《上古天真论》句读

志一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
——言在何种认识层次上讨论问题。此“天”指可以俯瞰天地之道的认识高度。

乃问于天师曰：
——天师，掌握了天地之道的人。

余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；
——上古之人，贴近自然，顺应自然之道的人。

今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
——今时之人，背离自然之道的人。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
——顺应天地之道，即阴阳之道。

食饮有节，起居有常，不妄作劳，
——顺应人身之道。

故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
——调神才能养形，形神兼备才能尽终天年。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，
——酒熏脏腑，妄扰神气，醉房泼精，自戕其生。

以欲竭其精，以耗散其真，
——欲则精妄动，耗则真不守。

不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
——藏精当如托盆，安神当如御马，所谓如临深渊、如履薄冰是也。心火烈焰，不可稍纵。

    夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，
——天有不时之气，人有不意之虚，知虚知贼，邪不能害。

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
——恬淡虚无，气归于一，真气随转，精神得守，病无所由。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
——志闲则欲敛，心安则神定，适劳则养气，神气随欲，举止皆当，其生何其乐。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
——美兹兹，乐融融，我亦若神仙。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
——所谓仁者寿，智者寿。

    帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
——人之有子，天之所赋，其赋有数。

岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
——女数七七，男数八八。此人身之大局。

    帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
——天数虽有厚薄，而其数有度。

    帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
——得道者可取天地之精气已加身。

    黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
——合身于天地之道，天地长为之父母，此以道生身。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
——此以道德养身。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
——此以道德修身。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
——此以仁智养身。

    此真人、圣人、贤人并非虚构，而是得道境界的真实描述，或可视为“天师”的级别、内经作者的简介。

易道

上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

此道即为“气功”“内丹”，中医的源头！

yxff

学习，多谢志一先生！

志行

好贴！

这是内经的精华。

不过，对于
“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
——合身于天地之道，天地长为之父母，此以道生身。”

末学还有不同理解，上文已经明言“提挈天地，把握阴阳”，“故能寿敝天地，无有终时”
老子云“人法地，地法天，天法道”，则“真人”直接合于大道，已不受天地阴阳所拘。天地尤有终时，而真人与道合同，已不在此例。
唐突之处还请先生原谅！
不当之处还请指正！

cunfu

成而登"天"的天,也可以指登上最高领导者的位子,这就象我们说:毛主席是天上的红太阳"一样,是崇拜的语言,一千年后,后世人看到:毛主席是天上的红太阳"照样生疑,黄帝只有在他登上最高领导者的位子上,他才有权问歧伯.所以,可以译为:长成登上了最高的领导,于是问歧伯说".