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在baidu搜索中医，发现相关搜索里有董草原这个名字，顺便了解一下。
生命與疾病
出处：
http://www.dongcaoyuan.cn/
董草原 著
董草原，廣東省化州市醫學會中醫腫瘤防治所所長。
熱愛是最好的老師，苦難是最好的大學，在弘揚中醫中藥事業的實踐中，你經歷了山重水復；在無數患者綻開的笑容中，你讀懂了柳暗花明。
如今，你依然默默前行，為光明而斬棘披荊。
董草原和中國人民解放軍總政文化部邵華將軍合影。
目錄
一、 前言……………（1）
二、 光大國粹、造福人類……李玉春、馮玉春、李慧川（1）
三、 跟隨共和國的腳步攀登……林坤源、曾漢森、劉斯協（9）
四、 八卦與中醫……（17）
五、 中醫藥學是世界上最先進的醫學……（26）
六、 醫論政用……（32）
七、 中醫藥學研究與發展說……（36）
八、 寒熱虛實論……（40）
九、 陰陽說……（46）
十、 五行說……（51）
十一、 先後天說……（56）
十二、 天人合一說（60）
十三、 氣說……（66）
十四、 風說……（70）
十五、 生命與疾病……（76）
十六、 肝病說……（87）
十七、 癌症的臨床治療……（102）
十八、 和五味以食……（109）
十九、 循天道養生法……（110）
前言
董草原
醫生的職責和目的是治病救人。治病是為了救人。如果病除了，人也死了，就推動了治病的意義。科學的今天醫生治病兼治人。病好了，人也
死了，甚至病未好人先死。不死也加重了病人的痛苦。這種醫學一直被崇拜為最科學的，而被積極推廣應用人的痛苦，這個藥就是好藥，就是
最科學的藥。這個藥就算能把這個病治好，但是因為副作用大，舊病治好了，新病接著又發了，舊痛未了，新病又生。這種藥就達不到治病救
人的目的。這種藥不管科技含量多高，也不是科學的藥物。但是這種不科學的藥，在最講科學的今天居然廣泛推廣應用。什麼是藥？一切能治
病的物質和物質體都是藥，連現代人認為最髒的尿都是藥。藥的好壞不在自身問題，而在乎是否能治好病。藥，本身不會治病。藥能治病是人
的作用如果沒有懂得這個藥能治這病的人去用它，藥，永遠不能為病人解痛除病。所以治病是人和藥這兩個作用的共同作用的結果。誰能使用
藥去治好人的病，救了人的命，誰就是醫生。盡管你才高八鬥，學富五車，在臨床上不能把病治好，就不是醫生。將軍的好壞在戰場決定，醫
生的好壞在臨床決定。現在政府選用醫生，不是從臨床選用，而是考文章，考資歷，考書本，完全是紙上談兵。由于政府選用醫生，不落在實
處，而落在空中，所以把全社會的醫生都引向空中，引向紙上談兵，不求臨床實效，導致庸醫泛濫，使人類最急需的醫學事業無法進展。使不
少病人在呼天叫地，在痛苦中苟延殘端。官府難道沒有看見嗎？一旦得到政府認可的醫生，醫死人也是合法的，使政府醫生變成了合法的殺人
英雄。人們為了明哲保身，敢怒不敢言。事實上敢言也無用。這大概是天注定的！一旦成了政府認可的醫生，既無個人責任感，也無危機感。
人是那樣怪，得安閒時且安閒，有誰肯吃苦鑽醫術！現代世界醫學幾十年無進展，不是醫生笨，是國家的政策法規錯誤。
神仙治病用一碗清水，醫生治病是用藥。醫生要治病救人，就要選擇好對症的藥。醫生的本事是對症下藥。藥對症了，病好人得救。藥對症，
但是藥的質量不好也達不到理想的療效。凡是中草藥，都有其獨特的天然成份，都能治病。人有千百種病，大地上也有治千百種病的藥。每一
種藥都能治一種病。一種藥，一個配方，只能治一種病，而且是某一個人的一種病。同是一種病，生在不同人的身上就要用不同的配方不同的
藥物去治之。如果不問體質，不問時間和氣候，不作辨證，是這種病就用這種藥，是藥對病而不對症，病治不好反傷人。故醫生治病，不但要
看準病，還要看準這個人體質的寒熱虛實。藥，用得對症，就救人，用得不對症就傷人。特別是中草藥，識用就是寶是無價之寶，不識用就是
草，是毒死人的毒草。藥的價值在于醫生，是醫生值錢，不是藥值錢。但是現行狀況反而是藥值錢，醫生不值錢。醫生靠售藥為生。現代人認
為藥物的科學技術含量越高，就越好，越值錢，這是劃時代的錯誤。藥物的價值有兩種：一種是虛價，一種實價。藥物的制作成本價，是虛價
。因為藥物的好壞是看治病救人的效果來決定。因此藥物真正的價值，在于治病救人的效果。不管這種藥的科技含量多高，價錢多高，治不好
病也無人要，到頭來一錢不值，所以成本價是虛價。同樣一種藥，這個醫生用了，藥到病除，這個藥就是無價之寶。但是那個醫生用了效果未
必這樣好，而且有的會藥到人亡，那麼這個藥就一錢不值。同是一種藥，不同的醫生使用，就必定有不同的效果。不同的效果就會有不同的價
值。藥物的真正的有效的科學技術含量，不是藥物的制作而是醫生的醫術。物以類聚，人以群分，類不同不相為友。這是自然習性。人是自然
生命，自然生命的人與自然生命中的動植物為同類。所以一切自然界中的動植物為人之友。人所喜歡接受的是自然界中的自然生命體的自然物
質。科學技術的含量越高，對生命的殺傷程度就越大。反之，自然含量越高的食物和藥物，對人的養生和治病的效果就越好。這已經成為現代
人親眼目睹的不可否認的現實。
中國有個成語叫：割肉醫瘡。這個成語是用來恥笑那些庸醫，不懂醫理，不識治病而亂治的做法。又有誰想到割肉醫瘡的醫術在今天卻成了最
科學，最高明的治病方法不必說科學家醫生，就是一般有理智的人都應該想想，這個瘡，是割肉醫的好，還是不割肉醫的好呢？脾有病，把它
割掉了，脾沒有了，脾的病也沒有了。人的脾並不是多餘的，對生命的作用是其它器官不可替代的。脾有病割脾，肝有病割肝，肺有病割肺。
人的機體，就像機器裡的部件，多一個不成，少一個也不成。人生幾十年中，機能有時有點毛病並不奇怪，機體有病只有割掉才能把病除掉嗎
？在不傷害原機體的情況下，能把這機體的病除掉嗎？能！幾千年的中醫藥經驗已經證明，割肉醫瘡本來就不是科學的治病方法，但是在天天
講科學的今天，不科學的治病方法卻變成了絕對科學去推廣應用。然而那些本來就是科學的東西，反而成了偽科學，這是當今科學世界的怪現
象。癌症，是世人最害怕的一種被世界醫學公認的絕症。但是我三十年來對癌症的研究調查中，發現絕大多數癌症病人不是死于癌症，而是死
于手術和化療放療的摧殘。經過幾十年的實踐證明，手術放化療的治癌方法是錯誤的，是病人難以接受的治療方法。但是世界上人們反而全面
動用，權、法、媒體進行維護。這還不可悲，更可悲的是，當有人運用中醫中藥或其他方法治癌時，那些所謂維護科學的人，便大打出手，大
喊這是害人的偽科學。堅決維護割肉醫瘡的科學。事實是不可否認的，歷史是公正的，是誰害人，是誰益人，遲早必有定論。
現代科學最新發現，基因是生命生存和發展變化的根本，也是疾病的根本。到底是基因譜改變之後才生病，還是生病之後基因譜才改變呢？基
因譜的改變原因是什麼呢？基因譜改變的條件是什麼呢？這一切現代科學還未弄清楚。如果世界醫學沿著基因觀點去研究發展，世界醫學必然
是從絕路走上絕路。生命是由物和陰力這三部分構成的。大地上的自然物質依靠陰陽力的作用變化生成生命。無陰陽力的作用物質不能變，生
命永遠不能產生。陰陽力要靠作用物質去產生生命。基因是構成生命中的物質部分。認識基因只是認識生命的一部分。生命是有多方面的整體
構成，光有生命所需的物質部分是無生命的。現代生命科學，認識基因，就說明認識了生命的一部分，還有大部分未認識。
現代生命科學站在物質的角度上從微觀世界去認識生命，所以有很多與生命相關的大問題看不清楚。中國生命科學從太極圖開始，到先天八卦
圖時已達到了高深程度。而且中國生命科學是站在太陽看地球，從宏觀整體漸漸深入去認識生命。首先認識陰陽生命力是生命產生存在和發展
變化的根本作用和主要原因。大地物質是基礎。經過幾千年的實踐檢驗和深入研究，中國生命科學已達到爐火純青的階段。那些貪新厭舊，崇
洋媚外的人，口口聲聲說要維護科學的人，也許為了個人的某種目的出發，把經過幾千年實踐檢驗的科學觀點作為科學去維護，是有益于人類
，還是有害于人類，歷史事實必定作出公正的結論。
光大國粹 造福人類
──關于董草原探索中醫防治癌症的報告
李玉春 馮玉春 李慧川著
序
嶺南，古為百越聚居之地。秦始皇席卷天下，一統六合，國同軌，書同文，置桂林郡、南海郡、象郡，嶺南被納入統治版圖，為嶺南吹入了中
原先進文化的清新之風。兩漢以降，戰亂頻仍，中原板蕩，相對閉塞但卻平靜的嶺南成為不少開明之士毀家紓難後的最佳選擇，同時，中央政
權常把不如意的官員貶至此地，這些官員中不乏才華俊逸之人，如韓愈、柳宗元、蘇軾，皆是國之名士。他們斥舊俗、興教化對嶺南的開發建
設有著不世之功。物換星移，明清以後，隨著經濟重心的南移和國際交流的開展，嶺南的重要地位日益顯著。中華民國締造期間，孫中山先生
領導的幾次起義，均自嶺南始，即是明證。
一言以蔽之，在風起雲湧的歷史大潮中，嶺南已成為中國的一塊瑰寶、一顆明珠。物華天寶，地靈人傑。
古人雲：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”“深山大澤，實藏龍蛇。”位于廣東省茂名地區化州市麗崗鎮境內，距化州城十餘
公裡，史志上稱其為鎮州之山。其由一峰三嶺構成，狀若巨臂，輔翼州境，更兼水光山色，風景怡人，是不可多得的旅遊休閒勝地。大凡人以
地顯，地以人傳。人們應該不會忘記，抗日戰爭時期，長沙大會戰中的抗日名將董煜，在洞庭湖一役，率孤軍殲敵3千，令日軍聞其名而色變膽
寒。董煜將軍即是尖崗嶺下軍田垌村人。是董煜將軍使人們牢牢記住了尖崗嶺，記住了化州境內這塊神奇的地方。如今的尖崗嶺又出了一位奇
人。他與共和國同齡，飽受了特殊年代政治浪潮的衝擊。他28年如一日，矢志不移地探求中醫治癌的靈丹妙藥，雖九死而無悔。他先後3次親臨
世界有名的癌症高發區──河南林縣、江蘇啟東和南通等沿海地帶，以及兩廣部分地區，進行系統的調查研究，調查的病例達十餘萬之多。而
這一切活動全部都是自費，靠打工、做生意和省吃儉用而來。他一直居住著破舊不堪的房屋，食以素為主，卻把全部資金投入到癌症研究基地
的建設之中。該基地現有兩萬平方米土地、三千平方米的樓房，座落在山青水秀的尖崗嶺下。世上真的會有這麼神奇的人、這麼神奇的事嗎？
有。他就是廣東省化州市醫學會中醫腫瘤防治所所長、著名中醫防治癌症專家董草原先生。
第一章 天降大任
亞聖孟子有一段名言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動以忍性，曾益其所不
能。”古今之英豪才俊，大都是沿著這條坎坷之路艱難地走向輝煌的。所謂“滄海橫流，方顯英雄本色”，言下之意即在于此。
回顧董草原先生28年走過的漫漫求索路，我們不禁為之驚嘆！
與共和國同齡的董草原先生出生于書香門第，祖上家境頗為殷實。其父熟讀詩書，對醫卜星相、天文地理無一不曉。可惜天不假年，在董草原4
歲那年，其父即駕鶴西去。在董草原腦海中，父親的印象只是一個模模糊糊卻又怎麼都抹不去的影子。
失去依靠之後，董家家道逐漸敗落，是母親用自己柔弱的肩膀堅強地撐起了整個家庭。一個婦道人家拉扯一個不諳世事的孩子實非易事，所以
董草原只念了8年書，8年中每週只能從家裡帶2斤大米，其餘的花銷全靠同學和朋友週濟。上初中二年級時，因為母親實在拿不出學費錢，董草
原不得不含淚告別了學校。盡管如此，他卻從來沒有放棄學習的決心和信心，旺盛的求知欲一旦得到可以渲洩的缺口，必將噴湧而出，不可遏
制。
父親雖然離世早，卻給董草原留下了不少珍貴的圖書，經史子集，應有盡有。這是多大的一筆財富啊！從此，田間午後，孤燈月下，時時處處
都留下董草原孜孜苦讀的身影。寒來暑往，到20歲時，董草原已經靠一本字典幫忙，生吞活剝地讀完了家中的所有藏書，其中包括不少古醫學
名著，雖說不上全部通曉，但唐詩宋詞已能背誦1000多首，《古文觀止》等文章也是爛熟于胸。
知識是人類進步的階梯。在讀書的過程中，董草原開闊了視野，增長了見識，並且對讀書產生了更加濃厚的興趣，一日不看書，便覺茶飯不香
，夜不能寐。在的藏書讀完了，他就出去借，十裡八鄉的書借遍了，便託親戚、求朋友到更遠的地方去借。久而久之，故鄉的許多人都知道他
是一個書迷。
蒼天不負有心人。有一個同鄉，高中畢業後回家，與董草原相聚，無意中談家中存有不少古書，且多為醫書，董草原聽後如獲至寶，悉數借了
回家。當時董草原白天要做工掙錢，只能挑燈夜讀。如果不是這些古代醫籍，董草原也許根本不會從事中醫防治癌症的研究，並取得累累碩累
，也許……世間事大抵是不能假設的。總之，董草原自從鑽進中醫的寶庫之後，就從來沒有想過要抽身撤步。他只曉得讀、讀、讀，只曉得醫
學也是一門學問，一定要讀出個名堂。
我們不可能歪曲事實去拔高少年董草原的思想境界，他當時的確沒有想到要治病救人，造福人類，他只是將中醫作為一門學問，同其它的學問
一樣來學習的。轉機發生在1966年。董草原偶然從報紙上看到一則消息，說肝硬化和癌症是人類的頭號殺手，也是令諸多中西名醫束手無策、
甚至望而卻步的世界性難題。董草原當時絕對是心裡一顫、眼睛一亮。回到家裡後，他再也無心看書，輾轉反側，苦思冥想一個晚上，終于下
定了決心，要用中醫來研究肝病和癌症的救治之法。這時的董草原不經意地想起了自己早逝的父親，空有滿腹珠璣，最後化作南柯一夢，盡歸
塵土。
初生牛犢不畏虎，此言非虛。確立了自己努力的方向後，董草原毫不猶豫地認為中醫一定能夠攻克肝病和癌症這些世界級的難題。或許董草原
已被博大精深的中醫徹底征服了，從此以後，他就把自己和中醫防治癌症緊緊綁在了一起，風風雨雨，生死與共，永不分離。
第二章 上下求索
1966年，那場史無前例的運動席卷了中國內地，董草原的家鄉也不能幸免，因為家裡存在父輩留下的古籍，他被定性為封資修壞分子，所有的
書被全部沒收，燒掉。書可是董草原的命根子呀!我們不難想像董草原當時的舉動，他求燒書人“法”外施恩，可是根本無濟于事。書燒了，董
草原在床上躺了3晝夜，不吃不喝，不言不語，什麼都不幹。3天後起床時，他已是發如亂草，眼窩深陷，兩眼無神好似久病之人，把老母親都
嚇了一大跳。
董草原迷茫、彷徨，並且不止一次捫心自問，但他問不出結果。他不明白，中國幾千年的文明成果，歷代聖賢的智慧結晶，治病救人的醫學，
怎麼被一下子全盤否定呢?雖然不明白，可他堅持認為自己走的路沒錯，他的目的是救人，而不是害人。所以，他毅然決然躲到了一個親戚家，
射起來的目的只有一個，還是讀書，讀醫書。
在親戚家的一年中間，董草原讀的最多、最下功夫的一本書是《週易》，雖然很難理解其內容，可是，乍一接觸，他便憑著職業的敏感，覺察
出了《週易》與中醫之間存在著千絲萬縷的聯系。
心有靈犀一點通。仿佛在黑夜中看到一絲光明，董草原深深地被傳統文化中的精華迷住了。通過研討《週易》，為他以後確立的陰陽生命學打
下了堅實的基礎。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。70年代，年方弱冠的董草原憑著自己堅韌不拔的毅力和自強、拼搏的精神，憑著數年深研之功力，厚積而
薄發，提出了中西醫結合治療肝病和癌症的方法。他進一步指出，西醫重在微觀，有實用主義的味道，一般講究頭痛醫頭、腳痛醫腳，所以有
些問題根本無法解決；而中醫則重在宏觀，善于從機體各方面、全方位著眼，故而如能中西結合，大處著眼，小處下手，綜合調治，必能抓住
契機，攻克不治之症。
此時的董草原正是風華正茂、揮斥方遒的年齡，多年艱苦生活的磨鍊，使他具有了超乎常人的冷靜、叡智和敏銳。“走自己的路，讓別人說去
吧”，一直是他銘記內心的人生信條。此後的董草原，已經不再滿足于簡單地從書本中苦學，他不願意成為死啃書本的書蟲。寧為百夫長，不
為一書生。書生從某種意義上講，便是百無一用的代稱。董草原要實地考察，接觸病例，為患者解除病痛，救患者于水火之中。
那個年代，厄運的陰影還沒有完全消失，膽小怕事的母親苦苦勸阻，怕董草原出去後一不小，惹出麻煩。可是此時的董草原已下定決心，遇到
任何困難也決不退卻。他背起簡單的行囊，義無反顧地踏上了征程。
幾年內，他的足蹟遍及茂名、湛江、北海及雷州半島，搜集偏方驗方，拜訪民間醫生，接觸了許多古怪的病例。期間，陰陽生命學的框架逐漸
形成。此行為他正式掛牌行醫提供了第一手豐富、翔實的資料。
1988年，董草原先後兩次到達河南林縣，那時候的林縣是世界知名的食道癌高發區，在那裡，董草原收獲頗豐，得到不少民間驗方，聆聽了國
內食道癌專家的教誨。1990年，他又自費到達江蘇啟東縣，調查肝癌病情。
讀萬卷書，行萬裡路，董草原都做到了。
1995年，董草原創辦了“草原診所”，正式掛牌行醫，開始懸壺濟世。由于醫術高超，董草原的名字不脛而走。一時間，患者雲集，湛江、北
海、深圳的患者紛紛慕名而來。回顧董草原走過的坎坷之路，我們不禁為他的奮鬥精神深深折服：一個只上過8年學、初中都沒有畢業的窮家小
子，硬是憑著自己的幹勁、衝勁和韌勁，克服重重困難，頂住種種壓力，探索中醫防治癌症的方法。他的成功不是靠機遇，不是靠父母，而僅
憑自己拼搏努力，他的汗水絕對沒有白流，患者千恩萬謝的話語、興高採烈的神情和眾口一詞的稱贊，是他獲得的最好禮物。董草原十分欣慰
地說：“只要能治好病人，我就值了。”
第三章
寒熱虛實論
寒熱虛實論是中醫臨床用藥的主要依據。要對症下藥，首先要辨清患者是寒、是熱、是虛、是實。同是一種病，因患者的不同寒熱虛實，檢查出是這種病就千篇一律地用這種藥，人們雖然認為這樣是科學，但是臨床上治不好病。或者是小病大醫，醫死了也是科學。醫生，醫好了病就是醫生，醫不好病就不是醫生，不管品位多高，名聲多大，醫術多麼科學，醫不好病，就不是醫生。用最短的時間，最少的藥物把人的病治好，就是最科學的治療。這個醫生能達到這個要求就是名醫。在臨床上連病人的寒熱虛實都分不清，盡管是專家教授，也醫不好病。所以臨床上分不清寒熱虛實的醫生，肯定是個不合格的醫生。現代醫學用科學的儀器和新的所謂的科學診斷方法，確能診斷出人的病，但是診斷不出人的寒熱虛實，就無法作理想的治療。不分清寒熱虛實，而盲日用藥，實踐證明是不科學的醫法，是害人的醫學。寒熱虛實就是這個病人的體質的表現，也就是這個病人的體質。盲目用藥，就是病好了，人也死了。故治病要以體質為重。體質好了，病自然也消失了。
寒熱，在八卦易經時代，叫陰陽。社會的發展，文字的更新換代，陰陽又變成了寒即陰，熱即陽。中醫的陰陽和寒熱是一個意思。從太極圖開始，就認識陰與陽是一個對立的統一體，陰中有陽，陰中有陰。人體內的陰陽也是統一體，人體內之所以有適合人生存發展和適當溫度、是因為體內陰陽，即寒熱互相制約的結果。人體內的體溫正常，就是陰陽即寒熱平衡的表現。體內陰陽是物質在內機能的作用下產生，內機能產生的陰陽力，即冷力和熱力推動內機能運轉，推動生命發展變化。當體內的冷熱不平衡，或水隨火勢使體內的冷熱力同時上升，就會因為冷熱力失常而致使體內的機能失常。冷熱失常，證明體內機能也必然失常。機能一失常內熱不能外洩，廢物不能外排，必然導致體溫上升。同是一種病，有的是因冷力過盛而產生，也有的因熱力過大而產生。如果是冷力過大導致的病，再用寒涼藥治之，必然越治越重。如果是熱力過大造成的病，用熱藥治之，也必然越治越重。如果是陰陽二力同時亢進增大造成的病就要用寒性和熱性藥物同時治之，如果單用寒涼藥或熱性藥治之，必然導致陰陽力嚴重受制，就要清陰提陽。臨床治病首先要辨準症才能對症下藥，辨證的首關一著是弄清這個病是因為冷力過大而引起的寒性病，還是因熱力增大造成的熱性病，或是寒熱同時亢進引發的熱濕性的病，或是寒熱同時衰弱引發的寒濕性的病。寒熱是生命的動力，也是病的動力。臨床上不弄清病之寒熱性和患者本身的寒熱基礎，就無法對症下藥。就不可能達到理想的治療。不管是哪一門醫學，都要以患者體質和病的寒熱為依據用藥。不管寒熱的醫學是不以生命為基礎的醫學。
寒，中醫又分為：少陰，太陰。少陰指秋，意思是說像秋天一樣寒冷。也即是輕性的寒。太陰指冬。也就是像冬天一樣極寒冷。太陰指寒冷至極。人體內的各種機體也是一個生命機體。這些機體也會因為種種原因造成與其他機體的寒熱不平衡現象。因此中醫臨床上，寒症又有腎寒、腸寒、胃寒、肝膽寒、肺寒、血寒的現象。是腎寒的要溫腎，腸胃寒的要暖胃腸。熱，中醫分為：少陽，大陽。少陽指春，指初步的輕熱。大陽指夏，指像夏天一樣熱。大陽是指極熱。肝熱引起的病，首先要重于清肝火。肺熱要重于清肺火。還有上熱，中熱，燥熱，濕熱。在臨床辨證時首先要辨清寒與熱在什麼機體。不管是什麼病，首先要辨清寒熱、實。虛，指機體自身衰弱，或機能作用減低。機體自身衰弱，一般是這一機體自身所需的物質欠缺，這一種虛，增補這一機體所需的物質就好了。機能作用減低有兩個原因：1、機體自身因缺乏所需物質而自身衰弱以至功能作用減低。2、是因為其他機能或自身機體受病毒或寒熱過度以影響機能作用，以致功能減低。故分兩類。一類是自身因缺乏所需物質；二類是病毒或其他外來影響機體正常工作所致。醫治時，一類重在補，二類重在清瀉。二類補則病情惡化，一類清瀉則病亦惡化。有病必虛，久病更虛，虛者必病病必有邪毒。所以就是虛症也要先清後補。一般在小康之家以上的患者，一類型的虛症少見。實，指風或病毒潛入內部，特別是機體之中，或內部機能亢進，或失調。病情較重。實表或半表裡者發燒。實在機體，一般低燒，甚至不燒。在臨床上，寒與熱，較為容易認識，但是虛與實很難辨別。現代醫學的診斷方法根本診斷不出，只有靠中醫的臨床經驗去辨別。實者常常有虛的症狀，虛者常有實的症狀。這個患者從表面看來很虛弱，但是這種虛往往是營養過度，或熱毒、濕熱內蘊影響機能而生病。所以不能補，一補病情就加重，必須要清瀉，將內部的病毒清瀉出去。在臨床上，虛，是整體虛，還是其中一部分機體虛，是哪一類型的虛。實，是整體實，還是某個別機體實，是內功能亢進的實，還是外侵入的實。這個虛是寒性還是熱性，這個實是寒性還是熱性。要將這個患者的寒熱虛實辨別清楚才能下藥。不認識清楚千萬不要隨便用藥，不管是中藥還是西藥，不管是糖還是水都不能隨便使用。
癌症病人絕大部分出現虛症，但是決不能補，補，病情就惡化，就加重痛苦，加速死亡，一切癌症都是因為營養和廢物積滯，嚴重影響內機能，使某一機能脫離整體的控制，而自立山頭重新創造新生命。所以凡是癌症病人都是先實後虛，虛是因為實引起。癌症病人所以虛，是因為癌細胞的病毒控制了體內機能，使機能不能正常運轉，同時癌細胞大量吸收消耗體內營養，使其他機體得不到營養。這時候體內缺乏營養和機能。其次，病毒控制和破壞了機能，使整體機能不能正常運作，補進去的營養，機體不能吸收運用，積于機體內為癌所用，進一步破壞機能作用。補進去的營養物質，機體不能吸收，而讓癌細胞得到大量營養而加速發展。所以癌症病人一補，體質就越衰弱，癌腫塊就越大。凡是癌症病人都必須先治實，將實熱和病毒、全部清理幹淨，在全面抑制了癌細胞的情況下，然後一邊清理一邊將中草藥物加補入機本體，千萬不要用科學精制而成的營養性補藥和動物類營養進行補養。醫生違反這一原則，必定治癌失敗。患者違反這個原則，就沒命了。
以寒熱虛實教人很容易，但是在臨床上能準確認識這個病人的寒熱虛實就不容易了，臨床上分不清病人寒熱虛實的醫生，即使你是博士的老師，也醫不好病，救人反害人。就說最常見的感冒病。同是一種感冒病，在不同體質的人身上，就必須有不同的症狀表現。治起來就要用不同的治法和不同的藥物配方去治，才能做到對症下藥的目的。千篇一律用感冒通或安基比林，或只用中醫的一條感冒方，必然有的好轉，有的加重。因為體質不同，也就是各自的寒熱虛實不同。這種科學大眾化的治法是對病下藥，不是對症下藥。對病下藥是治標不治本。對症下藥，不但治其病，還同時治其體質問題。要達到治病救人的目的要對症下藥。治其本。
感冒有外在因素引起的外症，有內在因素引起的內症，更要徹底辨清這個病是寒是熱是虛是實，同時要辨清這個病人體質的寒熱虛實。比如肝炎，雖是炎，不一定是熱性病。所以所有醫生都作熱去醫。故十個肝炎病有九個醫不徹底。肝發炎，也有寒熱虛實之分。醫院檢查同是一種肝炎，但因為生在不同人的身上便有不同性質，不同治法的肝炎。有的虛性。虛性肝炎是因為肝所必需的營養物質缺乏，而引發機能衰竭，使廢物和水分滯積于肝而發炎。這一種肝炎必須要補足肝所缺乏的物質，則肝炎清除。有實性肝炎。實性肝炎是肝所需的各種物質超出所需量，積于肝內而發炎。這一種則要瀉。如果補就馬上惡化死人。有寒性肝炎。這種肝炎是因為肝內所必須的正常熱量不足，陰力過度使水份過量積于肝而發炎。這一種肝炎要溫水氣才散，炎症才消。有熱性肝炎。熱性肝炎是因為肝內缺乏所需水份，使肝內的熱氣過盛。使廢物因缺水而不能外排積于肝而發炎。這種肝炎要滋陰補水，為症才消。有一個醫生用一個配方醫好了幾個人就盲目向肝炎病者推廣使用，不辨寒熱虛實，使患者丟錢又送命。
論人之病，從發病的因素來分有兩大類，有外因引起的外感症，和內因引起的內症。從人的體質來分，則有四類：寒症，熱症，虛症，實症。任何病都是有內在因素決定。即內因素，即體質因素與外界的水寒風熱和病毒因素決定。有了外界致病因素，無內部體質因素配合，決不會生病，外界致病因素時時刻刻都在潛伏著，最終決定是否病，是由體質決定。體質是病的最終決定因素。所以治病就必須從體質著手。是否病，由體質決定。病是否徹底好，也是由體質決定。體質的好壞，抗病力的大小從這個病的寒熱虛實表現出來。中醫的寒熱就是陰陽，就是作用于生命的兩種不同性質的作用力。這兩種作用與生命的不同性質的力必須相等，起平衡作用，內部生命機體才能正常運轉。偏寒或偏熱，就是生命力失衡。生命力失衡，生命就無法正常運轉，外邪則侵入，病從此起。但是寒熱一正常，生命力就正常了，內機體的運轉也正常了。一個正常運轉的發動機，任何分割發動機的“病毒”，或已分割的病毒都要被排出體外。故治病和健身的首先關鍵一著是保持寒熱平衡。正因為體內有寒熱兩者並存，寒制熱，熱制寒，寒熱互相克制，生命才得到自身所需的適當的熱量和濕度。所以這個人的寒熱狀況，就是生命力狀況。發動機的冷熱狀況決定了這台機的生死和好壞，有的冷熱狀況也決定這個人的生死和好壞。修理發動機不管修理哪一個機件，哪一部分的結構，最終是為了使這台機器的熱力和冷力達到設計標準。治病也是這樣，不管治什麼病，最終是為了達到正常的陰陽生命力。故治病就是治陰陽生命力。治陰陽生命力，就是治寒熱。發動機靠冷熱力作用去運轉，人和一切生命也是靠冷熱力作用維持生存發展。發動機的冷熱力靠發動機的內部機能作用，把油和水轉變成冷熱力。如果內部機能不好，油和水就無法正常地轉變成冷熱之力。人體也是這樣，人體內的種種機能有毛病，吃進去的水和營養物質就無法正常產生冷熱力。比如，內機體中某一機體因缺少所需的營養或水份。這個機體的機能必然衰弱。某一機能衰弱，就必然影響整個機體以使陰陽生命力失常，因整體或一機體所需的物質或水份缺少而引起的病，中醫名之為虛症。引起物質缺少的原因有兩種，一種是平時生活中這一機體所需的物質供應不足；另一種是因為其他機體有問題，比如消化吸收功能差，血循環不到位。虛的問題解決了，因虛引發的病也會消失。寒與熱，虛與實是相對而言。故實是機體內部某一機體所需的物質和水份的量超過了所需量，造成機體運動過快，機能亢進，引起整體功能失調因而成病。把某一機體內的多餘營養和水份排出去，這個實症就消除了。
寒熱，指陰陽生命力，虛實，指內機體；陰陽生命力與內機體構成生命。生命是否能正常生存發展，關鍵問題在于陰陽生命力作用是否平衡，內機體是否健壯，功能是否協調。醫生治病水平的高低，關鍵是臨床辨別病人的寒熱虛實。要藥到病治，對症下藥，首先要辨清寒熱虛實。不管是什麼病，都要以病的寒熱虛實為用藥之本。治寒熱虛實，就是治理和調整人的體質。
陰陽說
中國人最講究科學依據。中國的每一個字，第一個詞，每一句話都有根有據，有原始出處。陰陽也不例外，有可靠的科學依據。易經有個太極圖。太，指原給。太極圖，就是象形文字時代，用多個物形組織起來，去表達多種意思的文章。圖中有一黑一白組成一個圓形整體。當時人稱黑白兩部分為兩儀。“兩儀者陰陽也”。太極圖中黑者是陰，白者是陽。陰陽從此產生。圖中之陰指地球上背著太陽的陰暗低溫部分。陽指地球上對著太陽的光明高溫部分。因為地球上的寒熱明暗在不斷地變化，故圖中的黑中有白，白中有黑。說明陰的地方漸漸變陽，陽的地方漸漸變陰。冷、熱、明、暗，相互轉變是地球和太陽運行的結果，是自然的客觀存在。所以太極圖的陰陽學，就是以自然實際為依據的自然科學。從太極圖的內容來看，太極時代人們對自然已經有了初步認識。流傳幾千年的陰陽學思想就是始于太極圖。故唯太極圖為人文初祖。我在《卦易本義》中已作了詳細論述。
陰指寒冷陰暗，陽指光熱。地球上，陰暗則冷，光明則熱。陰之實義指冷。冷就是自然界中的一種力。陰即是指自然中的冷力。陽指熱，熱也是自然中的一種力。陰即是指自然中的冷力。陽指熱，熱也是自然中的一種力，即熱力。冷力和熱力是自然界中的兩種不同性質的力。這兩種力遠古人名之為陰陽。孤陰不長獨陽不生，如果自然界中只有陽力作用，大地上決不可能有生命產生和存在。如果只有陽力作用，大地上也不可能有生命。大地上雖然具備了生命產生存在和發展變化的物質條件，但是沒有陰陽力作用，決不會有生命。自然物質並不等于生命，自然物質要經過反復變化才能成為生命物質。物質要變，就要有力的作用，沒有力的作用，物質永遠不會變，生命永遠不能產生。陰力能使物質變，陽力也能使物質變，但是作為生命的物質就必須要陰陽二力相互作用才能產生。這正如現代的發動機，不但要有熱力作用，還要有冷力作用才能動。而且這兩種力要相等平衡作用于生命和生命物質，生命才能正常。這兩種力失去任何一種都無生命。這兩種力不但要齊全，還要起平衡作用，生命才能正常。
易經說：天生陽地生陰，大地因此有陰陽。古之天是指太陽。天生陽，就是說地上的陽力產生于太陽，是太陽的恩賜。地球是不發光熱的星體，陰力為地球本身所具有。大地上的陰陽在不斷地交替，是因為太陽與大地運轉的結果。太極圖就是以此為依據去創造陰陽學說的。所以古陰陽學是來自自然實際的自然科學。陽來自太陽天，陰來自大地，所以在陰陽中，天地是批陰陽，陰陽也含有天地的意思。易經說：“有天地然後萬物生”。這個天地是指陰陽，易經就是陰陽學的巨著。“陰陽為萬物之父母”，有父母才有子女，才有發展現象。父母對家庭的發展，起著決定的作用，古之陰陽學就是用這種發展現象去象征說明陰陽是自然生命產生存在和發展變化的決定因素。這就明顯地看出中華東方人在三皇五帝以前的太極圖到先天八卦圖時期就已經認識到，物質齊備的地球上，生命產生存在和發展變化的主要決定因素不是大地物質，是陰陽力作用。這一認識比現代科學認識還進了一步。陰陽學認為：陰陽為萬物之父母，大地為萬物之根本。也就是說自然生命產生存在和發展變化的主要決定因素是陰陽，大地物質是基礎。
內經中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。一二句說明地球上的陰陽力和陰陽現象，是太陽天和大地按固有的規律運轉的結果。第三句用象征比喻的方法，把陰陽比喻為自然萬物發展變化的綱紀，綱舉則目張。這一句話的意思是說陰陽力像綱紀一樣地牽引和限制著自然生命的發展變化。翅膀陽力大，萬物變化的速度和範圍也就越大。陰陽力小，萬物發展變化的速度和範圍也就越小。無父母則無子女，父母對子女的產生和發展變化起決定性作用。把陰陽比作萬物發展變化之母，是指明自然生命存在和發展變化的決定因素是陰陽二力。陰死陽生，陰力是致人和自然生命于衰亡的主力，陽力是使人和自然生命產生、存在的主力。故陰陽學以陽為主。也就是說，陰陽二力同是生命產生存在和發展變化的主要決定因素，但是對生命來說，這兩種力中陽力是主要力。由于陰陽是生命產生存在和發展變化的決定作用，陰陽又牽引和限制著自然生命的發展變化，在陰陽力不改變的情況下，自然生命發展變化的範圍和規律也不會改變。因為自然陰陽力來自太陽天和大地，在太陽與地球的距離不改變的情況下，地球上的陰陽力也不會改變。由于自然陰陽力是固定不變的，所以自然生命的發展變化的範圍和規律也不會改變。正如漢董仲舒所說：“道之大，源出于天，天不變道亦不變”。人體內的正常細胞。所以會越出原來的正常範圍和規律激變成癌細胞，就是因為體內的整體或局部的陰陽生命力改變增大的結果。
生命體是物質變化生成的物質體。但是物質不等于生命。生命是物質在陰陽生命力的作用下生成。所以生命是由陰陽生命力和物質兩者構成。有陰陽力，無物質也不可能有生命，有物質無陰陽生命力作用也不會有生命。生命狀況如何，由物質和生命力決定。物質相同，陰陽力不同，產生的生命也不同，其發展變化規律也不同，陰陽力同，物質不同，產生的生命也不同，其發展變化的規律也不同。世界上物質與陰陽力相同所產生的是雙胞胎。其餘都不可能相同。物質基礎雖然好，但是陰陽生命力差，或者陰陽生命中的陰力和陽力不平衡作用，生命也無法正常。陰陽生命力正常，但是物質不足，生命也會失常。正常的生命，一要陰陽二力平衡，二要整體陰陽生命力不高不低，三要各機體所需的物質不多不少，適合需要量。這三個要求都達到了，外邪不能入，內毒也能及時排解。治病就要達到這三個要求才能說是根治。
太極圖發展到先天八卦圖，已經成為一個較為完整的陰陽學說。中醫就是以先天八卦的陰陽學原理為依據去創造出中醫藥學。陰陽學是來自自然實際的科學，所以中醫學是一門經得起幾千年實踐檢驗的科學。陰陽學是站在力的角度去認識自然和自然生命。中醫也是從生命力這一角度去全面認識生命和生命體中的病。故中醫治病是治陰陽生命力。不管是用藥物、食物，或針灸、氣功、按摩，都是治陰陽生命力。因為只有陰陽生命力正常了，生命才能正常。要治陰陽之病，首先要認識藥物的陰陽，陽亢要用陰性，即寒涼性的藥物治之。陰病就要用陽性的熱藥治之。正如發動機的火力過盛了，就要用生冷力的水治之，冷卻過度了，陽熱力衰弱了，就要加油去治之一樣，現代醫學不知陰陽，故任何藥物都無寒熱之分，這是科學的正確認識嗎?不，自然物質，表面看來，化學物理去分解也無熱寒的表現，但是一進入生命體，在生命的機能作用下，就會顯示寒熱陰陽。水和油都是液體，在不進入發動機之前，無寒熱之別，但是一進入發動機，油生熱，水生寒，油和水的寒熱就明顯地表現出來。食物和藥物也是這樣，平時無法分出哪是寒性哪是熱性，但是一進入人體內，在生命機體內部的作用下，熱就會明顯地表現出來。對藥物的認識和使用上，中醫比現代醫學又進了幾步。所以中醫不僅是科學，而且在許多重要方面，還是現代科學還未認識的科學。正因為如此，現代醫學的信徒說中醫是沒有科學依據的，是迷信。
中醫藥以陰陽生命學原理為依據去發明創造，又是以陰陽原理為標準去認識解釋生命體和生命體中的病，所以中醫中到處是陰陽。如內經中說：“論人之陰陽，則外為陽內為陰，論人身之陰陽，則背為陽腹為陰”。這裡的人是指現代人所說的生命，人身是指生命體。這是用陰陽原理去解釋生命和生命體的表現。外為陽內為陰是指生命由外部的天力和內部的物質機體構成，這兩部分對生命來說，都起著決定性的作用，這兩部分失去任何一部分都沒有生命。但外部天力是主要部分，故外為陽。背為陽腹為陰，是用陰陽原理這一標準說明生命體的背部是生命的主要部分。又如內經中：“陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味”。這個陰指體內的整個物質機體。又如左為陽右為陰，上為陽下為陰，又是用陰陽原理去解釋說明生命體各部分對生命不同作用的表現。又如：太陽病、太陰病、少陽病、少陰病，這是用陰陽原理去認病辨病的表現。中藥又分寒、涼、濕、熱四種，寒涼是陰性，溫熱是陽性。很明顯，中醫藥不但是以陰陽原理為依據去發明創造，而且還用陰陽原理為統一標準去認識生命、生命體、生命體中的病和治病的藥物。陰陽學就是生命整體學，陰陽認識就是整體全面的認識。故中醫對任何病都作整體認識和整體治理，任何一個部分、一種病都牽涉整體。現代醫學根本沒有整體認識和整體治療的觀念和藥物，中醫藥不但立場觀點正確，而且積累了幾千年的臨床經驗，是人類生命學的寶庫。
很明顯，陰陽學認為在自然界和人類社會中，任何一個整體或團體都是由陰陽組成，也就是說，任何整體或團體都是由兩種性質不同的部分組成，這兩個部分是互相牽連、互相克制、共同長存的、陰陽的學是起源于遠古朝代，專門研究自然生命產生存在和發展變化的相關因素及其發展變化的範圍和規律的自然生命科學。要正確認識和醫治生命體中的病，道德就要正確認識生命及生命產生存在和發展變化的範圍規律及其有關因素。也就是說要學好中醫學，道德要把握好陰陽生命學，不把握好陰陽學，終究醫無大成。
現代醫學已經認識到，人處于正常的情況下，體溫必定正常，一旦有病變，體溫就失常，或高或低的現象。人體內為什麼會有適合生存發展的正常體溫呢?現代科學認為是自身內部機能所控制的。出現自身內部為什麼能把體溫控制在自身所需的正常範圍內呢?這就是因為體內同時存在著產生熱力的機能和產生冷力的機能，這兩種不同的機能受精神體統一指揮，根據正常值的需要使其產生各自的力。陽熱力高了，接著陰力也提高，陽熱力低了，陰力也跟著低，使陰陽力的產生處于相等地位。陰陽互相克制、共同存在，體內才能有正常的體溫。如果體內沒有陰之冷力去克制陽熱，人的體溫決不能達到正常。這正如大地上之所以會有適合萬物生長的正常溫度，就是因為產生陽熱力的太陽和產生陰力的大地同時存在。如果只有產生陽力的太陽，沒有產生陰力的大地，陽力就失去克制而極度上升，大地就不可能有適合萬物生長的溫度存在。所以中醫陰陽生命學完全符合自然實際。而且是來自于自然，現代科學還未能認識的科學。
五行說
我在《五行本義》一文中已徹底地解釋五行及其原理，並用現代科學的觀點加以論述。五行的原理含義是：木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰象，水為太陰之象，土為大地之象。木火金水土不是五種物質，而是五種物，這五種物是象形文字時代用來象征說明少陽、太陽、少陰、太陽和大地對自然生命產生存在和發展變化的五種不同作用的物。五行學以木為主，以土為本，木有生命，木是生命的總代表，五行以木為主，就是以生命為主題，木對生命的作用，就是發生生命的作用。大地為土，一切生命所需的物質皆在大地上，土象征大地，一切生命所需的物質皆為土所概括，五行以土為本，就是說物質是生命的基礎。木為少陽之象，就是說木是用來象征說明陰陽中的少陽對生命的作用。少陽的作用就是發生生命的作用。火為極熱之物，火為太陽之象，就是說陰陽中的太陽像炎一樣熱，太陽對生命的作用是高熱作用，高熱作用是自然生命高度發展的作用力。金者刀也，刀為修剝生命之工具。金為少陰之象，就是用金刀去象征說明陰陽中的少陰像金刀一樣抑制生命，而金的作用就是抑制生命的作用。水中無陽光，水為極陰之物，水為太陰之象，是用水去象征說明陰陽中的太陰是極寒現象，太陰對生命的作用是冷藏並孕育生命，水為生命之根源。所以金木水火土不是五種物質，而是象形文字時代，人們所認識的對生命產生存在發展變化所必需的五種不同的作用。這五種不同作用要平衡協調，共同作用，生命才能正常地產生存在和發展變化。誰來統領協調他們呢?五行中有四行是陰陽。陰陽為太陽所生，故統領協調五行作用的唯太陽也，太陽統五行以生萬物。用古代象征比喻的說法就是：太陽為君，五行為臣，自然生命是人民群眾，太陽之群統五行以作用萬民，使人民群眾能正常地生存發展。易經有五行六位之說，六位就是六位大人，那時統領人民的首領被稱之為大人，六位大人就是六位把握生死權的首領，五行加上太陽就是六位作用萬物的大人，夏朝就是以五行原理為依據去開國立朝，太陽為君、五行為替君行道的大臣，故夏封五侯，五侯即五種不同的氣候，五種不同氣候即是五行。
五種不同的作用加上統領的太陽，便構成了一個生命整體，故五行體就是生命整體，金木水火土和太陽就是構成生命的六個個體。人是一個生命整體，所以人體也是由金木水火土和太陽構成。太陽是人的精神體，精神體統領下的各種各樣不同的機體就是五行體。中醫以腎為水、肝為木、脾為土、肺為金、心為火，就是用五行的生命原理來說明人體是由各種各樣的不同機體所構成。機體不同，對生命的作用也不同。腎為水就是說，腎對生命的作用，就是五行水的作用，水的作用就是潛藏孕育生命。肝為木，就是說肝對生命的作用像五行木的作用一樣，就是發生生命的作用。脾為土，脾對生命的作用就是五行土的作用，土的作用就是物質的作用。肺為金，就是肺對生命的作用就像五行金的作用一樣，就是抑制生命的作用。 心為火就是說心對生命的作用像五行火的作用一樣，火的作用是最高的熱力作用。這些不同機體的不同作用在精神體的統領下達到平衡和協調，使生命正常存在和發展變化。如果這些不同功能作用失衡失調，生命就必然失常，出現紊亂也就沒有生命。
金木水火土之間存在著相生相克同屬和比的關系。相生，是父母生子的生，相生就是自然界和人類社會中必然存在的父子關系。木生火，火生土，生生不止故名相生。相克，是互相克制克伏。在一定的條件下，金克伏了木，但是一定的條件下木又克伏了金，故名相克，相克是指自然界和人類社會中必然存在的敵對關系。同屬，是指三者以上同屬一體。如木克土有火在其中，木生火，火生土，變成以火為核心組織成同屬體，木與土深懷敵氣，但火在其中作和，而消減敵氣，成為共存亡的同屬體，同屬就是自然界和人類社會中必然存在的組織關系。性質相同為比，如木遇木為比，比即兄弟。比是自然界和人類社會中必然存在的兄弟關系。此者劫也，有比必有劫。如果肝中多生了一個腫瘤，這個腫瘤與原來肝的關系就是比，肝有了腫瘤必然互相爭奪生存所需的物質，當腫瘤的生存條件適合時，必定毀滅了肝；如果肝的生存條件好，而不利于腫瘤，則原來的肝必然毀滅腫瘤。
五行最喜中和。也就是說，這些組成生命的各種各樣的金木水火土機體的健旺程度相等，生克關系的相等，對生命的作用平衡協調。如果這些組織不同、作用不同的金木水火土機體，有的衰弱、有的健旺，其作用也必然有衰有旺有大有小，使整體作用失衡失調。這種現象，中醫名之為五行不和，五行不和必然造成內機能出現問題產生內症病。中醫就是以五行這一原理為依據去辨證論治，五行原理，很明顯是來自自然實際的科學原理，所以中醫的五行論病論治是現代醫學還未認識的超前科學。
中醫的陰陽指生命力，五行是指生命體的結構和生理。陰陽力作用于五行機體，機體又作用于陰陽生命力。正如發動機一樣，陰陽力作用于機體，機體又作用于生命力。機件壞了，陰陽力也消失了。機件雖好，無陰陽力作用機器也不能動。要使陰陽生命力正常，除了平時物質供給要正常之外，五行機體也必須要完好。正如發動機一樣，機件壞了，油和水都無法產生陰陽力。陰陽生命力失常，生命必然失常。陰陽生命力正常，生命也就正常。引起陰陽生命力失常的原因很多，中醫總結為兩方面，第一方面是外邪引起。外邪有自然陰陽冷熱失常，細菌侵蝕、病毒入侵以引起內陰陽失常。由外因素引起的病，中醫名之外症；第二方面是內部機能衰弱或整體機能作用失衡失調而造成內熱不能外洩，廢物和多餘營養不能外排，而造成內陰陽力失常。由內機體問題造成的病，中醫名之為內症。故中醫治病也是以治陰陽為主。要陰陽正常就要調五行，調五行就是調治內機能使之健旺和作用平衡協調，以達到陰陽正常的目的。現代醫學只認識外因素引起的外症病，還未認識內因素引起的內症病，所以對于內症病束手無策。
中醫以陰陽和五行為依據去發明創造中醫的陰陽五行學，即為遠古人所認識的整體生理學和病理學。如人有陰陽，萬物皆有陰陽，也就是說每一種生命內部都必然要有陰陽二力相互作用才能生長。人體內的陰陽從哪裡來呢?是由自身組織結構制造。因此每一個人都必然具備產生陰力和陽力的機體。中醫以人之上部為陽，下部為陰，就是說人的上部是產生陽力的機構，下部是產生陰力的機構。人體內部各種各樣的不同機體也是這樣，每一個機體的上部是產生陽力的機構，下部是產生陰力的機構。把人體內部的五髒六腑代入五行，就是通過五行原理去說明人是由內部各種各樣性質和機能作用的不同機體所構成。這些機體必須健旺，作用必須平衡協調，人才能正常地生存和發展，否則，只能失常或死亡。很明顯，中醫陰陽和五行，就是以陰陽五行原理為依據和標準去解釋說明人的生理和病理的生理學和病理學。五行的依據是什麼?易經說：太極生八卦，八卦生六十四卦。太極圖是人文初祖，是人類對陰陽生命學最早的認識，後來漸漸發展到，先天八卦時期才形成了一個較為完整的陰陽生命學。因為先天八卦是專門說明陰陽的來源以及與自然生命的關系的一篇象形文字時代的文章，故後人稱為之陰陽八卦。天生陽地生陰，太陽這個天產生陽力，大地產生陰力，故地面上有陰陽現象。陰陽所以會變化是因為天地運行的結果，大地之所以有生命是陰陽作用的結果。故先天八卦圖，既是大地陰陽的變化規律圖，又是天地運行圖。圖中的圓線世稱天道，天從左轉，地從右行，當太陽天和大地運行回合在先天八卦之坤正點時，太陽天從左向震運行，大地逆太陽而轉，從坤正點向右的艮，逆太陽而行，故天行順，地行逆。當太陽天順行到先天八卦之艮正位時，大地進入立冬，太陽行到坤正點為冬至。當太陽從艮順行經刊達震為立春，這一時期，陰陽學名之為太陰，冬和水的意思就是太陰的意思。太陽從立春之震經離達兌正點為立夏，這一時期，陰陽學名之為少陽，日歷名之為春，五行名之為木，春和木都是指少陽。太陽從先天八卦之兌經乾達巽是立秋，這一時期陰陽學名之為太陽，日歷名之為夏，五行名之為火。太陽從巽經坎達艮這一時期，陰陽學名之為少陰，日歷名之為秋，五行名之為金，金是秋，秋是金，金秋同是指少陰。先天八卦的陰陽生命學以圖中圓線外為外，為天力，圓線內為內，為地。先天八卦所認識的自然生命是由外部的天力和內部的大地物質體的構成。五行以圓線內的地為土，土指大地，大地也是指地。因為土之大地在圖的中央，故中央屬土。五行學是以先天八卦的陰陽生命學為基礎，進一步認識生命的更進一步的陰陽生命學。這就是五行的本義及其科學依據。
我在《卦易本義》中已經詳細地說明，先天八卦之後，以先天八卦為基礎進一步開創三大學說。這三大學說都是以陰陽生命學為中心，一個是五行學，一個是陰陽歷學，一個是易學。先天八卦將天道分八份，用乾坤艮巽、震兌離坎名之。五行將天道分四份用木火金水名之，加上中央之土。易學將天道分六十四份，以易經六十四卦名之。陽歷將天道分為十二份，以十二地支命名之。從這些表達方式、方法和內容上看，日歷、五行、易經六十四卦皆是先天八卦之後的產物。黃帝造指南車作天地定位時，運用十二地支，對天上十二星座，這就說明黃帝之前已廣泛使用陽歷。五帝時人們已經運用五行原理去認識太陽以外的天星，將五星代入五行以說明五星對地球生命的五種不同作用。這就說明五帝前五行原理已經廣泛應用。由此可知，陽歷、五行、易經六十四卦必定是先天八卦之天皇之後、黃帝之前的產物。象形文字時代的文章表達方法就是用人們普遍熟悉的物去象征說明意思。五行中有金，金者刀也。說明黃帝以前的五行時期，中國人已經廣泛使用金屬刀具。這並不奇怪，因為太極圖時期人們已經認識到陰陽力能使大地物質變化的原理，這就為冶鍊和鑄造創造了理論基礎。再從出土的夏禹九鼎的質量和技術來看，大禹前中國的冶鍊和鑄造技術已達到了極高階段。
先後天說
中醫以腎為先天之本，脾為後天之本。先天、後天指什麼?如果不知道先後天的意思，就不知道中醫這一生理學的內容是什麼，也是無法真正認識中醫藥學。
有些人說，中醫以腎為水，水為生命之源，但五行之水與飲用之水。卻是兩回事，正如古之天與今之天都是天，但所指不同。古之天間經過多次改革，所以同為一字，古之義與今之義便會不同。有些學者為了顯示學識，使作品顯得更雅致往往運用古之文字和古之表達方法來表達意思。因此中醫的腎為先天之本，脾為後天之本。
先天指先天八卦，後天指後天八卦，先後天八卦是什麼意思呢?後來的大部分學者都不懂，故名之為玄。如果先後天八卦為玄，則中醫就更玄。中醫是以先天八卦的原理為依據而創造出來的，關于先後天八卦的意思和具體內容，我在《卦易本義》一文中已作了詳細的解釋。先天八卦就是解釋說明陰陽二力的來源、陰陽力對自然萬物的作用、關系和陰陽力發展變化的規律。先天八卦是說陰陽的，故後人稱之為陰陽生命力，而生命力是生命的根本。腎為先天之本，就是說腎是人類生命力和生命的發源地。中醫以腎為陰陽生命力的火種，生命力經腎點燃之後，經過肝等的作用，使生命力達到旺盛。再經過肺脾的克制作用，使陰陽生命力處于正常狀態。
中醫以先天八卦的原理為依據去發明創造，又以先天八卦原理為依據去進一步認識生命和生命體的組織機理和生理。先天八卦的坤在下，乾在上，產生陽力的太陽和產生陰力的大地交會在坤正點。先天的坤正點為陰陽交會點，使自然生命發生的陰陽生命力就從此點產生。先天之坤在最下位，人之腎也為最下位，中醫之腎不單指腎髒，還指以腎髒為中心的下部分。先天八卦的最下部分為坤，陰陽學稱這一部分為太陰，而五行學以此部分為水，故坤是太陰又是水。中醫以先天八卦這一標準去認識生命體，故生命體的最下部分為坤、為水、為太陰，最下部分以腎為中心，故腎為水為太陰。坤正點是太陽距我們最遠的遠極點，極當返，當太陽與大地運行到這一點相會後，太陽從這一點開始向我們靠近，使萬物發生的陽力從這一點開始發生。故先天之坤是生命力的始發點，又是生命的始生點。故先天八卦之下部，即坤部分，是生命根本中的根本。中醫以先天八卦這一原理為依據，把人的下部即以腎為中心的下部部分為生命的根本。先天之本就是生命力之本、生命之本。人之生存與生育，首先要靠這一部分。西醫以健脾胃而益健康，中醫以養腎水而加強生命力支保健康益壽年。腎水不足、脾土不能化就是因為失去生命力的作用，因此要健脾首先要養腎水，腎水不足，任何方法和藥物都無法健脾。
先天八卦說太陽，解陰陽，後天八卦說大地，對些我在《卦易本義》中已作了詳細論述。大地是自然生命的基礎，一切生命所需的物質皆在大地，古之大地是生命所需物質的總象征。先天之本本于陰陽，後天之本本于五味物質。脾為後天之本，就是說脾是人體物質的根本，即人體所需的物質來源于脾。生命是由陰陽生命力和五味物質這兩部分構成，缺一不可。任何一個部分都對生命起著決定性作用。但在這兩部分中，生命力又是起決定作用的。有了先天之腎的作用，沒有後天之脾的作用，照樣會失去生命。但是對生命的作用而言，產生陰陽生命力的腎起主要作用，故治內機能性質的病要先看腎 之虛實，後看脾之消納。腎先動，脾然後才生，腎衰缺脾必亡。也就是說治病必須先治陰陽生命力。陰陽生命力正常了，脾自然就恢復功能。如果先補營養物質，就會因命門火衰，陰陽力失常，脾不能運化，而造成營養物質內積發烤生熱，致使病情惡化。發動機的陰陽力來源于油和水，人體的陰陽生命力來源于營養物質，油和水要經過發動機的內功能作用才能產生陰陽力，營養物質也要經過人體內部機能的作用才能產生陰陽生命力。故人體出現病態時，過量的水份和營養物質不但不能產生陰陽生命力，反而會進一步損害機能。故中醫認為腎脾同是生命之本，兩者又以腎為主為先，也就是說中醫以陰陽生命力為主為先，以物質營養為基礎為後。西醫的生命學則以物質為主，無先後次序。
中醫以先天八卦圖的生命學原理為依據和標準去認識人體。先天八卦圖從艮經坤至震為太陰，坤居卦圖的最下點，為太陰的中心，故太陰部分屬坤。五行學以太陰部分為水，故坤屬水。根據這一原理，中醫把人體的最下面部分稱為太陰，為五行之水，這一部分以腎為中心，故腎為太陰為水。先天儲備卦之坤為陽氣始發點，陽氣始發，生命開始，先天八卦太陰之坤為生命力的始發和生命始生之地。故中醫以腎為生命力和生命的始生部分，也即是生命的第一重要部分。先天八卦之震至兌部分為少陽部分，這一部分以離為中心。五行學以這一部分為木。此部分是太陽運行的第二步，也是卦圖的第二部分。這一部分居卦圖之右，故人之右邊部分為少陽、為木。這一部分肝為中心，故肝為少陽為木。生命始生之後，就進入發展階段。使生命出生和發展的主要作用為少陽作用，也即是五行學中木的作用。人出生和生長就是靠肝木的作用，故肝對人的生長起著決定性作用，因此少壯階段必須要注意疏肝養腎，皆因為少壯之病多在肝腎。先天八卦之兌至巽為太陽運行的第三步，也是卦圖中的第三部分，了陽學名之為太陽，五行學以這一部分為火，而此部分又以乾為中心，故乾為太陽又為火。卦中之乾為至上至高，為九五之尊。先天八卦是立體圖，坤為至下，乾為至上。乾這一部分是至高部分 ，這一至高部分包含兩重意義，一指大地的至熱時期，即為陰陽中的太陽，一指至高的天上太陽。而有了天上的太陽，才有大地的陰陽，故陰陽學有天上太陽生地上陰陽、陰陽生萬物之說。五行學，是指太陽統五行以生萬物。中醫根據這一原理，把人的至上部分定為太陽，為五行之火。這一部分以心為中心，故心為太陽、為火。卦中的至上部分有兩種含義，故中醫所講的心也有兩種，一為主血脈的心髒，一為主神明的中心之心──這個心指以大腦為主的精神系統，是卦中的天上太陽。太陽統五行以生萬物，人之精神系統、五髒六腑以造生命。先天八卦從巽至艮為左邊部分，這一部分是坎為中心的少陰部分，五行以這部分為金，為第四部分，居于至上部分的左邊。人之至上是頭這個心，頭之下是肺。中醫以人的左邊部分為少陰，為金，這一部分以肺為中心，故肺為金。陰陽生命力以陽力作為產生生命和發展的主力，生命遇陽則生，遇陰則衰至亡。太陽從先天之坤正點開始向我們靠近，使萬物生長的陽力就從這一點開始發生，生命也就從此開始。太陽越來越近，陽力也就越來越大，生命也因陽力加大而旺盛。太陽向我們靠近到先天八卦之乾正點為最近點，距太陽最近陽力最大，太陽從這一點開始遠離我們而去。地上的陽力從這一點開始減弱，萬物從這一點開始衰退和還原。盛則要制，不克制，就會因發洩過度而死亡，故卦中的第四部分的少陰像金刀一樣克制生命。中醫以肺這一部分為金，也就是說中醫認為肺是起著克制生命力、使生命力不會亢進的主要作用。先天八卦圖的圖線內為中央部分，中央部分是大地，而自然生命所需的物質靠大地供給，五行學則以這一部分為土。中醫根據卦中這一原理以人之中間部分為土。這一部分以脾為中心，故脾為土。人生存所需的物質來源于此部分，它的作用是供應人生存發展必需的物質；先天八卦以陰陽為主，後天八卦以大地為主。陰陽生命學說中的大地，是生命所需物質的總代表。故先天之本本于陰陽，後天之本本于五味物質。
由此可見，中醫是以先天八卦的陰陽生命學原理為科學依據而創造出來的，是陰陽生命學中的一個學科。陰陽生命學是從自然中認識，漸漸形成深入和全面性的理性認識，中間經過了幾千年的反復實踐，反復認識的自然生命科學，是人類幾千年的血和汗的結晶。以西方生命科學理論為依據的現代西方醫學，是對自然生命認識的開始，正處于感性階段，沒有在實踐中反復認識和實踐，故西醫有很多是片面的局部認識，這是因為西方現代生命科學是從微觀世界入手去認識自然和自然生命，故眼光短、思維窄；中國陰陽生命學站在太陽看地球，從宏觀整體開始，由表入裡，由整體到個體經過幾千年的反復認識。一旦中醫藥被世人所認識，必定真正造福于人類。
天人合一說
天人合一，現代學者有很多解釋，但是未能從根本上解釋。象形文字有其發展變化過程，也必定經過一段長時間才能完善。象文的天是：
人體內的陰陽生命力，由外陰陽、內機體和平常生活中的物質產生。陰陽生命力的失調、失衡、衰、旺也是由這三大因素決定的。人體內的主要病，特別是危及生命的大病惡病，都來源于這三方面。這三大因素是病因和病源，而不是病。肝有問題，引起整體不舒服，使生命失常，不是肝病而是肝引起的肝性病。現代醫學認為生命體的病是由于外界的病毒和細菌入侵生命體，妨礙或損壞生命機能而引起病。有歷史以來，人類的週圍就充滿著妨礙人的細菌病毒，但是人依然能健康地生活。人能在週圍充滿危險的自然界中與敵人共同生存發展，是因為體本身就是天然的抵抗病毒和細菌的機體。在體內陰陽生命力正常的情況下，日常生活中細菌和病毒是無法入侵人體的。一旦侵入了，人體也能及時消滅和清理。但是在生命力衰弱的情況下，因人自身已病，外界的細菌和病毒將會趁虛而入。損害機能，引起陰陽生命力失調失稀或衰弱而生病，這是感染性疾病，是眾多性質疾病中的一種。人體的病總的來說分兩大類：一類為外因素引起的表症。包括外因素中的陰陽氣候引發的風寒風熱的表症和細菌毒侵擾的菌、毒症。二類為內因素引發的內症包括機體自身的問題和日常生活中食品物質的供給問題所引發的內機能性的疾病。
這兩類病以內症為重症，為難治之症。中醫治病不論內症外症，臨床上概括為寒、熱、虛、實，四種中醫以易經的陰陽生命學原理為依據去辨證論治。寒症，即為陰症，是指陰陽生命力中的陰力問題的病，是陰力偏盛、陽力偏低的現象。虛症是指內部機體整體或個別機體，因損傷、衰老所需的營養物質不足以至機能作用減弱，造成陰陽生命力失常的現象。實，指整體或個別機體過于壯旺，功能亢進，以造成陰陽生命力失常的現象。寒病用熱藥去提陽濟陰熱病用清熱解毒藥去清瀉或滋陰降火，實病用藥瀉之，虛病用藥補之，這是中醫辨證論治的四大法寶、四大治則和治法。在臨床上要達到理想的治療效果，首先要認識清楚病屬于哪一種，也就是要首先認識清楚是什麼性質的病，病因在哪裡，病源在哪裡。對這個病要達到全面徹底的認識，才能對症下藥。要達到全面徹底的認識，首先要用現代科學的檢查診斷工具和方法，作徹底的微觀檢查認識，然後再用中醫的整體辨證法和中醫的幾千年臨床經驗去進一步作總體的辨證，去確定。如果實在辨別不出，就要用一兩劑小量中藥去試探，確定寒熱虛實之後再大刀闊斧去治療，這樣就會在臨床上減少錯醫現象。
有病就要醫治，不治就沒命。用什麼方法、什麼藥去治病才是最科學的呢?世界上普遍認為西醫的治法和藥物最科學。未見過大海的山村人，認為村邊的永塘最大水最多，未認識中醫藥的人當然說西醫最科學。肝髒有病有毒，嚴重影響生命，把肝切掉，這是西醫的最佳治法。人的生命是由體內各種各樣的不同作用不同的機能共同作用的結果，人體內每一個細胞、每一個組織機體對生命都起著特殊的、其他機能無法替代的作用。如果把人體內部的某一個組織機能切掉，這個人就失去這一機能的特殊作用。最科學的治法是在保持有病機體的前提下，將機體內的病毒或損壞的地方修復正常。割肉醫瘡，本來是庸醫的治法，在現代世界上割肉醫瘡是大名醫，實在可笑。人體是有生命的機體，在陰陽生命力正常的情況下，損壞了機體可以自己修復，體內病毒可以自身清理。中醫臨床證明，在不損害內機體的情況下，完全可以將有病的機體治好，中醫藥，能在保持原機體的情況下將病治好，所以中醫藥才是真正最科學的醫學。但是如果說能將腫大的肝脾治好，或者說不動手術，在不損害本機體的情況下能將腫瘤去掉，那有些人就會跳起來大喊不可能，是騙人的，是偽科學，此類笑話太多了。
任何病都要對症下藥才能達到理想的治療，要對症下藥，首先要辨清是什麼症。症辨清了，用什麼藥才能對症呢?這是關鍵的一著。西藥是世人公認的最科學的藥物，但是在臨床上並不像科學家想像的那樣理想。西藥之所以科學，是因為經過現代科學的加工，而中草藥來自于自然，並未含有現代科學的份量。藥物是否科學，不能以科學的份量去判定，而要在臨床中以是否能及時解除病痛為標準。這個藥含的科學份量極高，但是治不好病，甚至使病加重了，這個藥就不是科學的藥，最科學的藥是藥到病除，能達到這個要求的藥才是最科學的藥。人在任何組織機體中有故障，都影響整體機能，一體得病整體受害。把得病的一體治好了，其他受害的機體不治好，人照樣不舒服。這個病治好了，其他病必然接踵而來，一個機體有病，在治這一機體的同時，必須兼治其他機體，也就是一劑藥同時治整體。比如肝有病，必然妨礙胃腸肺與腎，肝病只治肝，則永遠治不好肝，還會引發其他機能生病。人是在自然條件下產生和存在的，因此只有在自然條件下產生的食物和藥物，才適應人體所需。在非自然條件下產生的食品和藥品，機體難以接受。再說，人體是由各種各樣組織不同、機能作用不同的機體構成，所需的物質也就不同。肝所需的物質，腸胃不會吸收而轉供給肝。復雜的機體，必須要用復雜的藥物和食物去調理、去治其病，這才是最佳最科學的治法。西藥是在非自然條件下產生，制出來的藥物，既失去自然本性，又失去自然的復雜性，所以不能達到一劑藥同時治整體的科學目的。中草藥是和人同時在自然條件下產生的自然生命組織，既含生命性質的物質又含有自然生命的復雜性，為人體所接受，完全能達到一劑治整體的目的。所以能對症的藥、最科學的藥是中草藥。
自然生命產生存在和發展變化的主要作用力是自然界中的陰力和陽力，所以陰陽力又是疾病的主要因素。此外，還有地球的吸引力和排斥力。沒有地心的吸引力生命將會隨著地球的運轉飛向藍天，沒有地心的吸引力，人體內的機體在地球運轉的波動下就不能正常工作，所以地心引力對人的生存有著極為重要的作用。人處于不同的地殼和不同的高度上，地心對人的引力也不同，因引力的改變，人體內的機體工作也在一定程度上受影響而成為生病的一個重要因素。宇宙中日月星辰對地球和地球萬物的排斥力和吸引力也對人類生存發展起著重要作用。地球不斷地運轉，自身位置以及與日月星辰的距離也在不斷改變，排斥和吸引力也跟著改變，就會影響人體內機體的正常工作。如果體內機體因其他問題無法適應就會生病，即致病，甚至可以突然引起內機能失調而致死。所以宇宙天體的排斥力和吸引力也是造成疾病和死亡的因素。
陰陽生命力是人和一切生命產生存在和發展變化的主要力作用和主要原因，沒有陰陽生命力的相互作用，就必然無生命現象。陰陽生命力正常，生命也就正常，陰陽生命力失常，生命也就失常。治病的最終目的，就是使陰陽生命力正常，陰陽生命力失常就是生命體有疾病的表現，故中醫治病就是治陰陽。陰陽生命力正常，機體就會正常運轉，反過來，機體運轉失常也必然造成陰陽生命力失常。不論是治肝還是治肺，最終目的是為了使陰陽生命力恢復正常。把肝和肺治好了，但是陰陽生命力達不到正常，這個治療是不理想的、達不到目的的治療，也就是無效治療。腎有病，把腎切了，腎病徹底清除了，但是人也殘廢了；肝有腫瘤，用藥物介入肝中，腫瘤被殺死了，肝卻壞了，人也殘廢了。西醫的這些治病方法，看來很科學，其實並不科學。治病的目的是為了救人，要救人就要使人的陰陽生命力恢復正常。因此最科學的治病，就是使人迅速消除痛苦，恢復生命力。沒有達到這一個目的治法，都是不科學的治法，不科學的治法遲早會被人們所認識，被世人淘汰。經過幾十年的臨床和社會觀察，只有中醫中藥才能達到治病救人的目的。但是又不是所有中醫都能治病救人，而是那些全面掌握中醫藥理論和具有豐富臨床經驗的中醫生才能達到藥到病除的目的。一個中醫治死人或治不好人，只是醫生的水平問題，並不能就此否認中醫藥。
肝病說
要根治肝中之病，首先要正確認識肝病的發病原因及臨床表現，通過臨床表現去進一步認識肝病的性質、類型、病因，然後才能正確確定治法和藥物。從不同的角度去認識肝病，就有不同的結論。只有正確認識才能對症下藥，認識錯誤用藥也必然錯，一錯再錯，久治無效。西醫從病毒這角度去認識肝病，分甲乙丙丁等類型。從病毒這一角度認識看來是最徹底的認識，但是始終治不好這些肝病，為什麼呢?問題在于對病毒來源的認識。如果損害肝的病毒是從外界傳入，病源便在外界，那麼把外界的肝病毒清掉，肝毒就再也不會繼續向人體內輸送。病毒來源一斷絕，人體自然能將自身的病毒消清排淨，這個肝病自然就好。現代科學世界中對體外的病毒清除，無時無刻地不在進行著，但是肝病也在勢不可擋地曼延著，越預防，肝病的發病率就越高，以致使人膽戰心驚。自然界的病毒和細菌應該不是今天才有，也許在未有生命之前地球上已經大量地存在著能毒害生命的病毒和細菌。如果這些病毒和細菌真的像現代科學家說的那樣嚴重妨害生命，那麼到今天地球也許就沒有人了。一切能生存至今的生命，自身必然有強大的防禦外界病毒和細菌入侵的組織結構，不然的話，就會自然消滅。病毒也是自然界中的物質，自然界物質在不同的條件必然產生不同的變化，有毒可以變成無毒。在外界的物質進入人體之後，在人體機能的作用下，同時在人體中的不同環境條件下，有毒的物質可以變成無毒物質，無毒物質可以變成有毒物質。人體內是一個最集中的自然化合場，所以外界的病毒進入人體之後，病毒生存的環境已經改變，在機能的作用下，病毒可以變成有益于機體的營養，營養物質可以變成毒害生命的病毒。肝性病毒，要從外界進入到肝，必須經過胃腸或血，然而血和胃腸正是消毒機構。在西醫臨床上，有可能把這個病人的菌毒傳染到另一個人的身上，但是，這是通過人為去傳染，不是自然生活中的傳染。所以肝性病毒，不是來自外界，是營養物質和內機能相互作用生成。所以肝炎病不是先有病毒然後造成內機能問題，而是先有內機能問題才造成肝性病毒。內機能問題解決了，肝炎病毒也就消失了。我根據這個理論，創造了復方肝木春藥物，是由純中草藥組成，對任何肝炎病都有顯著療效，療程之短到無人相信。現代醫學因為對肝性病毒的來源認識錯誤，所以無法有效地對肝炎等病作理想的治療。
肝病在臨床治療上，總的分為兩大類，一類是根據肝的功能作用去辨證分型，二類是根據肝與其他機體的關系去辨證分型。所以常見肝病只有兩大類。
肝是人體中一個極為重要的機體。肝的功能作用也很多，根據現代生理學所認識的就有消化、過濾、排洩、造血、運血。根據古中醫生理學，認為肝為少陽、為春天，是生命的發祥地，肝有制造陽熱的機構也有冷卻的陰性機構。肝的眾多機能中，一種機能有問題，整個肝有病，就像一個大家庭一樣，一人出事全家不安。到底是哪個功能出問題，必須要先查清楚，才能進行有效的理想治療。這個功能有故障，這個功能就是主治目的，以沒有故障的功能作為主治必然越治病就越重。一個功能有障礙必然禍及整體，所以在主治有故障的功能的同時，必須要兼治其他功能。
一類肝病主要是肝內機能問題，肝有多少個功能，就有多少種病，最常見的有消化型、造血型、運血型、排洩型和分泌過濾型。消化型肝病，起初是上腹飽脹、消化不良，漸漸消瘦，面青白無血色，久之變成全肝性的肝病症狀。腸胃要將食物消化，必須要肝內排放出消化液，當肝中負責分泌消化液的機能有障礙，無法正常分泌消化液時，便造成消化型肝病。造血型，造血的原料是由肝負責制造然後供骨組織合成，當制造血原料的機能有問題時，就會因原料問題造成敗血，這一種肝病又名為敗血性肝病，是肝病中最為惡性的一種，能在很短時間內致人于死地。即使不斷進行人工補給造血原料和血，也維持不了多久。此病，初起時面青無血，人十分疲勞，這是白血症的一種。我所認識的白血症有三種，一種是肝性白血症，一是脾性的白血症，一種是腎性白血症。運血型肝病，主要是肝內或肝外血循環受阻造成肝瘀血，使肝內的組織得不到營養和水份，或者使肝內的血流不出肝外，積于肝而腫大。如果外循環的血不能正常返回內髒，使肝內組織出現缺血性壞死和肝收縮現象。因肝內運血組織問題引起的血行失常的病為肝運血性病。龐大復雜的肝髒，各個組織機體都要不斷地新陳代謝，都要不斷地吸收營養，又要不斷地排洩廢水廢物和不適用的營養物，所以肝內有一個極重要的排洩機構，這個機構有故障，就必然造成廢物不能排、餘熱不能匯，積于肝內，廢物積于肝內，必然發酵生熱產生病毒造成炎症，損壞肝組織，造成嚴重的急慢性肝炎。過濾型是指肝的過濾組織將血中的廢物和帶毒的物質進行過濾。如果過濾機能出了故障，剛從腸中吸收過來的營養物質如果不經過再過濾再吸收，在營養中產生的有害物質就會嚴重妨礙肝和其他機能。這個過濾組織一有問題，有害物質就會混在營養中，肝等其他機能一吸收，就會嚴重毒害機體，產生中毒現象。過濾機能一有故障，肝必然首先中毒，引起中毒型肝病。凡是生命都必須要有陰陽二力相互作用才能產生，肝這一生命機體也不例外。肝內的各種各樣的組織機能必須依靠肝中的陰陽力作用才能正常運轉。但是任何一個機能有障礙都會影響肝的陰陽力，都會引起肝內的陰陽力失常以造成整體的病變，肝的陰陽力正常了，病也自然消失。故治肝病也要以治陰陽生命力為主。按中醫的生理學，肝中之病也只有兩種，一種是陰性，一種是陽性，這是肝病的整體辨症。要治肝病首先要辨寒熱，辨清寒熱，就不會出錯。一類肝病，是肝病中的重症，要理想地治療，必須認真辨清是哪種類型、哪種機能問題的病才能對症下藥。據我所知現代醫學還沒有診斷和鑑別是哪一種肝病的方法和設備，只有憑中醫臨床經驗。因此那些憑設備、憑現代檢驗方法的西醫，就會明白現代科學治肝病的好壞。二類肝病是因為其他組織功能引起的肝病。人體是有各種各樣、組織不同、功能作用不同的機體構成，這些機體是相通相連的，這個機體有病毒，同時會傳到其他機體，引起共病。每一個機體都在一條共同的流水線上作業，有一個機體失常，就會引起整個機體失常。各種各樣機體之間還存在著互相牽連、互相克制關系，這就是中醫的五行關系。五行關系，就是相生、相克、同屬關系。腎屬水，肝屬木，五行水生木，腎水為肝木之母，腎有病必及肝，母病及子也。腎有問題必傷及肝，這種肝病是由腎機能引起的，所以叫腎性肝病。腎性肝病要以治腎為主同時兼治肝。肝木克脾土，相克是敵對關系，也就是說肝和脾是敵對分子。肝強脾弱，肝必克脾。在正常的關系上，肝要克制脾土，脾土才能運化食物。但是在一定的條件下，造成脾強肝弱，脾必晦肝，使肝氣難舒，以造成肝病，因脾問題引起的肝病為脾性肝病。中醫的脾指消化吸收系統，脾性肝病要以治脾為主兼治肝。肝木生心火，中醫的心，一為心髒之心，一為中心之心。中心之心指頭腦，即神經系統。心火衰弱，必定影響肝，子病及母，因心問題引起的肝病也是以治子為主兼治母，才能母子同生。如果治子不治母，子壯了，母病未退，又會出現母病及子的新病。肺金克肝木，肺強時能克制肝，使肝不會反常，一旦肺弱，無法克制肝，肝必亢進。一旦肺金過盛，必定過分地克制肝，便肝氣不舒。因肺問題引發的肝病，為肺性肝病，這種肝病也要以治肺為主兼治肝。如果治肝不治肺，這個肝病必定越治越重。肺金克肝木，腎水在其中間，金生水，水生火。以腎水為中心，團結肺金和肝木，使肺金肝木的敵氣消減而和睦共處。一旦腎水虛弱，無法作主，肺金肝木即生敵氣，就像君主無能，群臣爭雄。肝木因失去水之滋養必敗于肺金，肝木受制過度，引起肝病，則要以補救腎水為主兼治肺金，肝木不治，肝病也好。如果錯誤地用柴胡瀉肝，病必加重。用白芍養肝，因肝木受制于肺金，木氣不行，補肝則肝死。肝木克脾土，心火在其中，心火為脾土之母，肝木為心火之母。以心火為中心和睦肝脾，使肝木脾土之敵氣消減以和平共處。一旦心火衰弱，脾土失養，肝木過盛則使脾過度受制。脾過後天之本，脾受制太過，則消化吸收不良，必定使肝和其他機體營養缺乏而百病叢生。因此問題引發的肝病則要以治肝為主兼救脾土和心火。
一類肝病是肝病中之重病。一類肝病不及時治好，必然傷害心肺脾腎，引發全身性疾病。二類肝病不及時治好，或者治理不當必然引發一類肝病。對于這一二類肝病，現代科學因為沒有像人那樣的設備、根本無法診斷檢查出來，只有憑中醫的理論和中醫臨床經驗去辨別和判斷。西醫因為不能正確診斷這些肝病的類型，所以肯定不能對肝病作理想的治療。
肝炎是常見的多發生肝病。現代醫學認為肝炎病是由于外界或肝炎病人傳染產生的，在西醫臨床上有可能會傳染，但是在日常生活中，經我二十幾年的社會調查，未曾發現有傳染現象，因此我認為肝炎病毒是因為機能問題在人體內部產生。內機能問題解決了，肝炎病毒也就消失了。把肝炎病毒錯誤地認為是從外界傳入而產生肝炎病，則當今醫學界的嚴重的錯誤認識。因為這些醫生和各種媒體到處宣傳，無人敢接近那些患上肝炎的人，使患者悲觀失落，嚴重影響治療。由于現代科學對肝炎病毒的來源的認識錯誤，盡管不惜一切代價去預防肝炎，但是越防越多。
西醫從病毒這一角度去認識肝炎，按病毒性質分甲乙丙丁戊。中醫根據臨床症狀和體質狀況從生命力這一角度去認識肝炎，分陰性陽性兩種。中醫認為肝炎病的產生原因，一為外界天時氣候，二為內部機能，三為食物 。肝炎，中醫認為是濕毒內蘊之病。當外部的天氣溫熱，皮毛濕閉，使內在的廢水和餘熱不能外洩而致。這一原因造成的肝炎多為急性，因為是天時氣候所造成，所以發病面積甚廣，也因此現代醫學認為是傳染所致。內部的消化吸收機能與排洩機能不協調，消化不精，吸收過粗，會影響肝過濾，使這些粗糙的營養不能為機體所吸收，滯于血或機體中發酵生熱形成肝炎病毒。消化吸收雖好，但是排洩功能失常，使廢水廢物和餘熱不能及時外排，滯積于內機體中發酵生成肝炎病毒。腸胃虛寒功能減弱，使腸內的廢物不能及時外排，營養不能及時上送，滯積于腸內發酵生成肝炎病毒。日常生活中因食物不講究，生冷或熱燥的食物過量，破壞了腸胃的陰陽生命力，便腸胃功能減弱或亢進，造成因物質消化不良而產生病毒。肝炎病有的屬一類肝病，也有二類肝病，更有兩類並發的肝炎。在臨床上要詳細分析。肝炎還有因為外界天時氣候引起的外感型肝炎，影響面廣，故發病率也最高。
在肝炎病的診治上，第一著要分清陰陽，正確認識所患的肝炎是陽熱性還是陰寒性，然後辨別認識屬于哪類。症屬一類又要認識清楚一類中是哪一個機能的問題，二類中又是哪一機能出問題，三類肝炎一般是由表及裡，因表閉而成，當以發表為重。徹底詳細認識清楚之後，根據不同病情、不同體質和不同部位，辨清寒熱虛實，或清或瀉或調補。對症下藥，無論病情多重都可以藥到病除。
肝硬化
肝硬化，是肝質變硬，肝硬化臨床上常見的有兩種，一種是收縮硬化，一種是腫大硬化。盡管現代醫學的檢查結果同是肝硬化，但是有質的不同，所以臨床治法和藥物也有質的不同。收縮性肝硬化是因為肝細胞缺水或缺乏營養而枯死硬化。肝細胞缺乏營養或水份的原因有：在日常生活中，肝所需的營養物質供應不足，加上平時勞動揮發和消化的營養水份過度或排洩過度。其次是內機能障礙，因為機能有障礙，所以日常供給的水份和營養雖然充足，但機能不能吸收。或者雖然吸收好，但是排洩過度，吸收與排洩不協調，肝所需的水份和營養物質不能被肝細胞吸收存放，肝所需的物質要靠血輸送。血是營養輸送和廢物排洩的運輸總管，肝血運行受阻，營養和水份不能按質按量供給，造成肝營養缺乏。從營養物質這一角度來看，收縮性肝硬化屬虛缺性肝病，從陰陽力這一角度看，肝機體缺乏產生熱量和冷卻的營養物質，肝的陰陽生命力自然也虛弱，屬于肝虛症。這種收縮型肝硬化，確實是肝虛，但虛不受補，因為虛，肝內的機能不能正常動作，所以補充進去的營養物質，肝不能運化而滯積于肝內，產生發酵生熱、生毒，致使肝組織進一步壞死，肝機能進一步衰弱。所以中醫用白芍之類的藥物進行補肝扶肝是錯誤的，西醫用肝抗素、肝安、蛋白之類的補養品扶肝更加錯誤，這種補養性治療，必然越醫越重，從而加速死亡。這類病首先要認清是消化機能還是排洩機能，是血還是血行問題，解決了這些問題，才能進一步治肝。
腫大型。肝腫大硬化與收縮硬化有著質的不同，造成的原因不同，肝內機質不同，故治法也不同。肝所以會腫大，是因為血和廢物積滯于肝。這種腫大型肝硬化，不是肝內的營養物質缺乏，而是肝營養過盛的表現。肝內營養物質過盛的原因，主要是由于肝的過濾機能、排洩機能出現問題，或者肝血循環障礙，使廢物和營養不能揮發排出肝外，所以肝腫大的硬化是實症。既是實症，就要瀉之，把肝內的多餘水份營養和廢物瀉出肝外。因為肝腫大和肝收縮的肝硬化有著質的不同，故治法和用藥也不同。實症決不能補，若用中藥補會使肝內的營養物質和水分進一步增加，肝更加腫大，用西藥補之也更一樣。如果補充糖漿和水，馬上會出現黃疸和各種並發症，從而加速死亡。肝硬化，不管是腫大型還是收縮型，都要認真辨清寒熱。收縮型屬虛寒症，但是寒極必熱；腫大本屬實熱症，但是熱極必寒。在臨床上寒症明顯的，若用寒藥，只會藥到人亡；出現明顯熱症，用了熱性或補藥也只能加速死亡。
用現代醫學的觀點去研究肝硬化和病變，得出結論是肝細胞、肝組織質變。但為什麼會質變呢?現代醫學還未能認識，但用中醫的陰陽五行原理認為主要是肝內陰陽力的問題。人類整體的陰陽力是五行作用的結果，五行這些內機能有障礙，陰陽必然出現失常現象。肝的陰陽生命力主要靠肝內的機能作用去生成，肝內的機能失調必然引起肝內的陰陽失常。肝內的陰陽生命力一失常，肝內的水份和營養就不能正常揮發出去，從而不能徹底運化。這些積滯在肝中的營養和水份久積生熱，肝內的熱量增高，促使肝細胞質變。肝外的其他機體有故障，使肝所需的營養物質不足，致使肝機能不能產生正常的陰陽生命力，肝內的陰陽生命力因營養缺乏而減弱，低于常態，肝內的物質組織必然產生不同的反常的變化。陰陽是萬物之綱紀，變化之父母，也就是說，陰陽生命力像綱紀一樣牽引和限制著物質和發展變化，不同的力作用物質必然產生不同的變化，就像礦石一樣在不同的力作用下會產生不同的變化，所以肝細胞質變的原因是肝內陰陽生命力失常的結果。如果把失常力調歸正常，肝內的物質細胞也就會在正常的陰陽力作用下趨于正常。所以要治肝硬化，首先要將肝內的陰陽生命力調理好，肝中陰陽生命力正常了，肝硬化現象也必然會漸漸消失。
肝內物質細胞所以會質變是因為肝內陰陽力反常作用的結果，故治肝硬化就要治肝中的陰陽力作用。必須將肝中的陰陽力調歸正常，再通過正常的陰陽力作用去促使肝細胞恢復正常，用任何藥物都無法直接將已質變的肝細胞轉變成正常細胞，導致肝內陰陽力失常的原因是肝硬化發病的主要因素，引起肝內陰陽力失常的主要原因有：一、肝內機能失調，肝的機能很多，其中一個機能產生故障，都可以造成肝內功能失調，肝的機能很多，其中一個機能產生故障，都可以造成肝內功能失調。二、肝內各種機體所需的各種物質平時供應不足或有餘，或有害于肝組織的物質過多，引起肝中毒。三、肝以外的其他機體有故障，使整體機能失調，肝所需各種各樣物質長期供應不足或有餘。四、外界環境和天時氣候影響。要根治肝硬化就要在這幾方面下功夫，預防肝硬化也必須要從這四方面著手。
肝癌
肝癌，是癌中之王。肝癌之所以惡性難治，是因為肝對人生命功能作用多而且非常重要。一旦肝有問題，必定引起整個肝功能失調以至妨礙整個生命體。肝癌分泌的液體首先損壞肝內的組織機體，嚴重影響分泌、過濾、消化功能，由于這些肝功能受破壞，致使消化、吸收、排洩和血行受阻，藥物無法到達病灶。西醫介入可以將藥物送到腫塊週圍，但是在週圍的藥物也難以進入病灶內部，即使進入了病灶內部把癌殺死了，但排洩和血行受阻，壞死的癌細胞也排洩不出來，滯在肝中進一步破壞肝機能而引起更多的並發症。
肝癌，就是在肝的正常細胞基礎上質變成另一種有生命的新細胞，形成新的生命。這一種生命因為新生成，而且是在肝原來物質基礎上產生，所以它的生命組織比原生命力強，它所吸收和消耗的營養和水分也特別多。它的物質組織和物質需求與肝的正常組織一樣，中醫五行認為它與原來的肝是比的關系，比，即兄弟，肝是大哥，癌是弟弟，晚生貴子，父母痛愛，因而放之任之。因為癌與原來的肝生命是兩種不同的生命，所以生存所需的條件也必然不同。如果身體這個父母偏愛癌這個弟弟，盡量滿足它的要求，這個癌就會快速生長。生長越快，釋放出來的毒就越多，破壞力就越大越廣，人就越衰弱。如果父母痛恨這個新生的弟弟，從各方面限制和打擊，而它由于年小體弱，將會很快消失。
人體內的正常物質細胞為什麼會質變成癌細胞呢?我在《易經與癌症》一書中已作了詳細論述和說明。肝中的細胞要正常地生存發展，就要有適應它正常生存發展的條件。正常細胞要質變成癌細胞，也需要具備所需的質變條件。質變條件具備了，就像草木的春季一樣斬不盡殺不絕。一旦質變的條件消失了質變也就停止了。癌生存的條件與正常的生命的生存的條件不同，一旦癌生存所需的條件大部分或全部失去，癌就無法生存而死亡。癌生存需要什麼條件呢?人和人的正常細胞是生命，癌細胞也是有生命的細胞。生命要產生存在，都必然要具備這種生命所必須的物質和陰陽力條件。因為生命的種類不同，所需的陰陽力和物質也就不同，癌生命與正常生命不同，所以所需的陰陽力和物質也不同。因為陰陽力牽引和限制著物質和生命的發展變化，在自然的正常陰陽力作用下，自然物質和生命按自然的正常範圍和規律發展變化。陰陽力反常了，生命和物質也必然出現反常的發展變化。人體內的正常細胞所以會質變成癌細胞，是因為體內的整體或個別機體的陰陽力亢進增大的結果。因為陰陽生命力反常亢進，在促使正常的物質細胞質變成癌細胞，因此癌細胞產生存在所需的陰陽力要比正常細胞所需的陰陽力要大。陰陽生命力要亢進增大，必須要有旺盛的陰陽生命力作基礎，所以癌症病人絕大部分是生命力強、身體健壯的人，所以治癌重點是治陰陽力。有了亢進的陰陽生命力，而沒有物質基礎，新的癌生命也不能產生。癌症產生的主要條件：一為亢進的陰陽生命力，二為充足的營養物質，這兩大條件缺少一個，癌就無法產生存在和發展。現代科學只從物質這一方面去認識癌症，從物質中去尋找致癌物質和抑癌物質。人體，是一個復雜的生命化學場，這個化學場在神經系統統一指揮領導下，有組織、有計劃、有秩序地進行。致癌的有毒物質經過內機能分解之後，可以和其他物質進行化學或化合作用生成抗癌或非致癌物質。如果致癌物質不改變本性，人體就會將它排擠出去，非致癌的物質，在機能的作用下，又可以產生致癌。物質能否致癌的決定因素不是物質，而是生命體內部的機能作用。進入體內的物質要變，癌生命要產生，就必須要有反常的陰陽生命力的作用，陰陽生命力反常，機能反常，體內物質的發展變化在反常力的作用下，也必然反常。所以產生癌生命的主要決定因素不是物質，而是體內的陰陽生命力。
現代世界上有三種化合：一、自然化合。自然化合，以大地的物質為基礎，以太陽的熱力和大地本身的冷力為動力進行。而造化自然萬物。二、是生命體內部的生命化合。這一化合是由生命體統一領導，有計劃、有程序地化合。生命化合以生命體內部的陰陽生命力為動力，因此生命化學主要是為負責維持生命的生存和發展變化而創立的。三、人為化合。人為化合以人為的、非自然的、不是以生命體內部的陰陽力為動力。這三種化合因為陰陽力不同，產生出來的物質也不同。參加這三種化合的物質種類不同，化合出來的結果也不相同。
現代科學認識癌物質和非癌物質是在人為化合場裡認識，而不是在生命化合場裡認識，所以現代科學認識不符合生命實際。無論它被說得多麼科學，最後也是經不起實際檢驗的。現代科學認為煙酒是致癌物質，但是五、六十年代的中國，煙酒在城市和農村都極為常見。但癌症患者卻很少。八十年代禁煙禁酒之後，癌症發病率每年卻以數倍的速度增加。我在臨床上和做社會調查時，發現煙酒不沾的人癌症出現特別快，而且特別惡劣，年齡都在四十歲前後，那些煙酒癮重的人，患癌都在六十歲以後。不抽煙不喝酒，一切均按現代科學觀點和方法去生活，一些科學精英卻最容易患上癌症和惡病，而且都是英年早逝。現代科學家有沒有想過這些?有沒有覺得這些科學經不起實際檢驗的?
肝癌也是一樣，肝要產生癌生命，也必須具備生命產生存在和發展變化所需的陰陽生命力和物質。這個肝要達到產生癌生命的條件，不是一朝一夕的事。肝本身是一個有生命的物質機體。原來是正常的肝，陰陽力正常，物質正常運化，沒有具備產生新生命的有陽力作用。肝要產生亢進的反常的癌生命所需的陰陽生命力，首先要肝內功能失調，造成肝內的餘熱不能外洩，營養物質過度滯積于肝，使肝內的熱量一步步增加最後造成亢進，適合癌生命的陰陽力作用出現後，在亢進陰陽力作用下，滯積于肝的物質才質變成新的生命──癌。能生癌，說明這個肝已經有了嚴重的機能問題，癌分泌的毒液和癌細胞的新陳代謝，對肝內機體必然進一步破壞，使肝百病叢生。所以治療肝癌，即使你能一下子將腫塊去掉，這個百病叢生的肝，無法恢復，人照樣活不了。肝癌在醫治時進行化療，並進行介入療法，肝內機體則必然被進一步破壞。所以肝癌化療和介入，或者中醫用以毒攻毒的治法，必然會加速病情惡化和人體死亡。所以癌症不能攻，肝癌更加不能用攻擊性的療法。
肝內產生了癌細胞，癌細胞要生存發展，就必須要有自己的天地。肝內正常的細胞組織，結構緊密，新生的異性癌細胞插入，癌細胞無法著床，必定會自生自滅。肝內細胞組織受到破壞，盡管只是一兩個細胞，癌細胞也會乘虛而入，在這個地方生存發展。所以癌症產生存在的最後一關是內組織已經有了損傷的現象，不是跌打損傷就是內部病毒損傷，損傷是肝癌和其他癌症產生的最後一個決定因素。
肝木春
要達到理想的治療，必須要對症下藥。要對症，首先要正確認識這個症，有病必有症，有病必有因。臨床上每一個醫生都是根據自己認識的病症去對症下藥，因為同一種病，不同的醫生有不同的認識，不同的認識，就會用不同的藥，效果有相同，有的不同。我根據自己對肝病的認識，採用純中草藥制成復方肝木春1、2、3、4、5號，再加上臨床隨症加減和隨症設立的水煎劑治療各種肝炎、肝腹水、肝硬化和肝癌等。經過近十年的臨床使用，總有效率達95%。只要堅持服藥都能徹底根治，有的只需十天二十天，有的需要半年或者一年，經過檢查後，身體恢復正常。
肝木春1號，苦辛，性熱，去濕行血。2號，苦，性涼，清肝解毒。3號，苦，性寒，疏肝清血，利便解毒。4號，苦，性涼，促使體血循環，發表，使血中之毒從表排出。5號，辛，性溫，健胃溫腎潤肺，主要用于肝病治療後期調補五髒六腑。還有隨症設立的協定處方，協定處方主要是為了解決肝外的其他機體並發症及肝病影響的其他機體病。肝有病，不但損害肝還嚴重影響和妨礙其他機體，單治肝不同時治其他機體，肝毒不能解，所以肝組織無法恢復正常。有了協定處方就能達到一劑藥同時治整體的目的。現在根據我將近三十年來用肝木春配方治療各種肝病的臨床經驗，總結出以下驗方。
肝炎方
肝炎，有一類型和二類型之別。一類為肝內機能問題直接造成肝發炎，二類為肝外其他機能問題間接引起的肝炎。在臨床上要認真區分，凡人的體質都有寒性、熱性和不寒不熱的中性現象。臨床上要認清寒、熱、虛、實。常見的肝炎病多種多樣，一種肝炎需要一種藥物配方。
急性肝炎。面、眼、小便明顯黃，四肢無力，十分疲勞。這種肝炎濕毒滯于肝膽，妨礙擾亂膽水排洩，濕去則病愈。方有肝木春一方(單位：克，以下同)：紅劍草50、夏枯草50、鳳尾草50、田基黃100、車前草50、黑腳芒50、牛南藤50、黃藤100、鬆寄生50，以上藥物鮮用。加桅子20、茵陳30，配肝木春1號50，3號50同煎。一劑兩天，一天三次，一劑退黃，三劑痊愈。然後根據病後的身體狀況用中草藥進行十天至一個月的清理調養，則永不復發，也無後遺症。
面眼微黃，小便大黃，口苦，口幹，胃口不開，有脹氣現象，大便幹結，這是急性熱黃。用一方有效，但無顯著。這是肝熱帶濕，以火為主症。肝之所以熱因積血過盛，肝血不能及時向外流動。肝血不能外流的原因有三：一為肝內功能失調，無法將肝血運出。二為表循環受阻。三，脾胃功能反常，向肝輸血過度。這種症狀則用二方：柴胡20、桅子30、白背根50、夏枯草30、金錢草30、川鍊子20、鬱金20、水蛀20、丹皮30、赤芍30、地骨皮30、黃柏20、川連20、大黃30、霍香15、蒼術15、陳皮30、青皮30、澤瀉30、茯苓50、肝木春1號30、2號30、3號50、4號50。連服6劑，一劑兩天，一天三次。黃則全退，開胃，然後在本方上根據身體狀況和病情再加上調補清理藥物。肝血虛的加白芍、枸子，胃氣虛加北 |
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发表于 2006/8/26 13:01:33
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