请教：《四圣心源》卷一之“五行生克”

qihuangai

“其相生相克，皆以气不以质也，成质则不能生克矣。”
其中，“气”和“质”应该怎么去理解？

火木子

1.气之生克是过程，成质为生克表现。

2.五行生克不已，1条只是把某一次生克单独拿出来看。

吴向阳

气为肉眼所不能见的无形，质为肉眼所能见的有形。

气：如味道，虽然隔而不见，鼻却能闻。

质就不用说了。

有质即有气，有气即有质。气、质各有盛衰。

气、质不能相离。

相离则阴阳决绝。

所谓升降出入，无器不有。

本人初学，胡言乱语。

[ Last edited by 吴向阳 on 2006/8/17 at 13:41 ]

儒释道

Originally posted by qihuangai at 2006/8/17 10:39:
“其相生相克，皆以气不以质也，成质则不能生克矣。”
其中，“气”和“质”应该怎么去理解？

五行生克者，气机升降也。非性质之变化也。

【教科书常言：刀切木，为金克木。矿藏出于地下，此土生金也。】
这个就是形质之五行。五行生克，不在于此。

教科书所写五行生克，一无是处。
五行生克，只在气机升降出入之转化也。

白芍

在我理解，“气”在此为“性质，功能”之意义，“质”为成形之物体。

儒释道

五行生克，就是讲的一个功能，规律。

不是讲物质变化。

薛飞

我认为“气”是指气化。不知是否？请高明指正！

儒释道

回楼上的：那质呢？莫非是质化？

qihuangai

Originally posted by 儒释道 at 2006/8/17 13:44:



五行生克者，气机升降也。非性质之变化也。
五行生 ...

末学以为，这句话最能说明问题。
比如说：“木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。”这其实就是所谓木生火的过程。是不是可以这么理解？
而相克，则要从五行的性质来说了。《四圣心源》卷一之“五行生克”中说得就比较清楚了。

多谢各位的关注！

[ Last edited by qihuangai on 2006/8/18 at 12:26 ]

qihuangai

但是，四圣心源》卷一之“五行生克”中对火生土部分的论述，我一直理解不了，请各位指教。