研究的和所继承的易学流派是六壬神课金口诀。我们可能有一些人都知道奇门遁甲，都知道诸葛亮用奇门遁甲。在古代，在应用易学的分类里边，它把奇门遁甲、大六壬、太乙数式这三个流派统称为三式。有一种说法是这样来定义的，就是三式之精华为金口诀，就是我提到的六壬神课金口诀学。
在去年，我刚刚出了一本书，名字叫《六壬神课金口诀心髓指要》，已被中国国家图书馆收藏，因为在它的馆藏品里，上一个版本是1912年的，有史以来注释这个方面的相关书籍，我的书是有史以来第一本。六壬神课金口诀也是应用易学重要流派之一。
简单的介绍这个流派之后，我们现在要谈到的是易学的基本元素。我们今天所谈的首先从五行的角度来谈。五行，其实我们只要稍微有一点接触到易学基础的人都知道，五行它讲的是金木水火土，这当然是非常基础的东西，今天我们要谈一谈是怎么用的，也是我今天重点要讲的方面。谈到应用，就易学角度我们有很多方面可以去涉猎，可以去探讨，我们可以讲建筑、可以讲医学，可以讲军事等等，但是今天我们是从人才这个角度来谈的，从人力资源这个角度来谈。
    我们谈到五行的时候，说金木水火土，我们所说的金木水火土的排序，实际上在历史上有很多种排序。我们所谈到的金木水火土排序，金下来是木，木下来是水，水下来是火，火下来是土，这个排序怎么来的呢？是战国晚期跟孟子同一时期的邹衍，是邹衍所定义的，在战国时期，阴阳和五行并没有合流，你回去可以查阅一下，你所看的《易经》中只讲阴阳没有一处提到五行，因为在这之前阴阳和五行是分流的。
    在战国晚期由邹衍提出来阴阳五行，重点是五行，到后来把阴阳五行合流了，最终合流的人是汉代的董仲舒。因为我们谈到董仲舒的时候，要知道他还有一处对易学的最大贡献是什么，就是天人合一！这就是由他提出来的，自从阴阳五行的合流，就建立起了哲学体系，那么董仲舒本身是儒家、儒门解易的第一人。
    易学里面很多的经典著作都是在汉代时期集中汇集成书的，所以在我国古代，汉代是中华文化的一个集大成的一个时期。
    阴阳五行最主要的作用是作为比拟附象。五行我们知道金木水火土，拿一年四季来讲，春天是属木的，所以春天草木发芽，夏天属火的，夏天就炎热，秋天主寒凉，五行就属于金，冬天主冷，就是属水的，那么土属哪里呢？就是在每个季度的最后一个月。土的德行是德合无疆，是没有边界的，就是说包容性是非常大的。我们知道清华大学有校训，说的是天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
    我们为什么在刚才要谈到春夏秋冬呢？因为我们要谈五行。在秋天，我们并没有看到金去克木，没有人去拿斧子砍木，那么树怎么就凋零了呢？这里面重点谈一下气，就是运气的气，就是五行里的金气，就把木给肃杀了。
五行无处不在。平时在生活当中，日常所使用的东西，我们每天做饭的时候，要用到五行当中的火，你在切菜的时候，你用木制品，还有家具椅子等等，土就是住的楼房，我们喝水的杯子等等，铁器则随处可见。金木水火土随处可见，我们平时吃的东西也是如此，因为人没有跳出三界之外的，我们吃的东西也和五行息息相关的。那么你吃的东西有很多种五行的元素，你的心肝脾肺肾也是按照五行来分类的……。谈到脏器的时候，就要谈谈中医。我国古代在中医里边有一个人，是非常伟大的，他就是医圣孙思邈，我们所知道的“不研易不足以为太医”的这句话就是他说的。一个医生，不研究易经，你就不会达到给皇帝看病的水平的。在历史上关于孙思邈还有一个典故，他谈到的就是说在一个王子28岁的时候，在这之前这个人还是他的朋友，在他28岁的时候，他就说你有病，你一定要治病，不然在十年之后你会死去，然后这个人满不在乎他说我的身体非常好，在这个人在38岁那一年就突然来了一场病，然后这人就去世了。我们古代的医生呢，并不简简单单说，像现在，中医的望闻问切只停留在表面上。首先第一个是望，他望的是什么？就是气，就是五行之气。五行之气，在一个人面上的气一定要综合，要调整。如果没有达到这种程度的话，你的身体就会出现几种相应的病症出来。

    在这里头我们谈到人，因为你平时吃的东西，也是跟五行息息相关的东西，平时我们人本身也是受五行规律制约的。我们可能平时所理解到的研究易学是什么。我去找某一个人去推算某些事情，但是实际上来讲，这个严格定义来讲，是属于易学的一个附属的东西，并不是主流，真正主流是什么？就是孔子所说的“不占而已矣”。在后来的时候，荀子就把这句话总结成：善易者不占！这句话是孔子首先表述出来，最终由荀子总结的。这句话的本意就是说：你只要明白易学的道理，遇到事情是不用去推占的，因为它是规律性的东西。
    还有我们谈到文化，我们谈到“知音”一词。知音的本意都讲的是什么呢？从字面的了解就是我对他的了解和他对我的了解，而实际上，在古代对知音的了解不是这样的。在古代是非常讲究一个人的发音的，我们每个人所说话的音是什么样的，你每天说出来的音也是按照五行来分类的。我们比如来说，有一个人，他说话的声音是非常粗，非常浑厚的，他就是土音；有的人，他说话的音、他的嗓子所发出来的音是非常尖细的，他的音就是火音。我们研究五行，在实践中观察就会发现：火苗的下面是一个圆形的，上面是一个尖形的，我们从这个形状来看一个人，就可以用五行来定义他。我们经常可以见到一个人，他的两个腮是突出的，上颚是比较尖的，这种人就是典型的火行人。火行人是什么性格呢？就是性格比较急躁一点，这是通性。
    还有一点，就是我们说话的声音。谈到音的时候，我们都知道你进到寺庙里的时候，你敲那个磬，有的人说话只有音而没有韵。一个人笑的时候是最明显的，一个人最开始笑的时候是直的，而不是抖动式的，没有波动的效果，笑到最后的时候就有颤抖的地方，就是韵出来了，这种人在五行当中就是属金的，这种音是金音。
    木形人，我们知道木是直着往上长的，参天大木。好，我们谈到一个人的时候，我们可以想象，我们经常可以面对，看见很多人他的脸形，两腮的两侧是直的，这种人从五行来讲，他就是一个典型的木行人，这就有区分了。
    土行人是什么样？就是像我们所说的，我们现在的国家的吴仪副总理，她是典型的土行人。天圆地方，地是属土的。所以我们平时要留心注意观察，这些人都在我们身边处处都有。
    金木水火土中水行人又是什么样的？水行人是长得很胖的人，在他的面部是看不出的明确骨骼来的，因为他的骨骼都被肉覆盖了。在古人，他这么讲这句话：金清木瘦水主肥，土行敦厚背如龟！当然每一个人不完全说只具备一种五行。
    我所要谈到这些问题，最终把话要谈到一点是什么？要把他用到人才上。因为我们所做的每件事情，你比如我们做钢材、做文化，做地产，如果做钢材来讲，他的五行是属金的，做文化是属火的，做地产是属土的，行业有一个分类，如果你是一个五行跟他相吻合的人，你在这个行业做起事情来，你们俩是相辅相成的，对你本身就起到帮扶和推动的作用。同时来讲，平时在一个企业里选人用人的时候，也是这样。
    其实我可以来讲一个最简单的道理，如果单纯一个男人来讲，这个男人是非常优秀的人，如果拿一个女人来讲，这个女人也是非常优秀的人，但是如果把他们两个放在一起，去组建一个家庭，就不见得是一个好婚姻。这种情形在我们的生活当中比比皆是。
    这里，我们为什么谈到易学是隐学，是不是显现的学问呢？因为它不是像我们平时读会计，不是去读数学等等这些，所以，在学问来讲，它就是隐学。我们来谈谈人力资源，从这个角度来谈问题，我觉得在现代社会来讲，易学最大的效应就是用在人上，我们可能很多人都看过《天下无贼》这个片子，大家还记得那里面有一句台词是怎么说的吗？是这么说的“二十一世纪什么最重要？是人才！”。对，是人才。所以说，一个好的人，一个读了很多书的人，一个看起来有文化有水平有内涵的人，不见得在某一个方向发展上一定会体现出他的价值来。为什么会这么说呢？我们来说说，比如说有一个人是金行人，偏偏去做了火类的行业，他朝这个方向去发展。那么在古人，他讲一句话是怎么来定义的呢？有很多人在历史上也是这样，我们知道有很多人包括文学家，包括画家等等吧，在他生前并没有发达，甚至有些人是穷困潦倒，那很可能他去世了很多年之后才能够有名气。那么为什么会这样呢？就在他那一段时期，他跟他的这种行业历史是不吻合的。话又回过头来说，金行人去做火类的行业，古人有一句话叫“火克金，枉费心！”
当然了，我们还有一种社会现象，是什么呢？是我们所处的方位，就是东南西北、四面八方。那么有的人他的企业是怎么发展的？他在当地没有太大的发展，你比如，有的南方人到北方发展，他就恰恰发展起来了，他就赚到钱了，成功了。还有的是很多北方人到了南方后，他就得到了一些成就。相反地，他可能在当地做了很长时间，也没有做起来。为什么会有这样的现象存在呢？因为每块地，从方位来讲，还有它的五行，我们通常所讲的五行，是无时无刻不在的，是跟每个人息息相关的。我们所了解到的具体表现在哪儿？体现出来知道最多的地方就是在中医，有的人说你的心火太旺就需要来泻一泻，在中医里边体现得最明显了。
    我们在这里边谈到五行是通过现象来讲的，我们看看所有发生在我们身边所有的现象，看看发生在各个领域的现象，来研究五行的应用，而不是当时说社会的层面是什么样，历史的环境怎么样，以及包括当时那种经济因素等等。其实抛却了这种表象之外，内在的都是有关联的，都是有规律的。
    我们再讲一个话题。我在前几年的时候，特别留意一件事情，就是中国加入世贸这件事情。当时经贸部长是吴仪，吴仪跟美国经贸团的负责人叫巴尔舍夫斯基谈判，因为当时中国加入世贸组织最难过的就是美国这一关。我们知道吴仪在当经贸部部长的这一段时期，中国加入世贸这个条约没有签下来，后来，我们的经贸部的部长换了石广生之后，才签了下来。我们不考虑其他的因素，我们看五行。吴仪本身从五行角度来看是土相，而巴尔舍夫斯基是属木的，本身就是木来克土，吴仪部长本身就是受制的。后来在石部长跟美国代表团团长谈的时候，很快就谈下来了。在这里，美国的这个女的，她长得个子非常高，而且长得非常细，她是典型的木行人，金把木克住了，木把土克住了。所以说，抛却了很多的外在因素之外，一物总是能降一物的！比如我们谈话的时候，好比说突然间来了一个人，有的人对他感觉产生一种心理行为是什么呢？可能是我根本不在乎，但是有的人，从心里来讲，就不由自主地产生了一种畏惧感，这都是我们平时经常能遇到的现象。
    在02年的时候，换成了石广生之后，我们可以想象石部长的形象，他的前额是非常圆的，有点像谁呢？有点像前任的财政部的部长项怀诚，他俩有点像。研究易学的人都知道，头部是用易经来的乾卦来表示的。头部长得非常圆的人就是金行人，金能克木，只谈了几次，就在那一年前前后后没用几个月，我们就把加入世贸的条约签订了。这是从五行角度来看的。
    当然我们在平时用人的时候也跟五行有关联。比如说，你是做人力资源部门的负责人，那么在选人的时候，你们所做的这个行业，你要知道它五行的归属是什么样的。如果说五行的归属是属木的，可能今天应聘人的五行是属土的，那么这种行业，这种领域对他来讲，对他本身来讲，是受制的，用我们通俗的话来讲，他再有水平也好，也很难完整地去发挥。我们古人说人尽其才、物尽其用，我们的话这么说，但是真正用起来却非常难！为什么非常难？我们要从方方面面，从本质上去操作现象，从本质上去了解它，去认知它，这就很难！
    我们讲，在现代，人是最主要的，在二十一世纪人才是最主要的，你有了好的决策、好的思想之后怎么样来实施，就一定要找到一个合适的人。只有用对的人去做对的事才能成功。我们平时遇到很多种现象，这种现象是什么呢？我们有一个想法，有一个设想，或者说我们有一个计划有一个目标，这种想法都是非常好的，很多人都赞同，但是你的行为可能是错误的，行为是错误的，给人家一种反感，你说好心去办坏事这种情形不太多了吗？结果自然就不言而喻。当你有了思想之后，行为一定要正确，这种行为就包括实施行为，而最主要的也就是实施行为。有的自己来实施，有的就靠他人实施，这时候，选好人就是非常重要的事情了。
    所以说，我们今天谈到的从人才、人力资源的角度来谈五行。当然我谈的只是易学的一个最基础的方面，并没有从它的一些其他领域去深入地探讨，去广泛的交流。从易学的角度来说，在历史上，有很多典故并不是它平时所阐述出来的现象，并不是它内在的真实的结果。话为什么这么说呢？我们在刚才就谈到了诸葛亮的草船借箭，借东风，你就知道了，并不是他去搭一个台去披肩散发就把这个风给借来了，其实根本不是这样的。
    我们还谈到一点，就是我们都知道孙庞斗智，在最后的时候，孙膑在射杀庞涓的时候，他所运用的就是六壬学。你可以查一历史，就在第十五棵树的树干上，说庞涓死在此树下。历史有很多书可以去查，而不是说从学校里，读到一些人的话，就认为是学问了，其实它们离学问还差得太远了！
孔子说的好：“温故而知新，可以为师矣”，你就可以去当人家的老师了，这个“故”是旧的东西，那我们一定要多研究探讨，去钻研古代所留下的文化。
我们知道往前追述的历史渊源，根深叶茂，你的根深才会越茂盛，而不是像现在，很多学问到了一定的程度，路子越走越窄了。谈到这个路子越走越窄，还可以再谈一个话题，这都是我们所经历的，每个人都经历的社会现象，这个就是天人合一。天人合一讲天地人的内在关系，易经讲一句话：在天成象，在地成形！还可以讲一句话，在人就成运了。所以通过这句话，我们就可以知道，穷山恶水为什么会出刁民了。
我们再谈一句话，天增岁月人增寿，我们都知道这句话。在宋朝的时候，苏东坡说“人到七十古来稀”，那时候六十多岁，七十就比较少见了。为什么天增岁月人增寿，我们看我们当代社会是什么？当代社会人的寿命增长了好几十年了，现在七十岁、八十岁、过百岁的人很多。如果我们学过逻辑的话，你可以顺推也可以逆推，我们在逆推来讲，人增长了寿命了，这个天一定是增长了岁月了。从理论上来讲一定是这样的。
    我就专门就着这一个问题，也是在这么多年来一直在思考它，后来终于找到了结论，找到了答案。从哪儿找到呢？从99年以后，每年的新闻联播，每年的临近元旦的新闻联播里找到了答案。它怎么说呢？它说：今年元旦的钟声比去年又延长了几秒钟。就这句话就非常重要了，就说明问题了。说明什么问题？就是天的岁月是增长了，它跟人增寿就遥相呼应上了。我们在座的各位可以去查一下，有条件可以去查，最近几年，在每年元旦的时候，新闻联播里面都有这样一句话，非常有意思，就是很多的东西都需要在生活当中留心体验的，都是真实不虚的，真是古人说的：道不虚传啊！
    就这个问题同时又衍生一个话题，衍生出来这个话题我们谈什么？说这个时空变了，每天每年的岁月又增长了，那我们现在看易学研究的方法，理论是没有变，从方法上来讲也是没有变化。我们现在每个人研究某一个流派的时候，你所用的方法用的都是古人的方法，你还拿古人的那套方法一成不变啊，把它一成不变的用在我们现代社会就会有出入了。为什么会有出入？因为环境变了嘛，并不仅仅是说自然环境，而是时空环境变了。所以说，谈到易学就是要有很多的基本观点，是需要我们真正要探讨清楚的！刻不容缓啊！
    我们还讲，古人有一句话叫“富不过三代”。为什么他说三代呢？而不说四代、两代，等等。你像这些东西并不是简单说说就可以了，我们本身要把它全弄清楚，这里面蕴涵着易学的道理，你知道很多的大易学家一定是一个天文学家。我们知道的司马迁，就是非常有名的天文学家，我们所知道《天官书》就是他写下来的。从天文角度来讲，每年每个朝代都讲天元运。天地是相应的，一块地也是这样的。我们讲三元是九运，一个元运就是180年。我们谈到180年的时候是每隔二十年是一个小元运，每隔二十年这个小元运是用五行来表征的。从2004年开始就进入到八运了，在1984年的时候到2003年这二十年我们在七运里边。不要很简单地说这个运是专门来研究易学的，这跟社会的发展是吻合的，在七运里边，这个七所代表的易学里的兑卦，这个兑卦，主的是少女，主的是年轻的女子，在方位上主的西方。你看我们在1984年，在84年以后出现了很多年轻的女强人、女学者、女的领导人，包括一些社会上还有一些负面的东西，服务员等等，都是从1984年以后风起云涌一下子起来的，包括现在社会上很多的二奶、情人等等都是从这个时期出来的。从我们国家来讲，从97年制定了西部大开发的战略，我想，决策者不一定能明白元运这个道理，但是很多东西都是这么变化发展的，都是隐而不显但又不期而至的！
    从2004年的时候就走到八运了，八运在易学里边所体现出来的，这个方位所代表的是艮方旺气，它主代的方位就是东北。我们国家2004年其实严格意义上来讲，从2003年的时候，有一个交界的过程就已经开始制定这个国策了，就是振兴东北！你像有很多这种社会现象你都要去想。当然你就是在易学来讲，但很多东西流传到现在并不属于跟易学有关的这种，所谓有些有关的现象其实并不属于易学本身。就像我们说，拿我们每个人的家庭里边，从装修的角度来讲，一进门的那个位置，我们从这个角度来讲，这个位置叫玄关，实际上我们是受到了港台一些人的误导，一直错误流传到现在。真正从易学的角度来讲，从现在住宅的方面来谈的话，这个玄关并不是他所说的一进门的这个位置。我去摆一个小台子放点小花瓶一类东西的这个位置叫玄关，这是错误的，这个错误是很严重的！为什么这么说呢？真正我们看一个房子的时候，一定要看玄关通不通。古人讲一句话：玄关者，众妙之门也！如果你是一个做生意的人，玄关一开，财气自然来！为什么我们去看经营一些店铺做餐饮，明明是一个很破的地方，卫生条件也不是很好的地方，但是他的生意却非常好，非常火爆。相反的，一些地方装修非常豪华，投资又特别大，又请了很多有能力的人来管理，但是它的效益跟它本身的投入是远远不成比例的，是达不到预期的目标的。所以我们一定要讲天人一定要合一。古人讲“有福之人不落无福之地”，所以你在看一个住宅的时候，在看一个建筑的时候，你首先要判定，看它的玄关是不是通畅！
    玄关是什么意思呢？本意就是：玄关者，就是生死之户，众妙之门，它是一个非常奥妙的地方，用一个不是比喻的比喻来讲，拿我们自身来讲，人本身的玄关在哪儿？本身的玄关就在你的口和鼻。当然我这是在打一个比方，就相当于你的口鼻。我为了使我们大家能明白这个我所讲的这个玄关，就用口和鼻打比喻。我们知道一个房子，把门开在哪个位置，那个门起到什么作用？起到了人进出的作用，起到空气流通的作用，跟窗的作用是一样的。对人来讲，能进能出的地方是哪儿呢，那只有鼻和口，一个人有几个鼻子几个口，那么只有一个，鼻子一个嘴一个。
    一个房子也是这样，不管那个房子是大是小，是高是矮，是什么建材所建成的，它的玄关只有两个，这两个玄关就是我刚才比喻的。一个房子根据自身条件的不同，它玄关的位置也是不一样的。如果拿一个人来讲，比如说，我们把你的鼻子给塞住了，我们还可以用嘴来呼吸，还可以保证你的生命，还可以保证你正常的生存；那么把嘴挡住了，留住鼻还可以生存；那如果把鼻子和嘴都封住的话，你就惨了，都堵住了就连生存都难以维持了。房子就是这样的。为什么有的房子说一进去使用，本来是雄心勃勃，想做成一件事情，想做好这件生意，但是进去没多久就倒闭了，就亏钱了，那么就是说它本来应该是玄关的地方，它实际上是什么呢？实际上是墙，是一面墙，即使不是墙的话，也是一个不通透的地方，就相当于把鼻和嘴巴给你堵住了是一样的。
    如果我们能够在每一间房里面，都找到这个位置才是真正的玄关，而不是说现在从建筑领域里谈到的进门就是玄关。这就是今天我在这里跟大家纠正的一个地方，跟我们所谈的这个话题稍微有点扯远了。
    我们平时在研究易学的时候，有的人只是说我是学某一个流派，某一个技法，当然不跟社会相结合，不跟种种现代现象相思考结合的话，你永远不会进步。还是那句话，我刚才谈到了，在现代这个社会为什么要谈到与时俱进这个词呢，我们不单单在思想，在学术上要这样，在易学里也要与时俱进呢！在古代来讲，按照他所说的方式来运用的话，它的效果是非常神奇的，那么在现代社会来讲可能起不到这种作用了，它会出现一些莫名其妙的误差。出现这些误差最主要的一点，还是在这之前所谈到的人的问题，人本身的问题，可能没有得到真正的传承。
    还有一点是时空变了。在古代我们说速度非常快，出行去旅游速度非常快，可是不管怎么快，他最快的就是骑马，坐马车；而我们现在是坐什么呢？坐轿车、轮船、飞机，这个速度都变了吗？！我们现在说，我们所通讯的工具，以前都是靠人，靠信使。我们现在靠什么？都是靠邮政工具、EMAIL、手机，靠现代科技的产品。那么在探讨易学的时候，我们不能说单纯来研究就人谈人了，我们就整个的一个行业来谈行业，就社会的现象来谈现象，一定要这么对待易学！
    回头我们还说一句话，我们刚才谈到音，在谈到音的时候，每个人说话的声音，古人说听话听音，并不是听这个弦外之音来的。就像说知音，知音来源于伯牙与子期，就是高山流水的典故。这个知音真正的意思就是，你只要知道对方的音，五行的音是什么样的，就可以判定人的基本的本质了。
    我们在现在所了解到的古代的文化，古代的这些理论、道理，从哪儿所得来的？都是靠文字。文字将几千年来记载的文化，运载到现在，然后再运送到将来。这就是文以载道！
    我们再谈一个词语就是容易。我们平时都讲做某某事情比较容易，我们理解的容易的意思是很泛化的，是从字面上理解的，我们所谈的容易，就是简单的意思。古人谈到的容易，就是你的思想里能够容得下易学的思想，易学的指导原则，你再做任何事情，都是会非常清楚、简洁、有效的。这才是古人对它的真正理解。
    我们知道探索五行的时候，就谈到音，还谈到每一个人的行相是什么样的。金木水火土我们每天都说这些话，都会写这些字，我们要知道怎么来运用它。比如说你是一个做管理的人，在领导搭配团队的时候，如果把一个金行人和木行人搭配在一起的时候，你知道这种结果是非常非常糟糕的。首先会存在几种情形：
    第一就是这个团队之间是不和睦的。
    第二种会出现的情景是什么？他们会在决策上，在方向上，在投资上会出现重大的纰漏。
    第三点可能会出现的情形，就是其中的某一方可能会有突发性的事件产生。比如意外事情、疾病等等一些事件产生。
    在这里我亲身经历的一件事情是什么呢？如果大家有留心的话应该知道，在几年前，在2002年的时候，这个人已经去世了，就是前任的沈阳市的市长，他本人就是这样，他是一个典型的木行人，木行中存在一点金相。因为你平时五行中的饮食你都要吸纳，包括气也是讲金气火气水气木气土气等等。他在当沈阳市市长的时候，跟他配领导班子的书记就是典型的土行人，最后两个人都没有获得好的结果，最后他判的是死缓，另外一个调任湖北省当领导的时候被判了12年的徒刑。通过这些现象我们可以来思考它的内涵。
    讲到这些，我们还可以去谈一个话题。从人才的角度来谈，其实我们有很多的人才是浪费的，没有人尽其才。举一个最简单的例子，我们学医的人，你在毕业的时候，在分配的方向上，我们知道一个医院里有很多的科室，这些科室有专门治心脏血管的，有专门治肝胆疾病的，还有耳鼻喉科，我们知道五行里边，我们是一个金行的人，在毕业分配的时候，把你分到医院里专门治心脑血管科室的话，这个科室是属火的，你就金行人进入了火乡，你这人就不能人尽其才，你就达不到一个人生追求的效果。
    还有再往前，如果你是一个家长的话，可以主动冷静地去思考去帮助孩子，去看看将来他所选择的方向。为什么这么说呢？因为从五行的角度来讲，你比他明白。
    我们谈到这个问题的时候，就是说一个人他只有信心，只有雄心，而没有能力去鉴别的话，人生的成功率还少了一半。也就是说，即使你再有思想，思想跟行为也一定要合拍才可以，一定要吻合才可以。
    我们在这以前所谈到在易学的五行方面基本应用，来评定每个方面、每个领域的人，来研究易学所能达到的效用是什么样的。
    究竟学习研究易学有什么价值呢？我是这样总结的：政治家学易，可以安帮立派；军事家学易，可以出奇制胜；医学家学易，可以八纲辨证；文学家学易，可以文章撰发；商人学易，可以巧夺商机；农民学易，可以五谷丰登。因为易学都是祖先流传下来的非常有价值的东西，就是在某一年会旱，某一年会涝，某一年会炎热等等，都在易学的领域之内。关于这些方面的介绍，书籍里一些好的内容的介绍。给大家提供一本书来读，这本书就是毛主席在世的时候，临终前还在读的那本书——《容斋随笔》。里边记载了很多易学方面的典故，非常有意思，有的包括走到哪一个年会出现什么样的状况，可以从那里边看一看，非常有意思。
    我们今天多谈五行方面只是从人才方面谈。当然对人在五行方面的划分，有一个事先领悟的过程，有一个领悟的时间，需要在实践当中不断地运用思索。包括每个人的性格都是这样，你从五行里边来讲，一个人的性格，都是可以用五行找出来一个主体的五行，从而来确定你的行相，行是五行的行，相是相貌的相。
    我曾经跟中央音乐学院的一些老师教授交流过这个问题，真正的五音宫商角徵羽，很少有人知道它的作用了。我们听别人说话的时候，那一个人的宫音有问题，那一定这个人的脾胃不好，宫音属土嘛。一个人说话的音，也是跟他自身的发展规律是相吻合的。我给讲大家一个现象，大家可以去思考：有的人说话的声音是带沙哑的，我们北方人讲是叫公鸭嗓。我们从现代来讲，从一些名人的角度来讲，如果大家听过评书的话，都知道单田芳，听过歌曲《霸王别姬》的人也都知道演唱者屠洪刚，他俩有一个共性，单田方讲到激动的时候，他的声音是沙哑的，你听屠洪刚唱歌的时候，唱到最高的时候，最投入的时候，他的音也是沙哑的。那他俩在这一点上，有一个共性：都是经历了很多的官司，版权问题等等。可以去查一下这两个人的新闻的条目。虽然说我们看起来是一个很简单的很微不足道的一个现象，但里边是有内涵的，它不是无缘无故的。为什么你说话是这个音，我说话是那个音，它们是不一样的。如果大家都一样的话，有一个最终的结果是什么？比如说成家，我们娶的是同一个妻子！但是实际上来讲，根本不可能。所以我在以上所谈的，都是一些基础的现象，作为给大家平时研究易学的一个点，能够思悟的一个切入点。
    还有，今天我最后要提到的一点是什么呢？就是无论我们在学习什么，在研究什么，在做哪一个领域方面的研究，你都要有一个中流砥柱的气概。只有这样，我们才可以谈到将来的文化有传承，否则的话，一个人连基础的气概都没有的话，是谈不上传承的。我们看看现在，出了这么的书，有哪些书在你的家里能够摆上几年、几十年？很多书都是随便翻了翻就甩掉了，这就是文化得不到传承！人的传承本身就下降了。此话从哪儿来讲呢？从师资来讲就是这样，从老师来讲就是这样。我们都知道，如果你家里有自己的小孩你就知道，你正常去读书去上课，老师给你讲什么，很多东西他不给你讲，然后他要求你补课，这本来都是他应该做的，但是他偏偏要你去补课，都是以利益为主了。
    我们还是讲这句话，就是从我们现在自身的这种角度来讲，你真正想把事情做成，做好，做通透，一定要学孟子的思想，存仁去利，保存仁义。齐桓公对孟子讲：“你来对我有什么利益？”，孟子说了一句话：“大王千万不要这样想，你如果都去想利益的话，你下面的臣子都会去想利益，这样的话，就像一棵树，根和树叶都腐烂了，它不会生长。”齐桓公说：“我应该怎么做呢？”孟子说：“你应该存仁去利，你这样做，下面的人都会效仿你。”齐桓公听了孟子的话之后，三年时间，就成了春秋五霸之一。所以我所要讲这些话，你一定要有气概，你要有传承的东西，要在你心里扎根。
    还有一句话是“君子不治术则治天下”或者“君子不治天下则治术”，可能我们治不了天下，那么我们就治自己，就好好治学！
    今天就讲到这里。非常感谢第三极论坛给我提供这次机会，能够跟大家在一起交流、学习。那么，希望下次有机会能够在易学的人才之外的其它领域与角度，跟大家一起探讨。谢谢大家，谢谢第三极论坛！

道中有情

主持人：非常感谢米老师！我们现在还有半个小时时间，如果哪位朋友有兴趣可以跟米老师交流一下，可以提出来。
    提问：你能探讨一下风水吗？
    米鸿宾：从哪个角度？
    提问：选择风水？
米鸿宾：这个问题是这样的，首先，作为任何一件事情都有标准的，就像考学一样，都有标准，这种标准判定方式，从你所讲的角度来谈。
首先第一点要看地运，每一块地有每块地的运气。我谈到这句话的时候，我给大家讲一个例子就清楚了。很多人都去过湖南的韶山，去过毛主席的故居。我们可以试想一下，主席当年出生在那里成了一代帝王，在现代社会，即使把再多的年轻夫妇送到那里去怀孕生小孩，也不会出现帝王了。因为这块地的运气已经过去了，时间一去不复再来了，地也是一样，所以首先我们要选择地运。
    第二点要选的是什么？是它的立向！每个房子有不同的方向，那么立向确定了之后，才是我们进一步讲的玄关，这里面格局怎么设置从这个角度来讲。
    你谈到这一点。我再给大家讲一个我思考的小方面。我们讲到人了，一个人的这种行相是按照五行来分的。在北京因为我住在东面，在北京东面离得不太远的地方有两个五星级酒店，一个是昆仑饭店，一个是兆龙酒店。昆仑饭店顶端那个建筑设计的是圆形，圆形是属于乾卦，它开的门是坐南朝北方向的西北门，它这个门开的非常好。一个房子你只要玄关通了，首先就能够保证一点，你能够生存下去了！如果经营的话，就是说什么呢，最基本的保障是你能够不亏钱，那么赚多赚少是另外的事情了。
    昆仑饭店南边的那个兆龙饭店，建筑外观顶端是尖形的，虽然都是坐南朝北方向，但兆龙饭店就是“火克金，枉费心”的规律，它和昆仑饭店的经营业绩差距是很明显的。我每天从那里经过，从经营的角度去印证一下，我印证到一个结果。
    再有一点就是说，我们现在很多人来谈到风水的时候，在家里去摆一个什么东西，一把剑或者一个镜子等等这些东西。严格来讲，这些都是不属于真正意义上的风水，或者说没有真正去了解什么是风水，它应该怎么来运用。因为那些东西，就相当于头疼医头，脚痛医脚；有很多时候还起不到这个作用，
    提问：我想问一下，现在在农村还是有很多看风水的，在城市里就不太讲究。在农村我家里的宅子就是前灶后靠中间冒泡……，这自从离开了以后，是不是人离开以前的老宅子以后，这个宅子就不产生作用了，如果说门和窗户首先要开得好的话……
    米鸿宾：先谈第一个问题，一个人走了之后，它还会起作用吗？如果这个房子还是属于你的话，那么它还会起作用，只不过这种作用不是太明显而已。再有一点就是说，很多年来的确起到一定的变化，刚才提到一句话，这个话没有继续解释。古人说为什么富不过三代，我刚才谈到元运了，说六十年一个元运，180年三元，然后每60年一变，然后这个地运一变的话，整个地面上的风水的建筑物的运气也随之而变。为什么富不过三代？你选择再好的地方，在古代来讲，他生儿育女的时间，他十五六岁之前就可以了，在60岁的时候就有三代人出来了，如果你是在元运里面最开始的第一年或者最初的第一年建筑的地方，那么这块建筑可以有接近60年的运气，可以保证三代人，如果在中间或者再后一些时间才有这个建筑的话，连三代都划不到，这就是古人讲的为什么富不过三代的原因。古人的每一句话不是空穴来风的，他比我们现代人诚实多了！
    提问：今天通过您这一番演讲，我深深感觉到，您的头脑非常通透，是通过一种天人的感应。虽然我比较年轻，我接触像您这样研究易学的，像您这年纪的，您还是第一个。因为现在整个世界都说国际化，传承一体化的社会。我如果把中国看作一座楼，或者一座宅地的话，你可以说一下天人地这种感悟，是不是从西方向东方转移，您给讲解一下，通过易学这个工具，这个体现传承的工具给讲一下？
    米鸿宾：是这样，探索任何一门学问都是有它所要禁忌的一方面，本身涉及到政治方面的问题我是回避的。在以前的东西我是透过一些案件，就是很快就破掉了。然后在后来的时候，我们在底下私下交流可以，在公开的场合不讨论政治的。国家的问题，只能说一句话，中国会越来越好的，我对国家是非常有感情的。
    提问：您刚才提到的书是什么书？
    米鸿宾：你刚才提到天人合一，其实一个人的思维一定要开放，你不像我们现在谈的，现在在大学里边所学的专业和学科，都是越来越窄的，就像我们来谈一点，天人合一，大家都在说，那么在现代社会，为什么有这么多假冒伪劣产品？假的东西为什么这么多？从天象上你怎么判定它？都是有据可查的。现代社会，机器人就是假的人，每天做诈骗的，坑蒙、坑骗他人的事情太多了，包括演员也有替身，从天象上是可以判定的，在天成象，在地成形，在人成运。在古人来讲，没有一句话是虚话，都是真实有效的。
    我给你讲我一个自身的现象，等一会儿我们结束的时候，你们可以看一下。在我这个右手的手背上就有这个筋脉，我的筋脉是自然形成的一个天然的太极图，是非常清晰的一个图。在去年9月份，日本媒体来采访我的时候，就把我这个手拍了下来，然后日本人回去做了很多报道，后来就有很多人再回过头来通过EMAIL找到我，非常感兴趣，这是一个现象。
    我们要学习易学，要通过一个现象来看本质，不要通过现象看现象，一定要通过现象看本质，这才是我们学习有进步的一个方向。所以我今天演讲最开始的时候，一上来最开始的前面一句话，就说，研究易学的目的就是为了觉知和操纵一切现象！这才是目的。而不是说我去给你推算些什么事情，那不是真正的易学，那已经沦为江湖觅食之术了。
    提问：我想问一下，对于一个初学易学的人来讲，接触的不太多，推荐我一本书？
    米鸿宾：研究易学方面的书有很多，但是基本的知识都是相同的，你想学，想研究，想去探索的话，找准一个角度和方向。就是因为易学里有很多流派，要看你对哪一个方向感兴趣。话说回来，并不是学哪个流派都可以的。我们都知道，研究四柱，它的五行是属土的，如果你的行相属金，那么你用再多的功夫，再多的努力也达不到非常好的效果，这个就是我今天所谈的五行的作用，是非常有价值的，而不是说我们在嘴上谈谈就可以的。如果五行就只是口头上说说生克制化，要是这么说的话，我今天没有必要谈这些话了。你看易学方面的书，在网上可以随便搜索，易学类的网站非常多，易学基础知识非常多，不用单纯去看哪些书，就看一些基本理论、基本元素这方面的内容，如果你有机会也可以去我的网站看一下。
    提问：我想问一下，您的额头为什么那么亮呢？如何确定一个人的五行行相……
    米鸿宾：这个五行属性就是……，最怕的就是什么呢，就是查不准。一个人谈到你的八字谈不准的时候，再往下断的时候就是差之毫厘、失之千里了。其实有一个最好的办法就是你看这个人长得什么样子，他是这个时候生的他就长成这个样。他骨骼不会变，如果一个人骨骼能变的话，那么一定是他的内心变了。我们讲一句话：相由心生。这句话是谁说的呢？是孟子先讲的，然后荀子总结出来的。你的相是由心生的，在一般人来讲，一般人是不会变的，他的骨骼是不会变的。我这个相，眉棱骨是高的，五行里边透出来的金比较旺，这个额头，你看男人有这种额头透出来比较高的额头，他五行当中都有金。所以我开始研究的就是这个六壬神课金口诀吗，就是研究这个学问。
    另外一个问题你谈到玄关，玄关的问题不是一句话两句话能讲清的，它来自于先天、后天八卦。我们讲先天、讲后天，那些东西不是没有价值的，相反的都是无价之宝！所以在看易学的时候，一定要非常认真，一定要带着尊重和敬畏的心理去研究他，而不要像现在的人，对待学问缺少了热爱，缺少了敬畏。文化就是这样衰落的,非常可惜！
    提问：黄历……，第二有没有易学大家的研究成果？如何把易学用在工作生活中？
    米鸿宾：我们通常讲的黄历就是我们讲的农历，农历是应用易学里边是必不可少的基础用具，它来自于夏代，历史上的夏朝。在东西方文化里面，只有我们中国才有农历，只有我们中国才有自成体系的易学。它是我们易学研究里面必不可少的东西。你问最近易学界有没有比较有价值的东西？有，是什么呢？在80年代之后，在我们国家有一个人，叫翁文波。我们有的人听到过他，他是专门研究地震的，他测地震是非常非常的准，这个人已经不在了。现在，在这方面又出来一个姓刘的先生，他是一个上海人，今年年龄比较大了，88年89年的时候，就在国家刊物上发表了厄尔尼诺现象会发生的时间，它对中国的影响，包括中国最近几年的旱、涝包括自然灾害，他把近十年的天象灾害都体现出来了，在文字上都发表出来了，当时就遭到了100余位的专家一致反对。前两天我从网上又看到这个消息了，是姓刘，名字我记不住了，你可以点击（厄尔尼诺）查询。
    你第三个，就是我刚才讲话的主要内容，对人对事要有分类，等你在一段时间内，经过认真细致的时间与检验，你就会发现有很多东西是非常有意义的，对你是有很大帮助的。
    提问：我学工商管理的，也是对人力资源比较感兴趣，你说听话听音……，我们听到一个声音，我去辨别这个人是宫音还是徵音？究竟有什么特点？根据每个人属于五行当中哪一个，根据长相还是声音，究竟是哪一个？
    米鸿宾：你想了解金音的话，你可以买一个小罄，你每天去听那个敲罄音就是金音，如果是木音就是敲木鱼。土音我说话的这种音，我说话的音就是土音里含有金音了，我的身材是比较魁梧的，是一个土行人，我的相是金行相。火音第一，说话必须急；第二，他说话特别尖，这是火行音；水音最好判别了，我们多找几个广东人听他们说话的音来辨别就知道了。
    提问：有没有混合音？
    米鸿宾：有，但是不管怎么样都有一个主音，就跟人一样都有一个主五行。还有一种情形是什么呢？你比如说一个人，他长得是火行的面，但是他讲的音是一个水音，就是两腮的下面是宽一下，下面是窄一点，他讲的音就是广东话，他的舌是软的，他像水流一样。火行人讲水音，水火不相容，我们讲天地不配，活着受罪，就是这样的，这是古人总结出来的。为什么有的人说，就比如说我们去看舞台上去选美，她长得挺漂亮，另一个也挺漂亮，为什么都漂亮，为什么有人评上奖，有的人拿不到这个奖，这就是行相不一样。我讲都是指导性的，至于详细理解，都是要在生活当中一丝一毫去体会的。所以，你看看，像中国的这种文化是非常伟大的，只不过我们现在对它没有太深刻的认识，或者说一上来就是一个否定。其实这样非常不好，无知者无畏，因为他不知道，他无知，所以他什么都敢说！
    提问：我有一个同学，她就是比较聪明一点……
    米鸿宾：她说她有一个同学，从小就生病，身体一直不好，但是最后考上了北大，然后她怀疑是不是名字起不好，还是怎么得，我们来谈一下。还有一个观点，就是易学发展到现在，这个错误太多了，他所说这个人是什么什么命，并不是说这个人是什么行。在古人讲，一坟二房三八字，四积阴德五读书。八字的五行当中缺水，纳音是水就说是水命，其实这个纳音是不足以作为自身的命来谈的，这个概念就混淆了，他不是自身的命。这是一个非常错误的认识，就因为这一点错误，有的人说，我是火命，他是水命，我们就不能谈恋爱了，我觉得这是特别荒唐！
    第二个问题，谈到名字的问题，名字对人来讲并不是非常重要的问题，是易学范围之内衍生出来的一门学问。真正来说，名字所出现的时候，应用的时候，就是刚才所讲的按照音来分的。古人在起名字的时候，就是用音来分的。一个人出生之后，他的五行可能不全，金木水火土可能不全，有的人可能出生的年月日时里面只有一种五行，那就不全，那古人就靠名字来补，就靠音来补。音是五行的体现，是经常说出来的，有气脉通畅的效用。对于古人，我们可以品一品他的名字，譬如说，姓赵名云字子龙，他有姓，有名，还有字，有的还有一个号，每一个起的作用都不一样的。其实在古代的时候，人口数量是非常少的，他们重名的机会非常少，不像你叫李鹏，有很多人也叫李鹏，不是这样的。在古代，如果五行里缺水，在名字里补一个水，同时还缺一个金，那么我在字里边再补一个金，如此等等。都是从这个角度来探讨的，这种最根本的方法，到现在来讲已经没落了，没有人知道它真正的作用了，然后又觉得名声好像对人很重要，拿一句话说“名不正则言不顺”的话来作为牵强附释。现在名字对人来讲，作用是有一点的，但不是对它的期望非常高，倒是自己的行相非常重要。其实同样一颗草，长在山上和长在山下是不一样的。
    我再给大家讲一个小故事啊。
你回去可以查一下陈州，就是河南淮阳，县志里记载了一个典故，非常有意思。在商丘这地方有一个人，从小的时候两个眼睛就失明了，然后他母亲为了维持生计，就给他去找一个人，就去学批八字，学了几年之后就学成了。出徒后，他给自己批的时候，就是一个帝王星，这就是皇帝命，他在二十岁那年就可以显现，然后平时就依照这种方式来谋生。那么在二十岁的时候，这一年是非常平淡地过去了，但是他的批八字的名气却越来越大，然后他重新推了一下，他在二十三岁的时候，还可以。又等了几年还没有动静，就觉得自己的运气马上就没了，怎么还没来呢？因为找他来批八字的人非常多，然后他听说陈州有一个盲师叫马步云，就去找他了，拄着拐走好长时间才走到陈州。然后找到这个马步云的时候，他把出生时间一报，那人就说“你的命真好啊，是一个帝王星！”他说“是啊，怎么没应验呢？”这马步云说，我送你三句话：“你这个人,若生南方,一代帝王；若生北方，占山为强；若生中方，与我同行！”他们两个人确实是同行。所以说，看一个人不是单一的，一定是一个综合因素。大家回去再看一下，宋代有一个著名的丞相，他讲得（的）是得时，他在没有当宰相的时候，命运是非常的悲苦，当上丞相以后真是……，人生真是波澜壮阔。你若想研究易学的话有很多书，像这些书是不能逾越的。今天就先讲到这里，下次有时间再进行交流。
    提问：你说水火不相容，按现在的说……
    米鸿宾：我先回答你最后一个问题，就是说应该怎么说呢，一滴水里含三千大千世界。还可以说什么呢？叫一叶知秋。我们可以判断出整个事物的发展结果，你说用易学怎么解释那么多的西方医学提出来的概念？首先来讲，我们并不是说氢氧……，你要看本性属什么？不是说两个合在一起，一个是火，一个水，我们应该看字，原则是上由字分的，为什么把他定为氢原子、氧原子，这两个字拆开来看一下，单看氢原子不见得是属水和火的，如果推在一个层面的话，一定要分开来看，而不是用一个统一的模式来看的。
    提问：用现在科学的……是宇宙观吗？
米鸿宾：因为古人有一些预言，有些方便说，有些不方便说。还是给大家再讲一个故事，这个故事是什么呢？就是孔子去教徒弟的时候，他是三千弟子，七十二门人，有人就说师父你真了不起，你就是一个圣人，这时候孔子就说一句话“我不是圣人，真正的圣人是在我们的西方，那边才有一个真正的圣人”。其实他所说的是谁呢？他所说的就是佛祖释迦牟尼，他们在同一个时期，但是从来也没见过面，也不认识。这就是人跟人的思维见地是不同的，有些东西是超越思想，超越现象本身的，用我们现在的人的自身智慧不足以理解。对我来讲，没有专门经历过严谨的科技方面的探索，所以我没有在这些方面深入的思考，在此还不能非常完全真正有效地回答你的问题。
……
   主持人：非常感谢米鸿宾老师今天这么精彩的演讲，令人耳目一新……，谢谢米老师！

（完）  
转摘自:WWW.MHBJKJ.COM