李阳波对河图的解释

缘医求道

先来看水，在我们一年里面，是什么时候开始有雨水，是什么时候我们能见到明显的水呢？是农历一月。一月冰河解冻，绵绵春雨应时而下。而且二十四节气中，一月的一个节气就叫做雨水。因此，水是这个时候生的，这是天一生水，说明一与水有那么一种密切关系。到了六月，雨量增多，洪水往往好发于此期，因而是水的成熟期。六月过后，雨量减少，更难看到洪水的出现。这是“天一生水，地六成之”，说明水与一、六的关系。***********************************************************
感觉此种解释有点牵强.应该有更深层次的东西在里面吧.

儒释道

不是牵强，而是肤浅

只有感性认识，没有理性认识。

hillman

Originally posted by 儒释道 at 2006/8/9 15:58:
不是牵强，而是肤浅

只有感性认识，没有理性认识。

能不能提供一些理性的认识，版主？

儒释道

Originally posted by hillman at 2006/8/9 16:09:



能不能提供一些理性的认识，版主？

请看《河洛精蕴》

另外，河图所用的十个数字，是天干模式的。
月份所用的十二个数字，是地支模式的，地支之六，岂能套用天干之六？

六月为 “未月”，明明属于土，怎么能根  一六水相混淆？

地支十二模式和天干十模式，属于不同的数里模型。不能混淆。

混淆干支，是《开启中医之门》的一大弊端。刘力红用12数字强行表示了五运六气，而且还开列出表格，实在流毒无穷。
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六月为何雨多？
六月在四季之中间，在生长和收藏之间，名为“化”。

化者，天地之气上极而下也。
天地之气相交，地气上为云，天气下为雨。
此时正是一年四季中，气机升降之转折，故有云雨。
六月之前主升，六月之后主降，只有六月，乃是升降之枢机。

此《内经》明明白白之理论，李阳波一定知道，只是刘力红不肖。

[ Last edited by 儒释道 on 2006/8/9 at 19:26 ]

儒释道

古书中，从来都是用十二个数字表示地支，用十个数字表示天干。

十个数字：甲乙至于壬癸

十二数字：子丑至于戌亥

中华文化悠悠数千年，此理未尝改变。

刘力红别出心裁，用阿拉伯数字1～12 强行表示天干和地支，是为“乱经”

1～12，可以表示地支，可是用它表示天干，实在牵强。
天干1～10，从表面看似乎可以包含于1～12，但是天干、地支之理不同。
故而古人不厌其烦，用不同的模式表示，用了二十二个汉字表示。

刘力红所为，不仅乱了医经，而且乱了历法，着实可恨。

此人不能明了中国历法与文字之魅力，用外国数字强奸中国古文化，虽然是他个人行为，但这倒也是在当前：外国文化侵略严重的恶劣的文化环境下的一种必然。

刘力红等，世人以为高士，某家视之，土鸡瓦犬而已。

[ Last edited by 儒释道 on 2006/8/9 at 19:25 ]

儒释道

刘力红所写《思考中医》，其中有对中医近况之慨叹，倒也是情真意切。然其论医理，不甚了然，不看也罢。
至于《开启中医之门》，则是更加不屑一观。

任应秋先生所写《五运六气》之教材，虽然说理不深，但是教法层层深入，理论符合经典，无重大之错误，文辞章句，朴实而老实。初学者可以繁复研读。

刘力红所写之书，名为 伤寒导论，运气导论

其“导论”出世良久，某家不知，刘先生之“正论”何时可以面世。

刘先生看到我这几个帖子，大概只好“打落牙齿肚里咽”。

hillman

多谢儒释道版主的解释，还好我没有形成思维定式。

好险呀。

再次感谢。

中医，就得需要多位像您这样，指导方向的人。

儒释道

其实楼上的这些话，有些说的比较重了。可能会打击一些初学者的信心。

不要对任何人迷信，也不要对任何一本书迷信。


成天谈内经，却不了解内经真意，这也是迷信。
成天讲易医同源，却不知阴阳水火之真意，这也是迷信。

从一个极端走向另一个极端，都是不对的。
中医是讲究“中道”的医学。

新晴

前段时间本人曾指出，高谈医易者多半虚妄．看来儒版终于醒悟了，可喜可贺．

儒释道

愿与楼上的同修，一起脚踏实地。